博物館好展覽的10個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

睫毛上的風(fēng)塵 2020-08-07

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星期三

導(dǎo)語

展覽作為一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性系統(tǒng)文化工程，既是一種大眾文化形態(tài)，也是一種視覺藝術(shù)形態(tài)，兼具文化和教育雙重屬性。由于缺乏明確具體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，直接影響到博物館展覽質(zhì)量和水平的提升。那么，什么樣的博物館展覽才是好的展覽呢？
本文節(jié)選自中國國家博物館館長王春法發(fā)表于《博物館管理》2020年第2期的文章《什么樣的展覽是好展覽——關(guān)于博物館展覽的幾點(diǎn)思考》。

盡管對(duì)什么是好展覽存在諸多爭議，思考的維度不一致，判斷的依據(jù)不統(tǒng)一，缺乏客觀明確具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但無論如何，有一點(diǎn)是共同的，那就是博物館是公共文化窗口，推出的展覽是公共文化服務(wù)產(chǎn)品，博物館展覽作為博物館與公眾對(duì)話的直接載體，具有鮮明的媒介屬性，其媒介效率主要取決于觀眾的接受程度，包括觀眾的數(shù)量、結(jié)構(gòu)以及情感共鳴強(qiáng)度，而這種接受程度歸根到底又是由展覽的內(nèi)容、形式、空間和延伸所決定的。由此出發(fā)，我們可以把這四個(gè)維度具體化為十個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

十個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

判斷好展覽的十個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

一、有高度六、有厚度

二、有廣度七、有諧度

三、有亮度八、有弧度

四、有力度九、有溫度

五、有深度十、有拓展度

01有高度

一是展覽要有高度。

博物館展覽不是一種簡單的純知識(shí)現(xiàn)象和認(rèn)知行為，它在傳播知識(shí)和娛樂服務(wù)的同時(shí)，不可避免地會(huì)呈現(xiàn)出一定的價(jià)值觀念和價(jià)值傾向，對(duì)觀眾的價(jià)值觀念、思維方式、行為模式、文化形態(tài)和生活方式產(chǎn)生啟迪和引導(dǎo)作用，進(jìn)而成為社會(huì)文化建構(gòu)的工具。

從這個(gè)意義來說，展覽的高度既體現(xiàn)在政治站位上，也體現(xiàn)在文化站位上，還體現(xiàn)在歷史站位上，其核心是價(jià)值理念、思維模式和行為方式導(dǎo)向。政治站位主要體現(xiàn)在與社會(huì)主流價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)的吻合度上，體現(xiàn)在與黨和國家工作大局的契合度上；政治站位高要求展覽主題鮮明，價(jià)值導(dǎo)向正確，能夠?qū)τ^眾起到教化引導(dǎo)、激勵(lì)促進(jìn)作用。

歷史站位主要體現(xiàn)為契合時(shí)代實(shí)際，既不厚古薄今也不厚今薄古，能夠歷史地客觀地評(píng)價(jià)歷史人物和事件，有效滿足人們的精神文化需求。文化站位主要體現(xiàn)為是否具有全球視野，從中外文明交流互鑒、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的角度來確定主題、設(shè)計(jì)展覽、解讀歷史，既不妄自尊大也不妄自菲薄，能夠引導(dǎo)觀眾客觀準(zhǔn)確地理解把握所處的歷史方位。

事實(shí)上，我們舉辦任何展覽，都有其目的性和導(dǎo)向性，都會(huì)自覺不自覺地從政治、歷史、文化三個(gè)維度上進(jìn)行把握。

這里面既有主題主線的選擇，也有展品文物的選擇，而確定展覽、選擇展品的過程同時(shí)也就意味著我們對(duì)展覽、展品要有評(píng)價(jià)、有目的、有導(dǎo)向，對(duì)展覽的效果有預(yù)期、有期許，而且展覽語言要內(nèi)在邏輯自洽，論述不能前后矛盾、物證不能相互對(duì)立。

在這里，價(jià)值理念、國家史觀、思維模式等等都會(huì)通過這種評(píng)價(jià)和選擇呈現(xiàn)出來，并對(duì)觀眾產(chǎn)生引導(dǎo)和教化作用。不管是百科全書式展覽，還是宏觀敘事式展覽，抑或是主題文物展覽，如果拋開了價(jià)值理念和思想導(dǎo)向這一重要的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，展覽就沒有高度，就立不起來，也不會(huì)有較高的社會(huì)關(guān)注度，就不可能是一個(gè)好的展覽。

