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——讀詩(shī)人李會(huì)《秋日涼》外四首有感 讀了詩(shī)人李會(huì)的五首詩(shī)，感覺(jué)到作者在創(chuàng)作上采用了物我合一，借物達(dá)意的手法。什么是物我合一？物我合一是古代藝術(shù)教育術(shù)語(yǔ)。指藝術(shù)對(duì)象（物）和主觀創(chuàng)造（我）的融合、統(tǒng)一。其最高目標(biāo)是“奪”對(duì)象（客觀自然和內(nèi)在自然）之“真”，即“意造于真”，達(dá)到“參造化”、“通幽冥”、“默契天真，冥同物理”的境界。清鄒一桂《小山畫(huà)譜》：“今以萬(wàn)物為師，以生機(jī)為運(yùn)，見(jiàn)一花一萼，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致豐采自然生動(dòng)，而造物在我矣?！币笏囆g(shù)家觀察、學(xué)習(xí)自然，日積月累，苦修苦煉，直至“落筆之際，不知我之為草蟲(chóng)耶，草蟲(chóng)之為我耶”（宋羅大經(jīng)《鶴林玉露.論畫(huà)》）的主客合一之妙境。詩(shī)人李會(huì)在創(chuàng)作時(shí)，就常常采用擬人、比喻的手法，移情于物，將自己化身萬(wàn)物化身他人，成為外物、他人的代言人。如秋日太陽(yáng)光輝熱量的減弱，飛翔的雨滴摔碎烏云的肉身，把風(fēng)暴當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)；把唇間蹦出的詞語(yǔ)比作蠻橫的石頭，把雨后的景象比作女朋友嫵媚的臉龐；由盲女的表情體會(huì)其內(nèi)心。但是物我合一，移情于物，為外物代言，這些都是手段，借物達(dá)意，借助外物這面鏡子來(lái)映照自己的內(nèi)心，來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感、體驗(yàn)、感悟才是目的。《秋日涼》借大自然中秋日光輝熱量的減弱來(lái)寫(xiě)人生豪情壯志隨時(shí)間流逝隨閱歷的增多而慢慢衰減；《鵝卵石》借河底的鵝卵石之間的碰撞摩擦來(lái)寫(xiě)生活中人與人之的矛盾；《雨后》借雨后的景象來(lái)寫(xiě)成長(zhǎng)過(guò)程中的經(jīng)歷與體驗(yàn)；《盲女》則通過(guò)盲女與正常人生活的對(duì)比，揭示生活中的丑陋與痛苦；《風(fēng)暴眼簡(jiǎn)史》則借風(fēng)暴來(lái)表現(xiàn)大自然的力量之神奇與偉大，表達(dá)對(duì)大自然的敬畏。 作者內(nèi)心的感受、體驗(yàn)、感悟是抽象的，這些抽象的東西只有與具體的外物或現(xiàn)象或特定的人物結(jié)合起來(lái)，才能得以形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確、傳神的表現(xiàn)，也才能為讀者所理解，引起讀者的情感上的共鳴，得到思想上的啟迪。詩(shī)人李會(huì)以物我合一為手段，達(dá)到物我兩忘的效果，實(shí)現(xiàn)意象結(jié)合、借物達(dá)意的目的。這種創(chuàng)作手法很值得廣大詩(shī)友們借鑒與運(yùn)用。 -----特約詩(shī)評(píng)人：劉軍華 李會(huì)詩(shī)選【原創(chuàng)】 ◎秋日涼(外四首) 過(guò)午的太陽(yáng)，把尚存余溫的灰燼以及你轉(zhuǎn)過(guò)身去，那場(chǎng)淅瀝的冷雨有時(shí)，一個(gè)從唇齒間蹦出的詞語(yǔ)空氣中擴(kuò)散一種冰涼的氣場(chǎng)，震懾河灘臉上沒(méi)有一絲表情。有時(shí)我也羨慕所有力量、聲音，都調(diào)動(dòng)起來(lái)【作者簡(jiǎn)介】老影子：網(wǎng)名牽著影子去流浪，原名李會(huì)，老家河南現(xiàn)居大連。詩(shī)歌愛(ài)好者，業(yè)余碼字工。河南省詩(shī)歌創(chuàng)作研究會(huì)會(huì)員。詩(shī)觀：活著，就是用簡(jiǎn)單生活書(shū)寫(xiě)詩(shī)意人生！
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