奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道。韓侯受命，王親命之：纘戎祖考，無(wú)廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位，朕命不易。榦不庭方，以佐戎辟。

四牡奕奕，孔脩且張。韓侯入覲，以其介圭，入覲于王。王錫韓侯，淑旂綏章，簟茀錯(cuò)衡，玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚，鞹鞃淺幭，鞗革金厄。

韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壺。其肴維何？炰鱉鮮魚。其蔌維何？維筍及蒲。其贈(zèng)維何？乘馬路車?；e豆有且。侯氏燕胥。

韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，于蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣從之，祁祁如云。韓侯顧之，爛其盈門。

蹶父孔武，靡國(guó)不到。為韓姞jí相攸，莫如韓樂(lè)?？讟?lè)韓土，川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有羆，有貓有虎。慶既令居，韓姞燕譽(yù)。

溥彼韓城，燕師所完。以先祖受命，因時(shí)百蠻。王錫韓侯，其追其貊。奄受北國(guó)，因以其伯。實(shí)墉實(shí)壑，實(shí)畝實(shí)藉。獻(xiàn)其貔皮，赤豹黃羆。

巍巍梁山多高峻，大禹曾經(jīng)治理它，交通大道開(kāi)辟成。韓侯來(lái)京受冊(cè)命，周王親自來(lái)宣布：繼承你的先祖業(yè)，切莫辜負(fù)委重任。日日夜夜不懈怠，在職恭虔又謹(jǐn)慎，冊(cè)命自然不變更。整治不朝諸方國(guó)，輔佐君王顯才能。

四匹公馬高又壯，體態(tài)雄壯又修長(zhǎng)。韓侯入朝拜天子，手持介圭到殿堂，恭行覲禮拜周王。周王賞賜給韓侯，交龍日月旗漂亮；竹篷車子雕紋章，黑色龍袍紅色鞋，馬飾繁纓金鈴裝；車軾蒙皮是虎皮，轡頭挽具閃金光。

韓侯祖祭出發(fā)行，首先住宿在杜陵。（杜陵位于西安市三兆村南，陵區(qū)南北長(zhǎng)約4公里，東西寬約3公里 。是西漢后期宣帝劉詢的陵墓。陵墓所在地原來(lái)是一片高地，潏、浐兩河流經(jīng)此地，漢代舊名"鴻固原"。宣帝少時(shí)好游于原上，他即帝位后，遂在此選擇陵地，建造陵園。這么譯文是超越。）顯父設(shè)宴來(lái)餞行，備酒百壺甜又清。用的酒肴是什么？燉鱉蒸魚味鮮新。用的蔬菜是什么？嫩筍嫩蒲香噴噴。贈(zèng)的禮物是什么？四馬大車好威風(fēng)。盤盤碗碗擺滿桌，侯爺吃得喜盈盈。

韓侯娶妻辦喜事，厲王外甥作新郎，蹶（姓 ）父長(zhǎng)女嫁新郎。韓侯出發(fā)去迎親，來(lái)到蹶地的里巷。百輛車隊(duì)鬧攘攘，串串鑾鈴響叮當(dāng)，婚禮顯耀好榮光。眾多姑娘作陪嫁，猶如云霞鋪天上。韓侯行過(guò)曲顧禮，滿門光彩真輝煌。

蹶父強(qiáng)健很勇武，足跡踏遍萬(wàn)方土。他為女兒找婆家，找到韓國(guó)最心舒。身在韓地很快樂(lè)，川澤遍布水源足。鳊魚鰱魚肥又大，母鹿小鹿聚一處。有熊有羆在山林，還有山貓與猛虎。喜慶有個(gè)好地方，韓姞心里好歡愉。

擴(kuò)建韓城高又大，太平盛世修筑成。依循先祖所受命，管轄所有蠻夷人。王對(duì)韓侯加賞賜，追族貊族聽(tīng)號(hào)令。北方各國(guó)都管轄，作為諸侯的首領(lǐng)。筑起城墻挖壕溝，劃分田畝稅章定；珍貴貔皮作貢獻(xiàn)，赤豹黃羆也送京。

維：發(fā)語(yǔ)助詞。甸：治。傳說(shuō)大禹治水開(kāi)辟九州。

倬（zhuó）：長(zhǎng)遠(yuǎn)。

侯：姬姓，周王近宗貴族，諸侯國(guó)韓國(guó)國(guó)君。歷史上周朝封建的韓國(guó)有兩個(gè)，始封國(guó)君都是周武王的兒子。一在今陜西韓城縣南，世襲到春秋時(shí)并入晉國(guó)。一在今河北固安縣東北，與燕國(guó)接近，即此詩(shī)中的燕國(guó)。受命：接受冊(cè)命。周制，封建諸侯爵位有等，其國(guó)城、土地、兵力因之有差別。周宣王為加強(qiáng)北方防務(wù)，增強(qiáng)韓國(guó)作為屏障的作用，提高其爵位，以便重修韓城，增加常備軍，發(fā)揮政治和軍事作用。西周韓國(guó)的國(guó)君，《韓奕》特指周宣王時(shí)的韓國(guó)諸侯，始封君是周武王第五子。

王：周宣王，西周一個(gè)比較有作為的國(guó)王，力圖振興趨于沒(méi)落的周王朝。

纘（zuǎn）：繼承。戎：你。祖考：先祖。

朕：周王自稱。

夙夜：早晚。匪解：非懈。

虔共（gōng）：敬誠(chéng)恭謹(jǐn)。共，通“恭”。

榦（gàn）：同“干”，安定。一說(shuō)解為糾正。均通。不庭方：不來(lái)朝覲的方國(guó)諸侯。周制，方國(guó)諸侯應(yīng)定期朝覲天于納貢，不來(lái)朝庭朝覲，稱為不庭，被作為對(duì)周王不忠順的罪狀，應(yīng)予討伐。

辟（bì）：君位。

牡：公馬。

孔脩（xiū）：很長(zhǎng)。

入覲（jìn）：入朝朝見(jiàn)天子。

介圭：玉器，天子圭一尺二寸，諸侯圭九寸以下。按周禮，王冊(cè)封諸侯賜予介圭作為鎮(zhèn)國(guó)寶器，諾侯入覲時(shí)須手執(zhí)介圭作覲禮之贄信。這是覲禮禮儀之一。

錫：同“賜”，賞賜。

淑旂（qí）：色彩鮮艷繪有交龍、日月圖案的旗子。綏章：指旗上圖案花紋優(yōu)美。

?。╠iàn）茀（fú）：竹編車篷。錯(cuò)衡：飾有交錯(cuò)花紋的車前橫木。

玄袞：黑色龍袍，周朝王公貴族的禮服。赤舄（xì）：紅鞋。

鉤膺（yīng）：又稱繁纓，束在馬腰部的革制裝飾品。鏤鍚（yáng）：馬額上的金屬制裝飾品。

鞹鞃（kuòhóng）：包皮革的車軾橫木。淺：淺毛虎皮。幭（miè）：覆蓋。

鞗（tiáo）革：馬轡頭。厄：通“軛”。

出祖：出行之前祭路神。

屠：地名，可能是岐山東北的杜陵。西周邑名。在今陜西合陽(yáng)縣東。

顯父：周宣王的卿士。父，是對(duì)男子的美稱。毛 傳：“顯父，有顯德者也。” 孔穎達(dá) 疏：“父者，丈夫之稱，以有顯德，故稱顯父?！薄兑葜軙こ砷_(kāi)》：“顯父登德，德降為則，則信民寧?！?/p>