駱偉雄強(qiáng)調(diào)：“要設(shè)計(jì)一個(gè)具備吸引力的整體形象，就要堅(jiān)持正確的主題，這樣才能不斷充實(shí)博物館展覽的內(nèi)容。主題就像是打開形象之門的鑰匙，博物館的外部環(huán)境和內(nèi)部設(shè)置都要圍繞主題來設(shè)計(jì)。以主題來研發(fā)出不同的形象，并進(jìn)行系統(tǒng)的、活性的使用，把主題貫穿到整體設(shè)計(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)中。”

劉愛河甚至認(rèn)為博物館陳列展示設(shè)計(jì)內(nèi)涵的重點(diǎn)在于表達(dá)受眾擁有該主題所獲得的社會(huì)文化和心理價(jià)值，即文物展品歷史價(jià)值之外的文化象征價(jià)值，如榮譽(yù)、地位、愛情、祈愿等。

由此可見，有高度的展覽就是能夠讓觀眾產(chǎn)生提升感的展覽，無論在精神思想、民族榮譽(yù)方面，還是在審美情趣方面都是如此。

02有廣度

二是展覽要有廣度。

展覽的廣度主要是指展覽的寬廣視野與深厚背景，就是通過一個(gè)展覽能夠看到的寬度和深度，某種意義上就像照相機(jī)的廣角鏡頭一樣。一般來說，博物館的展覽，要么切段即擷取一段歷史時(shí)期加以展示，要么切片即切取歷史的某一方面加以呈現(xiàn)。但是，無論是切段還是切片，都很容易忘記任何歷史事件或歷史人物都是在特定的時(shí)空中發(fā)生或出現(xiàn)的，忽略歷史發(fā)展的大背景和基本趨勢(shì)，把視野僅僅聚焦在文物展品上，導(dǎo)致只見樹木，不見森林，片面而不客觀。

從這個(gè)意義上來說，誠如廣角取景更為清晰、居高臨下更易把握大勢(shì)一樣，有廣度的展覽才能視野寬廣、背景深遠(yuǎn)，能夠提示觀眾始終牢記任何歷史人物和事件都是在特定時(shí)空中活動(dòng)或發(fā)生的，任何人都不可能擺脫大時(shí)代留下的歷史烙印，因而更加自覺地把大歷史與小歷史有機(jī)結(jié)合起來，就像站在高山之顛觀看河流蜿蜒奔流一樣，而不是就事論事、就文物說文物。

這樣的展覽，既要管中窺豹、小中見大，能夠以物說史、以物釋史、以物證史，又能由大察小、由上看下，把小歷史與大時(shí)代結(jié)合起來，讓展品與事件、人物與背景、歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，從更加廣闊的社會(huì)歷史背景上來觀察這一個(gè)歷史時(shí)期或歷史方面的演進(jìn)變化，把文物所代表的歷史事件展示出來，把這一事件的時(shí)代背景展示出來，把這一時(shí)代背景的古今中外展示出來，引導(dǎo)觀眾把文物放入歷史中、把小歷史放入大時(shí)代或大背景中來觀察和思考。

比如，2019年在中國國家博物館舉辦的“偉大的變革——慶祝改革開放40周年大型展覽”，就是一個(gè)關(guān)于中國改革開放史的宏大敘事，它不僅僅在縱向上全面闡述了改革開放的歷史進(jìn)程，而且在橫向上分十個(gè)方面系統(tǒng)介紹了改革開放取得的偉大成就；既講了黨中央的戰(zhàn)略擘畫，也闡述了普通民眾生活中的點(diǎn)滴變化，把展覽的宏大敘事與文物的微觀呈現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來，從而讓不同層面的觀眾都能夠從中找到自己的影子，都能有感。這樣的展覽，就是有廣度的展覽。

03有亮度

三是展覽要有亮度。

展覽實(shí)際上是利用各種文物展品在博物館的特殊環(huán)境中構(gòu)成的一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，其本質(zhì)就是用文物展品來講故事，如何安排文物、如何體現(xiàn)展覽內(nèi)容，就是整個(gè)故事敘述的方式。展覽的亮度就是展覽的獨(dú)創(chuàng)性或者說創(chuàng)新性，就是展覽設(shè)計(jì)制作中讓人眼睛為之一亮的東西。

獨(dú)特的敘事角度或者說展覽視角可以既充分體現(xiàn)文物、主題與時(shí)代背景之間的內(nèi)在張力，又在很大程度上決定展覽敘事的視野、內(nèi)容和方式，其本質(zhì)是策展人價(jià)值理念和思維方式的外在反映。

對(duì)于一個(gè)展覽來說，所有的文物展品都是素材，能夠做成一篇什么樣的文章，這在很大程度上取決于策展人如何看待以及處理這些展品與歷史、展覽與時(shí)代的關(guān)系，通過對(duì)這些文物藏品的組合、排列，發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)在聯(lián)系和蘊(yùn)藏的歷史、文化信息，詮釋中國文化中的某一社會(huì)現(xiàn)象或文化現(xiàn)象。

而這又主要取決于策展人的思想認(rèn)識(shí)、學(xué)術(shù)功底和學(xué)術(shù)水平。如果視角選取不準(zhǔn)、主線模糊不清，即使有好題材、好文物，也可能導(dǎo)致展覽平淡無奇，索然無味。反之，如果視角獨(dú)特，能夠以小見大，就能給人以深刻啟示。在這方面，宏大敘事固然很好，但見微知著也可能是一個(gè)好的視角，因?yàn)樗軌蛞元?dú)特的視角以小見大，從小切口深入挖掘文物展品所蘊(yùn)藏的豐富深刻內(nèi)涵，進(jìn)而給觀眾以深刻啟示，引導(dǎo)觀眾深入思考。

比如，大英博物館推出的“100件文物中的世界史”展覽，就是把文物聚集在一起，講述“一種世界史”（a history）而非“世界史”（the history），這種“通過實(shí)物講述歷史并不是新的突破，但是僅通過100件文物講述世界歷史需要相當(dāng)精致的技巧，并且還需要對(duì)世界歷史進(jìn)行深層次理解，或者獨(dú)特的解釋”。

中國國家博物館在2019年推出的“證古澤今——甲骨文文化展”、“隻立千古——《紅樓夢(mèng)》文化展”、“高山景行——孔子文化展”既不是純粹的文物展，也不是純粹的藝術(shù)展，而是把甲骨文、《紅樓夢(mèng)》和孔子作為一種文化現(xiàn)象加以設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)，無論是選擇的展品，還是闡釋的主題，都很受觀眾歡迎，社會(huì)反響強(qiáng)烈，其原因也就在于擷取的視角獨(dú)特、設(shè)計(jì)新穎、內(nèi)涵豐富，很好地處理了文物與文化、歷史與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。

04有力度

四是展覽要有力度

展覽有力度主要是指展覽的視覺沖擊力，這首先需要有很好的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，要有鮮明的主題主線，與時(shí)代發(fā)展和公眾關(guān)切契合度高，形成較強(qiáng)的展覽張力，而這又取決于策展人的思維方式、專業(yè)水準(zhǔn)以及設(shè)計(jì)理念。

同時(shí)，畢竟展覽終歸是要靠文物來說話的，故事講得怎么樣，還要看有沒有過硬的精品文物，選擇的文物是不是有足夠的分量，能不能壓得住陣腳。從這個(gè)角度看，博物館展覽的力度主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是文物展品的分量，正如來中國國家博物館要看鷹型陶鼎、紅山文化玉龍、后母戊鼎、四羊方尊、擊鼓說唱俑、針灸銅人、孝端皇后鳳冠、海晏河清尊等等一樣，它們不僅是博物館的重器，也是展線上的重器，沒有它，古代中國陳列就會(huì)遜色很多；

二是文物展品的真實(shí)性，既包括向觀眾提供真實(shí)的器物，也包括向觀眾呈現(xiàn)過去發(fā)生過的某些真實(shí)的現(xiàn)象[33]，因?yàn)闀r(shí)間的積淀會(huì)賦予實(shí)物本身一種獨(dú)特的歷史價(jià)值和審美價(jià)值，時(shí)間在器物上留下的痕跡總能讓人產(chǎn)生一種肅穆、不可褻瀆的神圣感，這種神圣的“歷史感”是吸引觀眾來到博物館的重要因素。
蘇東海先生認(rèn)為，“不管是占有三維空間還是占有二維空間的，它必須是原始的、直接的物質(zhì)記憶，而追憶的、復(fù)制的皆不屬于博物館物，只能歸入輔助材料。”

陳哲認(rèn)為，博物館展覽的真實(shí)性是由物品的真實(shí)、內(nèi)容的真實(shí)和形式的真實(shí)所構(gòu)成的有機(jī)的綜合體，其中物品的真實(shí)是整個(gè)展覽真實(shí)性的基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在物品的實(shí)體性和原真性，展覽內(nèi)容的真實(shí)主要是指歷史認(rèn)識(shí)的客觀性，展覽形式的真實(shí)主要體現(xiàn)在展覽形式設(shè)計(jì)的歷史真實(shí)感與逼真感。