炰（páo）鱉：烹煮鱉肉。

蔌（sù）：蔬。

筍：筍。

乘（shèng）馬：一乘車四匹馬。路車：輅車，貴族用大車。

籩（biān）豆：飲食用具，籩是盛果脯的高腳竹器，豆是盛食物的高腳、盤狀陶器。

燕胥：燕樂(lè)，燕通“宴”。

取妻：同“娶妻”。

蹶（jué）父：周的卿士，姞姓，以封地蹶為氏。

迎止：迎親。止，同“之”。周時(shí)婚禮新郎去女家親迎新娘。

百兩：百輛。彭彭：盛多貌。

鸞：通“鑾”，掛在馬鑣上的鈴，每車四馬八鑾。

不（pī）顯：不，通“丕”，大；丕顯，非常顯耀。

諸娣（dì）從之：娣，女弟，即妹。周代婚制，諸侯嫡長(zhǎng)女出嫁，諸妹諸侄隨從出嫁為妾媵。

祁祁：盛多貌。

顧：回頭看；或謂“顧”為“曲顧”之禮。

爛：光采明耀。

孔武：很勇武?？祝?。

靡：沒(méi)有。

韓姞（jí）：即蹶父之女，姞姓，嫁韓侯為妻，故稱韓姞。相攸：觀察合適的地方。相，視；攸，所。

訏（xū）訏：廣大貌。

魴（fáng）鱮（xù）：兩種魚名，今名鳊、鰱。甫甫：大貌。

麀（yōu）：母鹿。噳（yǔ）噳：鹿多群聚貌。

令居：美好居所。

燕譽(yù)：安樂(lè)高興。

溥（pǔ）：廣大。韓城：韓國(guó)都城。

燕師：平安時(shí)候的人眾。周制，各諸侯國(guó)都城建筑面積、城垣高度等規(guī)格及其常備軍人數(shù)，據(jù)爵位高低而定。韓侯受命為北地方伯，故擴(kuò)建韓城。

時(shí)：猶“司”，掌管、統(tǒng)轄。百蠻：古時(shí)對(duì)異族土著部落統(tǒng)稱蠻、夷，百是概數(shù)，言其多。

追、貊（mò）：北方兩個(gè)少數(shù)民族名稱。

奄：完全。

伯：諸侯之長(zhǎng)。

實(shí)：是，乃。墉：城墻，此作動(dòng)詞。壑：壕溝，此作動(dòng)詞。

畝：田畝，此作動(dòng)詞，指劃分田畝。籍：征收賦稅，正稅法。

貔（pí）：一種猛獸名。

全詩(shī)六章，章十二句，為整齊的四言體，每章內(nèi)容各有重點(diǎn)，按人物的活動(dòng)依次敘述，脈絡(luò)連貫，層次清楚。

首章從大禹開(kāi)通九州，韓城有大道直通京師起筆，表明北方本屬王朝疆域。通過(guò)周王親自宣布冊(cè)命和冊(cè)命的內(nèi)容，說(shuō)明受封的韓侯應(yīng)擔(dān)負(fù)的重要政治任務(wù)以及周王所寄予的重大期望；任務(wù)和期望的根本之點(diǎn)，是作為王朝的屏障安定北方。

第二章敘述韓侯覲見(jiàn)和周王給予賞賜，而這一切都依據(jù)禮法進(jìn)行。呈介圭為贄表明韓侯的合法地位，周王的賞賜表示韓侯受到的優(yōu)寵。周代以“禮”治國(guó)，“禮”就是法律和制度，按制度，周代貴族服飾車乘的質(zhì)料、顏色、圖案、式樣、大小規(guī)格都有規(guī)定，不能僭越。周王賞賜的交龍日月圖案的黑龍袍、紅色木底高靴、特定規(guī)格的精美車輛，都是諸侯方伯使用的。由周王賞賜，類似后世的“授銜”和公布享受何種等級(jí)的待遇，它表明受賜者地位、權(quán)利的提高：年輕的韓侯一躍而為蒙受周王優(yōu)寵、肩負(fù)重任的榮顯人物。

第三章敘述韓侯離京時(shí)由朝廷卿士餞行的盛況。出行祖祭是禮制，大臣銜命出京，例由朝廷派卿士在郊外餞行，這也是禮制。祖祭后出行，祭禮用清酒，所以餞行也“清酒百壺”，這仍是禮制。一切依禮制進(jìn)行，又極盡宴席之豐盛。這些描寫繼續(xù)反映韓侯政治地位的重要及其享受的尊榮。

第四章敘述韓侯迎親。這一章鋪陳女方高貴的出身家世和富貴繁華的迎親場(chǎng)面，烘托出熱烈的喜慶氣氛，再現(xiàn)了貴族婚禮的鋪張場(chǎng)景和風(fēng)習(xí)，也表現(xiàn)了主人公的榮貴顯耀。

第五章重點(diǎn)敘述韓國(guó)土地富庶，河流湖泊密布，盛產(chǎn)水產(chǎn)品和珍貴毛皮。這些敘述從蹶父選婿引起，以韓姞滿意作結(jié)，雖然敘述重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，卻與上章緊緊鉤連，不顯突兀，收過(guò)渡自然之妙。

第六章敘述韓侯歸國(guó)，成為北方諸侯方伯，建韓城，施行政，統(tǒng)治百國(guó)，作王朝屏障，并貢獻(xiàn)朝廷，與首章冊(cè)命遙相呼應(yīng)。

全詩(shī)的主題是頌揚(yáng)韓侯，頌揚(yáng)他接受王國(guó)重要政治使命，肩負(fù)作為王國(guó)屏障安定北方的重任，表現(xiàn)周王的優(yōu)寵和倚重，公卿對(duì)他的尊慕和禮敬，詩(shī)中渲染的他的富貴榮華以及他的權(quán)威，都與他的政治地位密切聯(lián)系。沒(méi)有他的政治地位和作用，一切都無(wú)從談起。所以，這是一篇歌頌接受國(guó)家重任的大臣的頌歌。其中，餞宴、迎親的場(chǎng)景描寫，是詩(shī)中的插部，用以烘托主人公的高貴榮顯，并使全詩(shī)波瀾迭興，有張有弛，有明有暗，有莊有雅。相映成趣。

此詩(shī)頌美一個(gè)榮顯的諸侯，卻沒(méi)有溢美之辭，而只是敘述事實(shí)，鋪陳事物，或正面描述，或側(cè)面烘托，落筆莊重大方，不涉諂諛，也不作空泛議論，這在頌詩(shī)中是特出的。

全詩(shī)六章，各章重點(diǎn)突出，但前后鉤連，結(jié)成一體；內(nèi)容相對(duì)集中，而前后照應(yīng)，首尾呼應(yīng)，無(wú)割裂枝蔓之累，其結(jié)構(gòu)亦可資借鑒。

此詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格也變化多姿。首章敘述周王冊(cè)命，其語(yǔ)言如《尚書》用語(yǔ)般典重古奧；第二章敘述周王賞賜，鋪陳華麗，以見(jiàn)恩寵之隆；第三章以下間用疊詞、口語(yǔ)，描寫有聲有色，寫得生動(dòng)活潑。一詩(shī)之中，語(yǔ)言風(fēng)格三易，即俗謂“到什么山上唱什么歌”。

此詩(shī)作于周宣王時(shí)期。西周王朝后期內(nèi)憂外患，漸趨衰落，宣王力圖振興，派仲山甫督修齊城捍衛(wèi)東方，封韓侯擴(kuò)建韓城加強(qiáng)北方防務(wù)，一時(shí)號(hào)稱“中興”。韓侯受封入覲，是周宣王時(shí)代重要的政治活動(dòng)，此詩(shī)所記述的即為此事。