由此可見，展覽要有力度，既要有好的主題主線，也要有精彩的文物展品，有眾所周知、人人想見而輕易不得見的精品文物，而正是這樣一些精品文物通過良好的內(nèi)容設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)和燈光設(shè)計(jì)與展覽主題有機(jī)契合在一起，才能夠突出而鮮明地把展覽主題主線闡釋彰顯出來，吸引公眾熱烈觀展，這樣的展覽才是有力度的展覽，因?yàn)檎褂[需要做到為展品發(fā)聲，將它們的故事娓娓道來，從而演繹完整的主題。

紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館策展人孫志新強(qiáng)調(diào)，展覽“在文物的選取上，不僅注重其歷史價(jià)值和藝術(shù)造詣，更有意挑選符合整個(gè)大的歷史時(shí)期主題的文物。每一件文物不單純是要讓西方觀眾知道，中國人創(chuàng)造了精致的物質(zhì)文化，而是每一件文物要講述一個(gè)歷史當(dāng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)”。

05有深度

五是展覽要有深度。

展覽不是通過文物展品簡單地再現(xiàn)歷史、復(fù)制歷史，而是要以文物展品作為引子，延伸展示內(nèi)容，挖掘更深刻的歷史文化內(nèi)涵，因此，展覽應(yīng)該有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)性。

圖：文博圈

吳洪亮認(rèn)為，展覽實(shí)際上是一個(gè)梳理的過程，是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程[39]，展覽的深度實(shí)際上反映了展覽獲取學(xué)術(shù)支撐的程度，實(shí)際上也是策展人學(xué)術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)水準(zhǔn)的外在呈現(xiàn)。展覽不僅僅是把一件展品放在展線上，展示它的歷史之久遠(yuǎn)、制作之精美，更重要的是要把蘊(yùn)含在其中的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科技價(jià)值、時(shí)代價(jià)值充分展示出來。

同時(shí)，由于展品距今年代久遠(yuǎn)，關(guān)于它的功能用途、制作工藝、傳承過程等很可能還存在許多爭議，所以它所展示的未必都是確定性的知識(shí)，在學(xué)術(shù)上很可能還有許多爭論之處。

好的展覽同時(shí)也應(yīng)該把這些爭議爭論或者說不確定的認(rèn)識(shí)展示出來，引導(dǎo)觀眾去思考、去研究、去探索，追尋或者說重新發(fā)現(xiàn)那些已經(jīng)丟失或者說失傳了的知識(shí)，把這樣一些知識(shí)重新納入人類的知識(shí)寶庫之中。

比如說，一件青銅器本身的功能反映了當(dāng)時(shí)的禮儀需求，其鑄造則需要一定的技術(shù)水平，而其上的鑄紋圖案則既反映了當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)尚、藝術(shù)水準(zhǔn)和審美追求，氧化所形成的銅綠則反映了歷史變遷的滄桑，其本身傳承的背后則往往有著復(fù)雜的故事，而這些方面往往在學(xué)術(shù)界或觀眾中間有不同的理解和認(rèn)識(shí)，有爭論是不可避免的。

一個(gè)展覽能否在學(xué)術(shù)上向深處延伸，既講確定性的知識(shí)或觀點(diǎn)判斷，又能把不確定的知識(shí)甚至討論中的學(xué)術(shù)分歧告訴大家，引人思考，很大程度上取決于策展人對(duì)文物展品與歷史背景、學(xué)術(shù)動(dòng)向的了解和掌握程度，這種從確定性知識(shí)向不確定性知識(shí)的延伸某種意義上就是一個(gè)展覽的深度，它往往是最引人入勝的。

正因?yàn)槿绱?，好的展覽往往伴之以高水平的學(xué)術(shù)研討會(huì)，引導(dǎo)展覽主題深化細(xì)化，而能否引人對(duì)不確定知識(shí)的思考、能否激發(fā)對(duì)失傳知識(shí)的追求，就成為一個(gè)展覽是否有深度的重要標(biāo)志。

在這方面，遼寧博物館2019年推出的“又見大唐”展覽作出了很好的探索，展覽既講述了文物展品的相關(guān)知識(shí)，又把學(xué)術(shù)界的爭議或分歧如實(shí)介紹出來，進(jìn)而激發(fā)出觀眾深入探究的興趣，這種做法很值得借鑒。