《韓奕》，尹吉甫美宣王也。能錫命諸侯。(梁山於韓國(guó)之山最高大，為國(guó)之鎮(zhèn)，祈望祀焉，故美大其貌奕奕然，謂之韓奕也。梁山，今左馮翊夏陽(yáng)西北。韓，姬姓之國(guó)也，后為晉所滅，故大夫韓氏以為邑名焉。幽王九年，王室始騷。鄭桓公問(wèn)於史伯曰:「周衰，其孰興乎?」對(duì)曰:「武實(shí)昭文之功，文之祚盡，武其嗣乎?武王之子應(yīng)韓不在其晉乎?」○奕音亦。韓，姬姓國(guó)也。梁山奕奕然，為韓國(guó)之鎮(zhèn)，故曰韓奕。翊音翼。騷，素刀反，動(dòng)也。祚，徂路反。)

疏「《韓奕》六章，章十二句」至「諸侯」?！鹫x曰:《韓奕》詩(shī)者，尹吉甫所作，以美宣王也。美其能錫命諸侯，謂賞賜韓侯，命為侯伯也。不言韓侯者，欲見(jiàn)宣王之所錫命，非獨(dú)一國(guó)而已，故變言諸侯以廣之。錫謂與之以物，二章是也。命謂授之以政，首章是也。經(jīng)、序倒者，經(jīng)先言受命以顯其美，序先言賜者，欲見(jiàn)命亦是賜?！洞呵铩酚衼?lái)錫公命，是命為賜也。三章言韓侯得賜而歸。四章說(shuō)其娶妻之事。五章言其得妻之由。卒章言其得命歸國(guó)，施行政事。既美其人言泛及之，主為錫命而作，故序言「錫命」以總之?！鸸{「梁山」至「晉乎」?！鹫x曰:此經(jīng)雖有韓有奕，而文非共句，故解其名篇之意也。知梁山於韓國(guó)之山最高大者，以韓后屬晉，《釋山》云:「梁山，晉望也?！箤O炎曰:「晉國(guó)所望祭也?！箷x為大國(guó)，尚以為望，明於韓地最高大也?！断墓佟ぢ毞绞稀访恐萁栽破渖芥?zhèn)曰某山，是其大者謂之為鎮(zhèn)，故知梁山為韓國(guó)之重鎮(zhèn)也。《禮》，諸侯之於山川，在其地祭，以祈福。山必望而祀之，故云「祈望祀焉」。經(jīng)云「奕奕梁山」，是美其貌奕奕然。以其韓國(guó)之奕，故謂其篇為《韓奕》也。又辨其處，云「今在左馮翊郡夏陽(yáng)縣之西北」也。漢於長(zhǎng)安畿內(nèi)立三郡，謂之三輔，京兆在中，馮翊在東，扶風(fēng)在西。外郡之長(zhǎng)謂之太守，此三輔者謂之京兆尹。左馮翊、右扶風(fēng)，左右猶外郡之名太守也。計(jì)此，止須言馮翊耳，不須言左。但《漢書》稱馮翊、扶風(fēng)之人，皆并言左、右，故鄭亦連言左。范曄《后漢書》始於馮翊、扶風(fēng)之人不言左、右耳，以前皆并言左、右。服虔《左傳解贊》云「右扶風(fēng)賈君」是也。又辨韓國(guó)興滅之由。襄二十九年《左傳》說(shuō)晉滅諸國(guó)，云「霍、揚(yáng)、韓、魏，皆姬姓也」。以此知韓是姬姓之國(guó)，后為晉所滅也。此韓是武王之子，以卒章之傳已言韓侯之先祖武王之子，故直辨其姬姓也。故大夫韓氏以為邑名焉，謂食邑於韓，以韓為氏也?；溉辍蹲髠鳌吩?「曲沃武公伐翼，韓萬(wàn)御戎。」服虔云:「韓萬(wàn)，晉大夫曲沃桓叔之子，莊伯之弟?！箷x為大夫，以韓為氏也。襄、昭之間，有韓宣子，六國(guó)之韓王，是此韓為之后也。晉之滅韓，未知何君之世。宣王之時(shí)，韓為侯伯。武公之世，萬(wàn)已受之。蓋晉文侯輔平王為方伯之時(shí)滅之也，故韋昭云:「近宣王時(shí)，命韓侯為侯伯，其后為晉所滅，以為邑，以賜桓叔之子萬(wàn)，是為韓萬(wàn)?！箘t其亡在平王時(shí)也?！赣耐蹙拍辍挂韵?，皆《鄭語(yǔ)》文。韋昭云:「騷，謂適庶交爭(zhēng)也。武，武王也。文王子孫，魯、衛(wèi)是也。祚盡，謂衰也。嗣，繼也。武王子孫當(dāng)繼之而興。不在者，言不在應(yīng)韓，當(dāng)在晉也?！挂苏撸C幽王之時(shí)，韓仍在也。彼先言桓公之問(wèn)，史伯之對(duì)，下言九年王室始騷。此引之，而與彼文倒者，彼文先說(shuō)史伯之言，於后歷陳事驗(yàn)，故始騷之文列之於后。此則略取其意，辨其問(wèn)答之年。故進(jìn)之於上。

奕奕梁山，維禹甸之。有倬其道，韓侯受命，(奕奕，大也。甸，治也。禹治梁山，除水災(zāi)。宣王平大亂，命諸侯。有倬其道，有倬然之道者也。受命，受命為侯伯也。箋云:梁山之野，堯時(shí)俱遭洪水。禹甸之者，決除其災(zāi)，使成平田，定貢賦於天子。周有厲王之亂，天下失職。今有倬然者，明復(fù)禹之功者，韓侯受王命為侯伯。○甸，毛徒遍反，鄭繩證反，或云鄭亦徒遍反。倬，陟角反，明貌，《韓詩(shī)》作「卓」，音義皆同。)王親命之:「纘戎祖考，無(wú)廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位。(戎，人。虔，固。共，執(zhí)也。箋云:戎，猶女也。朕，我也。古之恭字或作」共「。○解音懈。共，毛九勇反，鄭音恭，云:「古恭字。「)

朕命不易，干不庭方，以佐戎辟?！?庭，直也。箋云:我之所命者，勿改易不行，當(dāng)為不直，違失法度之方，作楨干而正之，以佐助女君。女君，王自謂也?！鸶?，古旦反。辟音壁，君也。為，於偽反。楨音貞。)

疏「奕奕」至「戎辟」。○毛以為，此奕奕然高大之梁山，其傍之野，本遭洪水之災(zāi)，維為禹所治之，謂決除其災(zāi)，使成平田，而貢賦於天子也。今居其地，復(fù)禹之功有倬然著明其道德者，韓侯也。韓侯以此明德，受天子之命為侯伯也。王身親自命之，云:汝當(dāng)紹繼光大其祖考之舊職，復(fù)為侯伯，以繼先祖，無(wú)得棄我之教命而不用之。其在職也，當(dāng)早起夜臥，非有解怠。用心堅(jiān)固，執(zhí)持汝此侯伯之職位。我之所命汝者，不得改易而不行，以此為楨干，有違道不直之方，以此佐助汝大君之天子。此是王命辭之略也?！疣嵰缘闉榍鸬橹?，戎為汝，共為恭敬。言繼汝祖考之舊職，恭於汝職，以助汝君為異。馀同?！饌鳌皋绒取怪痢负畈埂！鹫x曰:以其言山之形，而云奕奕，故知大也。甸者，田也。治為平田，故云「甸，治」。大禹之功，功在治水，故知治梁山，除水災(zāi)，謂治山傍之地，有水之處，使成平田也。又本韓侯受命之意，宣王平大亂，謂平定厲王之亂政，而命諸侯，謂擇諸侯賢者而命之，故有倬然之道者韓侯，受命為侯伯也。以其命之，使「干不庭方」，又言「因以其伯」，故知為侯伯，謂為州牧也。以其言「奄受北國(guó)」，知非東西大伯也。言宣王平大亂者，本其命諸侯所由耳。不以平亂比治水也?！鸸{「梁山」至「侯伯」?！鹫x曰:以言其甸之，施於平地之辭，故言「之野」。言梁山者，表韓國(guó)所在，亦猶「信彼南山」，其意在於原隰也。言俱遭洪水者，堯時(shí)洪水，非獨(dú)梁山之傍，梁山與天下俱遭之耳。見(jiàn)禹之所治，不獨(dú)梁山。上言禹治梁山，下言韓侯受命，則「維禹甸之」，言亦為韓侯而發(fā)?！缎拍仙健贰妇S禹甸之」下，云「曾孫田之」，美成王能復(fù)禹之功。然則此「維禹甸之」之下，又云「有倬其道」，亦美韓侯復(fù)禹之功也。禹與成王俱為天子，養(yǎng)民之情既同，其功可以相復(fù)。今韓侯非禹之類，而亦言復(fù)禹功，則所復(fù)之事，有異於成王，故箋辨之。禹能決除其災(zāi)，使成平田，定其貢賦於天子。今韓侯居禹所治之地，修理其田，供其貢賦於天子。禹定其制，韓侯奉行，以此為復(fù)禹之功也。周有厲王之亂，天下失職，謂諸侯不修臣職，不貢賦也。今有倬然著明之道，復(fù)禹之功，謂韓侯修臣職，奉貢賦也。下云「介圭」、「入覲」，即是著明之事。韓侯以此著明，故得受命為侯伯。有倬然受命，皆是韓侯之事。韓侯之文處其中，使得上下俱兼也。以《信南山》之箋甸為「丘甸之」，知此使成平田，定貢賦，亦是丘甸之也。定本、《集注》「貢賦」上皆無(wú)「定」字。○傳「戎，大。虔，固。共，執(zhí)」?！鹫x曰:皆《釋詁》文。彼唯「共」作「拱」耳。傳讀為拱，故為執(zhí)也?！鸸{「朕我」至「作共」。○正義曰:「朕，我」，《釋詁》文。言古之恭字或作「共」，則為恭敬之義，以為恭字義強(qiáng)，故易傳也?！饌鳌竿?，直」。○正義曰:《釋詁》文。

四牡奕奕，孔修且張。韓侯入覲，以其介圭，入覲於王。(修，長(zhǎng)。張，大。覲，見(jiàn)也。箋云:諸侯秋見(jiàn)天子曰覲。韓侯乘長(zhǎng)大之四牡，奕奕然以時(shí)覲於宣王。覲於宣王而奉享禮，貢國(guó)所出之寶，善其尊宣王以常職來(lái)也?！稌吩?「黑水西河，其貢璆琳瑯玕?！勾擞P乃受命，先言受命者，顯其美也?！鹨?jiàn)，賢遍反。下同?！负谒骱印挂槐尽负凇股嫌小笗弧苟?。璆，其樛反，又其休反。琳，字又作「今」，音林?？装矅?guó)云:「璆、今，美玉也?！灌嵶ⅰ渡袝吩?「璆，美玉。今，美石?！宫樢衾?。玕音干。瑯玕，珠也。)

王錫韓侯，淑旗綏章，簟茀錯(cuò)衡，玄袞赤舄，鉤膺鏤錫，鞟鞃淺蔑，鞗革金厄。(淑，善也。交龍為旗。綏，大綏也。錯(cuò)衡，文衡也。鏤钖，有金鏤其钖也。鞟，革也。鞃，軾中也。淺，虎皮淺毛也。蔑，覆式也。厄，烏蠋也。箋云:為韓侯以常職來(lái)朝享之故，故多錫以厚之。善旗，旗之善色者也。綏，所引以登車，有采章也。簟茀，漆簟以為車蔽，今之藩也。鉤膺，樊纓也。眉上曰錫，刻金飾之，今當(dāng)盧也。鞗革，謂轡也，以金為小環(huán)，往往纏搤之?！鸾?，本亦作「緌」，毛如誰(shuí)反，鄭音雖。簟，徒點(diǎn)反。茀音弗。錯(cuò)，七各反，雜也，沈采故反。舄音昔。鏤音漏。钖音羊。鞹，苦郭反，皮去毛曰鞹。鞃，苦弘反，沈又音泓，亦作「冘」，胡肱反，又苰，三同。蔑，莫?dú)v反，一音蔑，本又作「懷」，同。鞗音條。鞗革，謂轡也。厄，於革反。蠋音蜀，《爾雅》作「蠋」。蠋，桑蟲也?！俄n子》云:「大如指，似蠶?！股蛞魰冏帧?，於為反。朝，直遙反。藩，方袁反，本作「蕃」，同。樊，步丹反。搤，於革反，一本作「厄」。)