06有厚度

六是展覽要有厚度。

理論上說，博物館展覽與觀眾之間的距離有兩種：

一種是心理距離，從策展人角度主要是指從主題確定到展品呈現(xiàn)再到氛圍營造之間的思想距離，從觀眾角度主要是指從感受氛圍到觀看展品再到對(duì)主題產(chǎn)生共鳴之間的情感距離；另外一種是空間距離，主要是指在展覽空間內(nèi)部通過從展墻設(shè)計(jì)到展柜布置再到展臺(tái)安排所形成的觀眾與展品之間的空間距離，在這里我們稱之為展覽的厚度，也可以說博物館語言的運(yùn)用及其表達(dá)的豐富程度。

一般來說，心理距離要越小越好，而空間距離則要適度，過小會(huì)有壓迫感，過大則會(huì)導(dǎo)致疏離感。畢竟，博物館展覽是要靠文物展品來說話的，博物館語言就是文物展品擺放的次序、形態(tài)以及輔助手段運(yùn)用的方式，它們通過前后、高低、色彩、明暗、體量等等的變化共同構(gòu)成了一種錯(cuò)落有致、獨(dú)特新鮮的視覺形象，以此向觀眾傳達(dá)信息、進(jìn)行交流、產(chǎn)生共鳴。

有學(xué)者認(rèn)為，博物館語言主要包括三個(gè)不同的層次：

核心部分是真實(shí)物品的組合及與輔助材料的配合；周圍有人工制作的景觀與模型，主要用以配合說明原理和介紹歷史背景，有其相對(duì)獨(dú)立的自我表達(dá)能力；最外層是包括色彩、光線和材料等的背景處理，盡管它們本身不具有自我表達(dá)能力，但通過烘托氣氛方便和深化了觀眾對(duì)陳列主體的認(rèn)識(shí)。

可以說，展覽的厚度就是由這三個(gè)層次的充實(shí)豐富程度所決定的，包括文物展品對(duì)展覽主題和內(nèi)容挖掘的深度以及展覽形式的豐富性多樣性。展覽的核心當(dāng)然是文物，多樣化的文物形態(tài)可以充分彰顯展覽的主題主線，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，但是僅僅文物的羅列或者擺放并不構(gòu)成一個(gè)完整的展覽，因?yàn)槲奈锸怯脕碇v述故事、說明問題的，而這種講述可以用多種形式、不同維度把文物本身的故事完整系統(tǒng)地講出來，進(jìn)而使展覽更加引人入勝。

一般來說，好展覽在形式設(shè)計(jì)上都應(yīng)該是立體的，既有展墻的利用，也有文物展品的陳列，還有對(duì)重點(diǎn)展品通過現(xiàn)代化展示手段進(jìn)行的突出呈現(xiàn)；既有靜物展示，也是動(dòng)態(tài)互動(dòng)；既可以裸展，也可以展柜展出或加璃罩展出[41]，因而在任何一點(diǎn)都可以看到展覽的多樣化呈現(xiàn)，富于變化，不那么平坦平淡。

特別是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這種展示手段的豐富性多樣性越來越突出，客觀上要求我們?cè)谡褂[的設(shè)計(jì)布置上既要充分利用展臺(tái)，更要利用好展墻，把文物本身蘊(yùn)含的歷史事件及其時(shí)代背景交待清楚；既要利用文物，更要運(yùn)用互動(dòng)展示等多媒體手段把文物的精彩之處、點(diǎn)睛之處展示出來、放大出來；既要有靜物展示，更要有動(dòng)態(tài)互動(dòng)，讓觀眾參與其中，通過文物與古人對(duì)話、與專家交流，從中獲取更多的知識(shí)與啟迪，從而深化對(duì)文物、事件與歷史背景的理解認(rèn)識(shí)。

07有諧度

七是展覽要有諧度。

展覽的諧度一定意義上也可以說是展覽的節(jié)奏或者韻律，展覽必須通過展覽結(jié)構(gòu)的詳略輕重和形態(tài)變化來展現(xiàn)出展覽的主題，展示出故事的起承轉(zhuǎn)合，講清楚文物的前世今生，令人看起來似行云流水、婉轉(zhuǎn)如意。

博物館是一個(gè)實(shí)現(xiàn)人與物交流的場(chǎng)所，博物館展覽作為溝通人與物的傳播媒介，必須根據(jù)主題對(duì)展品進(jìn)行物與邏輯的重新排列，生成一個(gè)有意義的傳播空間，以此完成信息傳遞[42]，這就必然要求有符合其自身屬性的敘事節(jié)奏或者說韻律。

從這個(gè)意義上來說，展覽既應(yīng)該有一定的展線長度作為載體，呈現(xiàn)內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性，也應(yīng)該蜿蜒起伏，輕重詳略處理得當(dāng)，主次分明有序，展線流暢明快，該突出的突出，該簡略的簡略，從而使展覽顯得變化多端、搖曳多姿。