疏「四牡」至「金厄」。○毛以為，上言王命韓侯，乃由朝而得命，故又本其來(lái)朝，并言所賜之物。言四牡之馬奕奕然，其形甚長(zhǎng)而且高大。韓侯在道乘之，將以入而朝覲也。既行到京師，乃以其所執(zhí)之大圭，入行覲禮而見(jiàn)於王。言其朝覲之得禮也。王於是錫賚韓侯以美善所畫交龍之旗，而建旗之竿，其上又有大綏以為表章。以方文漆簟為車之蔽，錯(cuò)置文采為車之衡。又賜身之所服以玄為衣而畫以袞龍，足之所履配以赤色之舄。馬則有金鉤之飾，其膺亦有美飾，謂樊纓也。又以鏤金加於馬面之钖，又以皮革鞃於軾中，虎皮淺毛蔑覆其軾，鞗皮為轡首之革。此革之末，以金飾之如厄蟲。言韓侯有德，見(jiàn)命而受此厚賜也?！疣嵰詾?，四牡高大者，韓侯乘之以入京師。行朝覲之禮既畢，乃以其國(guó)所有寶玉大圭復(fù)入而享覲於王，言以常職來(lái)朝，依禮貢獻(xiàn)也。又以綏章為車上所引之綏，有采章金厄?yàn)樾…h(huán)纏搤之，以此為異。馀同?！饌鳌感揲L(zhǎng)」至「覲見(jiàn)」?！鹫x曰:《禮》稱廣修，皆謂長(zhǎng)為修，故修為長(zhǎng)也。物之小者，張之使大，若《左傳》稱張公室，謂使公室強(qiáng)大，是張為大之義也。諸侯秋見(jiàn)天子曰覲，是覲為見(jiàn)也。毛於《崧高》以介圭為所執(zhí)之瑞，則此言介圭亦為瑞也。以其介圭入覲於王，謂正行覲禮，則上句言韓侯入覲，其在路之時(shí)，言其將欲入覲，非正覲時(shí)也。執(zhí)圭入覲，禮之常也，而詩(shī)人言此者，美韓侯之德，能稱此命圭，至京師而即得見(jiàn)王?！鸸{「諸侯」至「其美」?！鹫x曰:「諸侯秋見(jiàn)天子曰覲」，《大宗伯》有其事。以朝者四時(shí)通名，覲則唯是秋禮，以非通名，故特解之?！恶g異義》云:「朝，通名也。秋之言覲。據(jù)時(shí)所用禮。」是鄭意以韓侯秋來(lái)見(jiàn)王時(shí)行覲禮也。下云「奄受北國(guó)」，則韓侯是北方諸侯，而得秋覲王者，諸侯之朝天子，四方時(shí)節(jié)，其文不明，說(shuō)《周禮》者，賈逵以為一方四分之，或朝春，或覲秋，或宗夏，或遇冬。藩屏之臣，不可虛方俱行，故分趣四時(shí)，助祭也。馬融以為，在東方者朝春，在南方者宗夏，在西方者覲秋，在北方者遇冬。是由經(jīng)無(wú)正文，故先儒為此二說(shuō)。鄭於《大宗伯》注云:「六服之內(nèi)，四方以時(shí)分來(lái)，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬。名殊禮異，更遞而遍。」《秋官·大行人》注云:「六服以其朝歲，四時(shí)分來(lái)，更遞而遍。」二注并言分來(lái)，則是從賈之說(shuō)，一方而分為四時(shí)也。韓侯雖是北方諸侯，其在北方為西偏，蓋於時(shí)分之，使當(dāng)秋覲也。若然，《明堂位》注云:「魯在東方，朝必以春?！顾茤|方諸侯皆朝春者，正以彼記魯之祭禮云:「夏礿、秋嘗、冬烝?！躬?dú)無(wú)春祀，明為朝王闕之，故云朝必以春。魯在東方，尤為東偏，蓋亦分之使春朝，故嘗闕春祭也。箋以經(jīng)再云「入覲」，故分之為二。韓侯入覲，為行覲禮。入覲於王，為行享禮。行享而云介圭，則圭是為享之物?！洞笮腥恕逢愔T侯見(jiàn)王之禮云:「廟中將幣三享?！棺⒃?「享皆束帛加璧。庭實(shí)惟國(guó)所有。」朝事儀曰:「奉國(guó)地所出重物，明臣職也?！故浅P之禮，既以朝禮見(jiàn)，又以享禮見(jiàn)王，故再云入覲也。言三享者，初享以馬若皮，其馀以國(guó)地所有之物，分之為二，以備三享。享者，獻(xiàn)也，貢獻(xiàn)已國(guó)所出之寶，是諸侯事天子之常禮，故又云「善其尊宣王，以常職來(lái)朝」，解其備言覲享之意也。引《書》曰者，《禹貢》文。彼注云:「球，美玉也。琳，美石也。瑯玕，珠也?！挂苏?，以西河之地，法當(dāng)貢玉。韓在西河之西，故以介圭入覲。介圭當(dāng)是奇異之大玉，可以為圭璧也。以所寶善圭，故以圭為眾寶之稱，不必獨(dú)獻(xiàn)一圭也。案《禹貢》黑水西河之下云:「惟雍州?！棺⒃?「州界自黑水而東至於西河?！谷粍t箋本云「雍州貢球、琳、瑯玕」，是矣。不言雍州，而云「黑水西河」者，以《禹貢》大界，略言所至地形，不可如圖境界互相侵入。且堯與周世州境不同，命韓侯言「奄受北國(guó)」，則是北方之國(guó)，非雍州也。《夏官·職方氏》正北曰并州，韓屬并州矣。以韓國(guó)實(shí)在西河，而非雍州，故唯得言西河，不得言雍州也。箋又怪其文倒，故解之云:「此覲乃受命。先言受命，顯其美?！挂允苊鼮槊朗?，故先言以顯之也。○傳「淑善」至「烏蠋」?！鹫x曰:「淑，善」，《釋詁》文。「交龍為旗」，《司常》文?！附棧蠼棥拐?，即《王制》所謂「天子殺下大綏」者，是也?！短旃佟は牟伞纷⒃?「徐州貢夏翟之羽，有虞氏以為綏。后世或無(wú)染鳥(niǎo)羽，象而用之?；蛞造概Ｎ矠橹?，綴於幢上，所謂『注旄於竿首』者?！谷粍t綏者，即交龍旗竿所建，與旗共一竿，為貴賤之表章，故云「綏章」。王肅云:「章所以為表章?！故且??！墩f(shuō)文》云:「鞹，革也?！公F皮治去其毛曰革。是鞹者，去毛之皮也。軾者，兩較之間，有橫木可憑者也。鞃為軾中蓋，相傳為然。言鞹鞃者，蓋以去毛之皮，施於軾之中央，持車使牢固也。蔑字《禮記》作「幦」，《周禮》作「衤冥」，字異而義同?！队裨濉费浴父釒取⒙箮取?，《春官·巾車》言「犬衤冥，犴衤冥」，皆以有毛之皮為幦。此云「淺蔑」，則以淺毛之皮為蔑也。獸之淺毛者，唯虎耳，故知淺是虎皮淺毛者。《月令》「其蟲倮」，注云:「虎豹之屬恒淺毛?！故腔楂F中之最淺毛者也。此蔑與《天官·冪人》之字異，其義亦同。彼《冪人》之官掌以巾布覆器，是冪為覆蓋之名?！渡賰x》說(shuō)御車之法云:「負(fù)良綏，申之面，拖諸幦?！骨笆诮椂啤竿现T幦」，明在軾上，故知覆軾也?！抖Y注》謂之「覆令」，令即軾傍之立木。此蔑亦覆之，故彼此各言其一也?！付?，烏蠋」，《釋蟲》文。郭璞曰:「大蟲如指，似蠶?！埂俄n子》云:「蠶似蠋?！姑远?yàn)槎蛳x，則金厄者，以金接轡之端，如厄蟲然也?！鸸{「王為」至「搤之」?！鹫x曰:旗雖同畫交龍而為之，有惡有善，故曰「善旗」。旗之善者，以此經(jīng)所陳，其事各別，若綏是大綏，則共旗一物，淑旗可以兼之，不應(yīng)重出其文，故易傳以綏為所引登車者，即《少儀》所謂「執(zhí)君之乘車，仆者負(fù)良綏」。注云:「良綏，君綏?！故且?。此綏是升車之索，當(dāng)以采絲為之，故云「綏章」，謂有采章也。茀者，車之蔽。簟者，席之名。言簟茀，正是用席為蔽。而知漆簟以為車蔽者，以《巾車》云「王之喪車五乘」，皆有蔽。其一曰「木車蒲蔽」，未有采飾。其五曰「漆車藩蔽」，既以漆為車名，明藩亦漆之，故注云「漆席以為之」。此車，禫所乘也。禫將即吉，尚以漆席為茀，明吉車之等漆之也。鉤膺樊纓者，以膺文連鉤，與《巾車》「金路，鉤，樊纓」同，故知膺者見(jiàn)膺上有飾，即樊纓是也?！督碥嚒纷⒃?「鉤，婁頷之鉤?！狗x如鞶帶之鞶，謂今馬大帶纓。今馬鞅鉤，以金為之。樊及纓皆以五采罽飾之。案《釋言》云:「牦，罽也?！构痹?「牦音貍?！股崛嗽?「牦謂毛也。罽，胡人續(xù)羊毛而作。」然則罽者，織毛為之，若今之毛氍毹，以衣馬之帶鞅也。知五采色者，以之為飾，明雜色也?！讹L(fēng)》有「子之清揚(yáng)」，「抑若揚(yáng)兮」，是揚(yáng)者人面眉上之名，故云「眉上曰钖」。人既如此，則馬之鏤钖，施鏤於揚(yáng)之上矣?！夺屍鳌吩?「金謂之鏤?！构手探馂轱?，若今之當(dāng)盧?！督碥嚒纷⒁嘣?「钖馬面，當(dāng)盧刻金為之?！顾^鏤钖當(dāng)盧者，當(dāng)馬之額盧，在眉眼之上。所謂鏤钖，指此文也。案《巾車》「玉路，钖，樊纓。金路，鉤，樊纓」，注云:「金路無(wú)钖有鉤?！褂?jì)玉路非賜臣之物，此言鉤膺，必金路矣。而得有鏤钖者，蓋特賜之，使得施於金路也?！夺屍鳌吩?「轡首謂之革?！构手浉镏^轡也。此不言如厄，則非比諸外物，不得為蟲，故易傳以金為小環(huán)，往往纏搤之。往往者，言其非一二處也。