圖：文博圈

值得注意的是，展線的延伸應(yīng)該有主線有輔線，主線宜鮮明，輔線宜隱晦；文物布置有主要有次要，主要展品宜或高或前更加突出，次要展品宜或矮或后支撐配合，中心展柜和邊柜之間的關(guān)系也應(yīng)該交待清楚；形態(tài)變化應(yīng)該有曲折有起伏，切忌展品形態(tài)千篇一律，或?yàn)榇苫驗(yàn)橛瘢驗(yàn)榻饘倩驗(yàn)榧堎|(zhì)，即使都是紙質(zhì)也應(yīng)該通過題材調(diào)整體現(xiàn)變化，展線也應(yīng)因形就勢(shì)、曲折變化、錯(cuò)落有致，從而形成一定的展覽節(jié)奏和變化韻律。

在這里，最忌諱的是等量齊觀式的平鋪直敘，要么全是尺幅一致的繪畫作品或者是書法作品，要么全部是陶瓷作品，沒有變化、沒有起伏，一眼能夠看到底，因?yàn)檫@樣做往往會(huì)導(dǎo)致重點(diǎn)不突出、中心不鮮明，整個(gè)展覽顯得淺薄而乏味，分散或者轉(zhuǎn)移觀眾的關(guān)注點(diǎn)、注意力，而設(shè)計(jì)蜿蜒起伏、講述抑揚(yáng)頓錯(cuò)、展陳重點(diǎn)突出、主次關(guān)系鮮明的展覽，往往是最有曲度、有張力的，因而也最能夠打動(dòng)人心、吸引觀眾。

正因?yàn)槿绱?，王炯認(rèn)為：“歷史類博物館文物的陳列展覽，不是簡單的藝術(shù)創(chuàng)作和文物研究，而是將歷史、藝術(shù)、文物保護(hù)、考古、美術(shù)、物理等多重學(xué)科共同運(yùn)用來完成的，在這個(gè)過程中必須堅(jiān)持將理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)容設(shè)計(jì)和形式要素、文物的歷史性與物質(zhì)性相結(jié)合的原則，才能使歷史類博物館的文物陳列展覽更具吸引力和震撼力，讓參觀者產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現(xiàn)歷史類博物館教育、研究信息量傳送的最大化目的。”

08有弧度

八是展覽要有弧度。

博物館是典型的空間敘事場(chǎng)所[44]，展覽的弧度主要是指展覽的空間構(gòu)成，有弧度的展覽主要是指空間利用好，能夠把展覽、展廳作為一個(gè)整體來設(shè)計(jì)和安排的展覽，進(jìn)而能夠把觀眾納入其中，讓觀眾切身感受到身處展覽之中而不是置身展覽之外的旁觀者，因而更多強(qiáng)調(diào)展覽的空間感和沉浸感。

圖：文博圈

傳統(tǒng)上，設(shè)計(jì)師一般認(rèn)為，當(dāng)觀眾面對(duì)展墻時(shí)，以離地面高度1.6米—1.65米之間為中心點(diǎn)、地面以上0.6米—0.8米到2.0米—2.4米之間是觀眾視域所及的最佳觀展范圍，也是設(shè)計(jì)師要著力布置的平面空間，其它的空間相對(duì)來講往往容易被忽略。

傳統(tǒng)展覽的設(shè)計(jì)往往聚焦于上述視域區(qū)間，沿著展墻形成1.5米左右的帶狀平面向前延伸，顯得平坦而乏味。

實(shí)際上，當(dāng)觀眾步入一個(gè)展覽或者展廳時(shí)，展覽的空間既包括展線、展墻，也包括地面和頂部空間，它們構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，每個(gè)角落、各個(gè)方位都是設(shè)計(jì)師應(yīng)該著力考慮布置和安排的，否則就會(huì)造成極大的浪費(fèi)。

在這里，展墻可以有起伏變化，地面可以有內(nèi)容，2.0米—2.4米以上的展墻也應(yīng)該有信息，頂部空間也應(yīng)該有設(shè)計(jì)，燈光也應(yīng)該有明暗變化，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，這樣才能夠讓觀眾進(jìn)入展廳后更有置身其中的沉浸感，從四面八方都能夠獲得所需要的信息或者說是意外驚喜，從而讓他們?cè)谘鲇^俯察時(shí)更能夠從彼時(shí)彼地的時(shí)空背景中欣賞文物、理解歷史，從而擁有更多的獲得感。