韓侯出祖，出宿於屠。顯父餞之，清酒百壺。(屠，地名也。顯父，有顯德者也。箋云:祖將去而犯犮也。既覲而反國(guó)，必祖者，尊其所往，去則如始行焉。祖於國(guó)外，畢乃出宿，示行不留於是也。顯父，周之卿士也。餞送之，故有酒。○屠音徒。父音甫，本亦作「甫」。注同。)其肴維何?炰鱉鮮魚。其蔌維何?維筍及蒲。其贈(zèng)維何?乘馬路車。(蔌，菜肴也。筍，竹也。蒲，蒲蒻也。箋云:炰鱉，以火熟之也。鮮魚，中膾者也。筍，竹萌也。蒲，深蒲也。贈(zèng)，送也。王既使顯父餞之，又使送以車馬，所以贈(zèng)厚意也。人君之車曰路車，所駕之馬曰乘馬?！痣?，戶交反，本亦作「肴」，同。炰，鄭薄交反，徐甫九反。鱉，卑滅反。蔌音速。筍，字或作「筍」，恤尹反。乘，繩證反。注同。下「百乘」亦同。蒻音弱。膾，古外反。)

籩豆有且，侯氏燕胥。(箋云:且，多貌。胥，皆也。諸侯在京師未去者，於顯父餞之時(shí)，皆來(lái)相與燕，其籩豆且然榮其多也?！鹎?，子馀反，又七敘反。胥，思徐反，又思呂反。)

疏「韓侯」至「燕胥」?！鹫x曰:此言韓侯既受賜而將歸，在道餞送之事也。言韓侯出京師之門，為祖道之祭。為祖若訖，將欲出宿於屠地。於祖之時(shí)，王使卿士之顯父以酒餞送之，其清美之酒乃多至於百壺，言愛(ài)韓侯而送酒多也。於此餞飲之時(shí)，其肴饌之物，維有何乎?乃有以炰之鱉與可膾鮮魚也。其蔌菜之物，維有何乎?維有竹萌之筍及在水深蒲也。不但以酒送之，王又以物贈(zèng)之。其贈(zèng)之物，維有何乎?乃有所乘之四馬與所駕之路車。言王以厚意送之也。其時(shí)所盛脯醢之籩豆，有且然而多。其在京師未去之諸侯，於是飲燕而皆在，言其愛(ài)樂(lè)韓侯，俱來(lái)餞送之也?！饌鳌竿赖亍怪痢傅抡摺??！鹫x曰:以屠可止宿，故知地名。又解於時(shí)餞者當(dāng)眾而獨(dú)言顯父者，以顯父有顯德者，故特言之。父者，丈夫之稱，以有顯德，故稱顯父。廣言有美德者，非止一人也?！鸸{「祖將」至「有酒」?！鹫x曰:始行而為祖祭者，為尊其往也。反則自歸其國(guó)，非復(fù)所尊，而亦作祖祭，故解之云:「尊其所往，故去則如始行焉?！寡云鋪?lái)為尊王，歸亦謹(jǐn)慎，故反國(guó)亦為祖祭也。祖與所宿，不是一處，故云「祖於國(guó)外，畢乃出宿」。餞訖然后出宿。今出宿之文在餞之上者，示行不留於是也，故於祖之下即言出宿也。諸侯反國(guó)，為王臣所送，送者唯卿士耳，故知顯父周之卿士也。送行飲酒曰餞，故云「餞送之，故有酒」，解其酒多之意也?！饌鳌篙恕怪痢钙焉m」?！鹫x曰:蔌者，菜茹之總名?！夺屍鳌吩?「菜謂之蔌?！构试啤篙穗取?。對(duì)肉肴，故云菜肴，謂為菹也。若平常蔌亦兼肉，故《周易·鼎卦》云:「鼎折足，覆公蔌?！灌嵶⒁暂鵀椤赴苏渌谩?，是也?！短旃佟叭恕贰讣佣怪畬?shí)，有深蒲筍菹」。是菹有筍有蒲也。言「筍竹、蒲蒻」，亦謂「竹萌、深蒲」，但傳文略耳?！鸸{「炰鱉」至「曰乘馬」。○正義曰:案字書，「炰，毛燒肉也。缹，烝也」。服虔《通俗文》曰:「燥煮曰缹?！谷粍t炰與缹別，而此及《六月》云炰鱉者，音皆作缹，然則炰與缹，以火熟之，謂烝煮之也。新殺謂之鮮，魚餧則不任為膾，故云「鮮魚，中膾者」?！读隆吩啤改掯帯?，此云「鮮魚」，欲取魚字為韻，因言鮮以見(jiàn)新殺也?！腹S，竹萌」，《釋草》文。孫炎曰:「竹初萌生謂之筍。」蒲，深蒲，謂蒲蒻入水深?！鄂叭恕纷⒃?「深蒲，蒲始生水中?！故且?。陸機(jī)《疏》云:「筍，竹萌也。皆四月生。唯巴竹筍八月、九月生。始出地，長(zhǎng)數(shù)寸，鬻以苦酒，豉汁浸之，可以就酒及食。蒲始生，取其中心入地蒻，大如匕柄，正白。生啖之，甘脆。鬻而以苦酒浸之，如食筍法?！故钦f(shuō)筍、蒲菹之法也。贈(zèng)者，以物送人之名，故云「贈(zèng)，送也」。於酒肴之下，始言「其贈(zèng)維何」，則是王使人至餞飲之處贈(zèng)之，故曰「既使顯父餞之，又使送以車馬，所以贈(zèng)厚意也?！埂恫奢摹芳按搜猿笋R路車，皆以賜諸侯，故知人君之車曰路車，所駕之馬曰乘馬。又《巾車》五路，止云「以封諸侯」，不以賜人臣。其卿大夫以下，則謂之服車。是人君謂之路車也?！扼鸶嗝ぁ芬恫赊薄贰副寺匪购?君子之猶」，言大夫亦得為路車者，以路名本施人君，因其散文，卿大夫亦得稱路耳。於卿大夫亦未有乘馬、路車并言之者，故知唯於人君言此者。以贈(zèng)在餞之下，文與其肴、其蔌相類，嫌是顯父所贈(zèng)。卿大夫無(wú)乘馬、路車之名，則非顯父贈(zèng)之。言此以明車馬是王贈(zèng)之意。○箋「且多」至「其多」?！鹫x曰:以配百壺，故知且為多貌?！格?，皆」，《釋詁》文。言侯而不言韓侯，且韓侯一人，不足稱皆，故知「侯氏燕胥」，諸侯在京師未去者，於是之時(shí)，皆來(lái)相與燕也?！钙浠e豆且然榮其多」，言作者以多為榮故言有且也。

韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。(汾，大也。蹶父，卿士也。箋云:汾王，厲王也。厲王流於彘，彘在汾水之上，故時(shí)人因以號(hào)之，猶言莒郊公、黎比公也。妒妹之子為甥。王之甥，卿士之子，言尊貴也?！鹑?，七喻反，本亦作「娶」。下注同。汾，符云反。蹶，居衛(wèi)反。彘，直例反。梨音離，又力兮反，又作「黎」。比音毗。梨比、莒，君號(hào)也。)韓侯迎止，於蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。(里，邑也。箋云:於蹶之里，蹶父之里。百兩，百乘。不顯，顯也。光，猶榮也，氣有榮光也?！饘ⅲ哐蚍?，本亦作「鏘」。)

諸娣從之，祁祁如云。韓侯顧之。爛其盈門。(祁祁，徐靚也。如云，言眾多也。諸侯一取九女，二國(guó)媵之。諸娣，眾妾也。顧之，曲顧道義也。箋云:媵者必娣侄從之，獨(dú)言娣者，舉其貴者。爛爛，粲然鮮明且眾多之貌?！疰?，大計(jì)反，妻之女弟為娣。從，才用反。注同。又如字。祁，巨移反。靚音靜，又才性反。媵音孕，又繩證反。「曲顧」，一本作「回顧」。道如字，又音導(dǎo)。)

疏「韓侯」至「盈門」?！鹈詾?，既言韓侯能受王之賜命，因言韓侯有可美之事。言韓侯之娶妻也，乃娶得尊大天王之外甥，是卿士蹶父之子女，韓侯親自迎之於彼蹶父之邑里。其迎之時(shí)，則有百兩之車彭彭然而行，每車皆有八鸞之聲鏘鏘然而鳴也。車馬之盛，禮備如此，可謂不顯其禮之有光榮乎?言顯其有光榮也。其妻出於蹶父之門，諸娣隨而從之。其行徐靚祁祁然如云之眾多也。韓侯於是曲顧而視之，見(jiàn)其鮮明粲爛然而其盈滿於蹶父之門也。此韓侯娶妻，未必受命之后始取，但作者先言受命，乃次及之耳。○鄭唯以汾王為居汾水之王為異。馀同?！饌鳌阜诖蟆怪痢盖涫俊埂！鹫x曰:《釋詁》云:「墳，大也?！箓饕庖詨?、汾音同，故亦為夫也。王肅云:「大王，王之尊稱也。」知蹶父卿士者，以韓侯娶妻，必於貴家。蹶，氏。父，字。不書國(guó)爵，則非諸侯。下言「靡國(guó)不到」，則是為王聘使之人，故知卿士也。○箋「汾王」至「尊貴」?！鹫x曰:箋以汾作汾水之汾，不得訓(xùn)之為大。且作者當(dāng)舉其實(shí)，不宜漫言大王，故以為厲王在汾，因號(hào)厲王為汾王也?！蹲髠鳌贩Q王流於彘，於漢則河?xùn)|永安縣也。永安西臨汾水，故云「在汾水之上」。以其久在汾地，時(shí)人因以號(hào)之。猶言莒郊公、黎比公，亦以所居之地而號(hào)之也?！蹲髠鳌缝墩压烙熊旖脊?，襄公之世有黎比公。箋先言郊公者，以其文單，令與莒相配，使黎比蒙莒文也。莒在東夷，不為君謚，每世皆以地號(hào)公。此外猶有茲丕公、著丘公之等。以二者足以明義，不復(fù)遍引之也?！告⒚弥訛樯?，《釋親》文。王肅雖申毛專以汾王為大王，其意亦為厲王之甥。此無(wú)其文，正以經(jīng)稱汾王，是指他王也。若是宣王之甥，當(dāng)如上篇言王之元舅，不宜別言王號(hào)，故知非宣王之甥。宣王之前唯厲王耳，故箋、傳之意皆以為厲王?！饌鳌钙钇睢怪痢傅懒x」?！鹫x曰:既言從之，則祁祁如云是行動(dòng)之貌，故以為徐靚也。莊十九年《公羊傳》曰:「媵者何?諸侯娶一國(guó)則二國(guó)往媵之，以侄娣從。侄者何?兄之子。娣者何?女弟也?！怪T侯一娶九女，是一娶九女，二國(guó)媵之之事也。眾妾之名，有侄有娣有媵，媵又自有侄娣，其名不盡為娣，而言諸娣眾妾者，箋云:「獨(dú)言娣者，舉其貴?！挂员婃?，娣為最貴，故舉娣以言眾妾。明諸言可以兼侄娣也。以君子不妄顧視，而言「韓侯顧之」，則於禮當(dāng)顧，故云「曲顧道義」，謂既受女揖，以出門及升車授綬之時(shí)，當(dāng)曲顧以道引其妻之禮義，於是之時(shí)，則有曲顧也。本或「曲」為「回」者，誤也。定本、《集注》皆為「曲」字。

蹶父孔武，靡國(guó)不到。為韓吉相攸，莫如韓樂(lè)。(吉，蹶父姓也。箋云:相，視。攸，所也。蹶父甚武健，為王使於天下，國(guó)國(guó)皆至。為其女韓侯夫人吉氏視其所居，韓國(guó)最樂(lè)?！馂轫n，於偽反。注同。吉，其一反，又其乙反，又音佶。相，息亮反。注同。樂(lè)音洛。注及下文注同。使，所吏反。)

疏傳「吉，蹶父姓」。○正義曰:以婦人稱姓，今以姓配夫之國(guó)，謂之韓吉，故知吉是蹶父之姓也?！鸸{「相視」至「最樂(lè)」?！鹫x曰:「相，視」，《釋詁》文?！肛?，所」，《釋言》文。蹶父為王卿士，人臣不得外交，故知無(wú)國(guó)不到，是為王使也?；瓒Y男先求女，而蹶父為女擇夫者，《禮》陽(yáng)倡陰和，固當(dāng)男行女隨，但男女長(zhǎng)幼賢愚當(dāng)取其敵匹。女家意相許可，然后遣媒，故女家亦擇男也。天下之國(guó)多矣，非一人所能盡到，不必韓國(guó)之樂(lè)，實(shí)能特勝他邦。作者為與奪之勢(shì)，見(jiàn)深美之言耳。

孔樂(lè)韓土，川澤吁吁。魴鱮甫甫，麀鹿噳々。有熊有羆，有貓有虎。(吁吁，大也。甫甫然大也。噳々然眾也。貓，似虎淺毛者也。箋云:甚樂(lè)矣，韓之國(guó)土也。川澤寬大，眾魚禽獸備有，言饒富也。○吁，況甫反。魴音房。鱮音序。麀音憂。噳，愚甫反，本亦作「麌」，同。熊音雄。羆，彼皮反。貓如字，又武交反，本又作「苗」，音同，《爾雅》云:「虎竊毛曰虦貓?！固溡羰税娣?。)慶既令居，韓吉燕譽(yù)。(箋云:慶，善也。蹶父既善韓之國(guó)土，使韓吉嫁焉而居之，韓吉?jiǎng)t安之，盡其婦道，有顯譽(yù)。○令，力呈反，使也。又力政反，命也。王力政反，善也。燕，於遍反，又於顯反，安也。譽(yù)，協(xié)句音馀。)