有關(guān)實(shí)驗(yàn)表明，多感官、多渠道地向觀眾傳播信息，能提高記憶效果。多媒體互動(dòng)裝置對(duì)于增強(qiáng)博物館的互動(dòng)性、娛樂性有良好的效果。展覽的背景處理主要是對(duì)展覽環(huán)境的設(shè)計(jì)處理，包括室內(nèi)裝修的光線、色調(diào)、質(zhì)地等等在增強(qiáng)展覽的真實(shí)感上起了不小的作用。

特別是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等最新信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生了許多新型博物館陳列展示媒體手段，使博物館陳列展示傳播空間發(fā)生了巨大的變化。運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段，博物館陳列展示可以讓受眾享受到虛擬環(huán)境下的假想經(jīng)驗(yàn)，大大豐富博物館的娛樂功能。

富于戲劇性訴求力的卓越創(chuàng)意，具有感染力和情趣美的藝術(shù)表現(xiàn)，動(dòng)人的形象與精美的展示效果，親切感人的音響等，都能使博物館陳列展示從單純的信息傳播躍升為富有審美內(nèi)涵的表現(xiàn)藝術(shù)，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊和融入其中的深刻體驗(yàn)[46]。廣西博物館韋玲進(jìn)行的觀眾調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“現(xiàn)有的展覽模式，對(duì)觀者視覺、觸覺、聽覺、嗅覺的感官?zèng)_擊仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這便是展覽使人感到‘無趣’的原因”。

09有溫度

九是展覽要有溫度。

展覽的溫度主要是指觀眾對(duì)展覽的切身感受，主要用觀眾與展覽之間的心理距離來衡量，直觀反映在觀眾的觀展體驗(yàn)上。歸根到底，展覽是讓人來看的，觀眾的感受是判斷展覽水平的最重要指標(biāo)，從這個(gè)意義上來說，展覽的溫度就是觀眾的舒適度。

龔良認(rèn)為，展覽之所以叫展覽，就是因?yàn)樗遣┪镳^與公眾共同參與構(gòu)成的一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。“展”與“覽”是一個(gè)呼應(yīng)的過程，是從公眾的角度，優(yōu)先考慮公眾“覽”的需求，再以此為根據(jù)來做“展”。

一個(gè)有溫度的展覽必定是一個(gè)觀眾舒適度滿意度高的展覽，這就要求“博物館的陳列展示以各種方式把死的文物變成活的教材，通過一系列充滿人文情趣、具有熱烈人文情懷的活動(dòng)，將博物館辦成既是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，又是一個(gè)文化交流活動(dòng)的中心和休閑娛樂場(chǎng)所”。

比如，展品的內(nèi)容是否明白直觀，展品的細(xì)部是否便于觀察欣賞，展廳的燈光是否能夠有效地把展品重點(diǎn)充分彰顯出來，展品的說明牌是否清楚明白，這都是一個(gè)展覽是否有溫度的重要標(biāo)志。

另一方面，觀眾服務(wù)的質(zhì)量和水平也會(huì)直接影響到觀眾的觀展體驗(yàn)和情況氛圍，影響到觀眾能否與文物所內(nèi)蘊(yùn)的思想價(jià)值產(chǎn)生感情共鳴，能否與策展人在對(duì)文物的感受上產(chǎn)生共鳴。

因此，有溫度的展覽必然是充滿人情味、讓人流連忘返的展覽，展覽設(shè)計(jì)應(yīng)該由以物為中心向以人為中心轉(zhuǎn)變，可以通過二維碼展覽、語音導(dǎo)覽等信息技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)展品與觀眾之間的良好互動(dòng)體驗(yàn)，滿足不同層次、不同群體的觀眾的多樣化需求。

好的展覽能夠把深邃的主題和獨(dú)到的形式較好地協(xié)調(diào)與溝通起來，給普通老百姓講述的是一個(gè)耐人尋味、讓人思索、令人留戀的完整故事，給專業(yè)工作者展示的是一個(gè)有所啟迪、有所借鑒、有所收獲的可視空間。好的展覽不是曲高和寡、陽春白雪，而是有血有肉、有情有理、有形有神、有滋有味，使人既獲得了知識(shí)，又得到了享受。

10有拓展度

十是展覽要有拓展度。

展覽的持久影響不僅僅在于實(shí)體空間的延伸，更重要的是在時(shí)間維度和虛擬空間上的延伸，有更大的擴(kuò)展彈性。這是因?yàn)?，?shí)體展覽往往是有期限的，而且時(shí)間一般不會(huì)很長，兩三個(gè)月就會(huì)結(jié)束，而許多觀眾因?yàn)榉N種原因不能到場(chǎng)參觀。這就要求展覽在時(shí)間和空間上有所延伸擴(kuò)展，能夠最大程度地滿足觀眾需求，而這種延伸拓展一般通過三個(gè)維度呈現(xiàn)出來。

一是圖錄的制作，精美的圖錄能夠賦予展覽以長久的生命，它不僅僅能夠供展覽愛好者翻看欣賞，而且具有立此存照的意思，供文物鑒定者作為鑒定文物并判斷其價(jià)值的依據(jù)。

二是在線展覽的推出，這往往以虛擬展廳的形式呈現(xiàn)出來，既可以讓觀眾通過遠(yuǎn)程交互觀看展覽，保證展覽永不落幕，又可以利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)放大縮小文物展品，多維度呈現(xiàn)文物，更便于觀看欣賞。博物館官網(wǎng)上的虛擬展覽，既是對(duì)展覽的補(bǔ)充，又是對(duì)展覽的宣傳。虛擬展覽的制作好壞、點(diǎn)擊量大小，也是衡量觀眾對(duì)展覽是否感興趣的重要標(biāo)準(zhǔn)。

三是文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以把文物中所蘊(yùn)含的文化元素充分完整地提取出來、放大出來，把不可觸摸的文物展品變換成另一種方便實(shí)用的文化創(chuàng)意產(chǎn)品形態(tài)，真正做到把展覽帶回家、把博物館帶回家。通過這三種渠道，展覽可以在時(shí)間和虛擬空間兩個(gè)維度上無限拓展，從而使一個(gè)有長度的展覽不僅在實(shí)體空間上有延伸，而且在虛擬空間和時(shí)間維度上也保持長久存在，留在人們的永恒記憶之中。

注釋：

[28][30][46][49] 劉愛河：《現(xiàn)代博物館陳列展示設(shè)計(jì)內(nèi)涵的演變》，《中國博物館》2005年第4期。[29] 駱偉雄：《作為大眾文化的博物館展覽設(shè)計(jì)》，《大眾文藝》2017年第15期。[31][37] 王夢(mèng)緣：《近三年西方博物館對(duì)中國文化展覽的主題選擇——從展覽主題中看西方世界對(duì)中國的印象改觀》，武漢大學(xué)歷史學(xué)院主編《珞珈史苑》2018年卷，武漢大學(xué)出版社，2019年，第1-15頁。[32][38] 張巖、張衛(wèi)星：《博物館的全球化思考——從世界三大博物館幾個(gè)臨時(shí)展覽說起》，《博物院》2017年第6期。[33] 嚴(yán)建強(qiáng):《從展示評(píng)估出發(fā)：專家判斷與觀眾判斷的雙重實(shí)現(xiàn)》，《中國博物館》2008年第2期。[34] 對(duì)真實(shí)性的尋求是旅游者出游的普遍動(dòng)因之一，觀眾到博物館去參觀同樣是為了體驗(yàn)其中的“真實(shí)”，但是博物館的“真實(shí)”與一般旅游產(chǎn)品的“真實(shí)”并不完全相同，客觀真實(shí)性是博物館與其他仿真類旅游產(chǎn)品的主要區(qū)別，也是博物館能成為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的基本前提。參見陳哲：《論歷史博物館展覽的真實(shí)性》，浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。[35] 蘇東海：《博物館的沉思——蘇東海論文選》（卷二），文物出版社，2006年，第32-46頁。[36][40][45] 陳哲：《論歷史博物館展覽的真實(shí)性》，浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。[39] 周懿：《當(dāng)下藝術(shù)展覽現(xiàn)狀面面談：何為好展覽》，《美術(shù)報(bào)》2016年1月9日。[41] 關(guān)于裸展問題，參見劉媛：《博物館“裸展”及其展覽理念》，《中國博物館通訊》2016年第4期。[42][44]周安翠：《博物館主題敘事展覽研究》，南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年。[43] 王炯：《歷史類博物館文物陳列展覽的初步研究》，重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。[47] 韋玲：《博物館陳列展覽議題：主題及其演繹方式——基于當(dāng)前展覽的評(píng)估數(shù)據(jù)分析》，廣西壯族自治區(qū)文物局編《廣西文博》第一輯，廣西人民出版社，2017年，第27-36頁。[48] 龔良、毛穎：《中國博物館大型原創(chuàng)性特展之展覽策劃——以南京博物院為例專訪龔良院長》，《東南文化》2016年第6期。[50] 魏保信：《關(guān)于精品陳列的理性思考》，《中國博物館》1999年第1期。[51] 金妍秋：《論“十大精品”評(píng)選活動(dòng)——全國博物館十大陳列展覽精品回顧與展望》，南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。

來源：國家展覽

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