溥彼韓城，燕師所完。(師，眾也。箋云:溥，大。燕，安也。大矣彼韓國(guó)之城，乃古平安時(shí)，眾民之所筑完?！痄咭羝?。燕，於見(jiàn)反。注同。徐云:「鄭於顯反?！雇趺C、孫毓并烏賢反，云:「北燕國(guó)?！雇暌艋?。)以先祖受命，因時(shí)百蠻。王錫韓侯，其追其貊，奄受北國(guó)，因以其伯。(韓侯之先祖，武王之子也。因時(shí)百蠻，長(zhǎng)是蠻服之百國(guó)也。追、貊，戎狄國(guó)也。奄，撫也。箋云:韓侯先祖有功德者，受先王之命，封為韓侯，居韓城，為侯伯。其州界外接蠻服。因見(jiàn)使時(shí)節(jié)，百蠻貢獻(xiàn)之往來(lái)。后君微弱，用失其業(yè)。今王以韓侯先祖之事如是，而韓侯賢，故於入覲，使復(fù)其先祖之舊職，賜之蠻服追貊之戎狄，令撫柔。其所受王畿北面之國(guó)，因以其先祖侯伯之事盡予之，皆美其為人子孫，能興復(fù)先祖之功。其后追也、貊也，為玁狁所逼，稍稍東遷?！鹱啡缱?，又都回反。貊，武伯反，《說(shuō)文》作「貉」，云:「北方人也?！归L(zhǎng)，張丈反。令，力呈反。獫，本亦作「玁」，音險(xiǎn)。允如字，本亦作「狁」。)實(shí)墉實(shí)壑，實(shí)畝實(shí)藉。(實(shí)墉實(shí)壑，言高其城、深其壑也。箋云:實(shí)當(dāng)作「寔」，趙、魏之東，實(shí)、寔同聲。寔，是也。藉，稅也。韓侯之先祖微弱，所受之國(guó)多滅絕。今復(fù)舊職，興滅國(guó)，繼絕世，故筑治是城，浚修是壑，井牧是田畝，收斂是賦稅，使如故常?！饘?shí)，毛如字，鄭作「寔」，市力反。下同。壑，火各反，城池也?？Ｒ艟钜?。)

獻(xiàn)其貔皮，赤豹黃羆。(貔，猛獸也。追、貊之國(guó)來(lái)貢，而侯伯總領(lǐng)之。○貔，本亦作「豼」，音毗，即白狐也，一名執(zhí)夷?！恫菽臼琛吩?「似虎，或曰似熊，遼東人謂之白羆?！?

疏「溥彼」至「黃羆」?！鹫x曰:此言韓侯既受賜，歸國(guó)行政之事也。可美大矣，彼韓國(guó)所居之城，乃於古昔平安之時(shí)，天下眾民之所筑完。言其城有之已久矣。宣王以此韓侯之先祖嘗受王命，為一州侯伯，既治州內(nèi)之國(guó)，因又使之時(shí)節(jié)百蠻之國(guó)，其有貢獻(xiàn)往來(lái)，為之節(jié)度也。以韓侯先祖如此，故今王賜韓侯北方有其追、貊之夷狄，亦令時(shí)節(jié)之也。使之撫安其所受王畿北面之國(guó)。因以其先祖為侯伯之事而盡與之，言韓侯之賢能，復(fù)先祖舊職也。既為侯伯，以時(shí)節(jié)百蠻，韓侯於是令其州內(nèi)所有絕滅之國(guó)，高筑是城，浚深是壑，正是田畝，定是稅籍，皆使之復(fù)於故常。又今百蠻追貊獻(xiàn)其貔獸之皮及赤豹、黃羆之皮，韓侯依舊法而總領(lǐng)之。美韓侯之賢，而王命得人也。○箋「溥大」至「筑完」。○正義曰:「溥，大」，《釋詁》文。燕禮所以安賓，故燕為安也。此言溥，猶《生民》之言「誕」，故云大矣。為嘆美之辭。韓城之言，為下而發(fā)，則韓侯先祖亦居此城，故知燕師所完，是古昔平安之時(shí)，眾民共筑而完之。據(jù)於時(shí)尚不毀壞，故言完也。本於「古」上或有「太」，衍字也。定本亦無(wú)「太」字?！饌鳌疙n侯」至「奄撫」?！鹫x曰:僖二十四年《左傳》曰:「於刂、晉、應(yīng)、韓，武之穆也?！故琼n侯之先祖，武王之子也。以言先祖受命，故本之始封之君。言初為韓君者，受此侯伯之命也。言因時(shí)百蠻者，本立侯伯，主治州內(nèi)，因主外夷，故云因也。因時(shí)百蠻者，與百蠻為時(shí)節(jié)，是為之宗長(zhǎng)以總領(lǐng)之，故云「長(zhǎng)此蠻服之百國(guó)也」。四夷之名，南蠻、北狄，散則可以相通，故北狄亦稱蠻也。《周禮》要服，一曰蠻服，謂第六服也。言蠻服，謂蠻夷之在服中。於《周禮》，則夷服、鎮(zhèn)服非《周禮》之蠻服也。何則?《周禮》蠻服猶在九州之內(nèi)，自當(dāng)州牧主之，非復(fù)時(shí)節(jié)而已，且不得言「因」。此言「因時(shí)」，則非州內(nèi)，故知於《周禮》為夷鎮(zhèn)之服，即《大行人》所云「九州之外，謂之蕃國(guó)」，是也?！陡尢罩儭吩?「外薄四海，咸建五長(zhǎng)?！埂断虑Y》云:「其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子。」注云:「謂九州之外長(zhǎng)也。天子亦選其賢者，以為之子。子猶牧也。」然則蠻夷之內(nèi)，自有長(zhǎng)牧以領(lǐng)之。而此又言中國(guó)之侯伯長(zhǎng)之者，夷中雖自有長(zhǎng)，而國(guó)在九州之外，來(lái)則由於中國(guó)其時(shí)節(jié)早晚、執(zhí)贄多少之宜，皆請(qǐng)於所近州牧，由之而后至京。以非專屬，故云「因時(shí)」。以其統(tǒng)之，故稱「長(zhǎng)」也。知追貊戎狄之國(guó)者，以貊者四夷之名。《論語(yǔ)》云:「蠻貊之邦?！埂遏旐灐吩?「淮夷蠻貊。」是貊為夷名，而追與之連文，故知亦是戎狄。此追、貊是二種之大名耳。其種非止一國(guó)，亦是百蠻之大總也。奄者，撫有之言，故以為撫，謂撫柔之也?！鸸{「韓侯」至「東遷」。○正義曰:以韓侯先祖嘗為侯伯，以是之故，命韓侯。亦由韓侯有德，能復(fù)祖舊業(yè)。此一經(jīng)皆言得王命、復(fù)舊職之事。為下四句施政張本，於先祖言「因時(shí)百蠻」，則今命韓侯，亦時(shí)百蠻也?！钙渥菲漉觥?，即是百蠻之國(guó)。百蠻言「因時(shí)」，明追貊亦因時(shí)也。於韓侯言「奄受北國(guó)」，則先祖亦受北國(guó)，以文見(jiàn)於下，故上空其文也。末言「因以其伯」，謂因以先祖伯事與之，是今之韓侯盡復(fù)舊矣。韓是武王之子，其封當(dāng)在成王之時(shí)。其命為侯伯，或成或康，未知定何時(shí)也。因見(jiàn)使之，時(shí)節(jié)百蠻，明州界外接蠻服也。時(shí)節(jié)百蠻貢獻(xiàn)往來(lái)，謂來(lái)則使人致之於王，往則使人送之返國(guó)，制其貢獻(xiàn)之?dāng)?shù)，而為其來(lái)去之節(jié)也。今王復(fù)命韓侯，明是往前失職，故云「后君微弱，用失其業(yè)」，謂不得為侯伯也。不知何世失之，故漫言后君耳。若使韓侯之先不為侯伯，今王未必命此韓侯。若使此韓侯不賢，自然王不賜命。此則今古相須，故云「今王以韓侯先祖之事如是，而韓侯賢，故於入覲，使復(fù)其先祖之舊職也」。上言百蠻，下言追貊，則知追貊即百蠻，故云「賜之蠻服追貊之戎狄」?！断墓佟ぢ毞绞稀氛痹徊⒅荩允芡蹒鼙泵嬷畤?guó)，當(dāng)是并州牧也。以其先祖侯伯之事盡與之，正謂撫北國(guó)，時(shí)百蠻，是侯伯之事盡得之也。皆美其為人子孫，能興復(fù)先祖之功，總解一經(jīng)之意也?！秆云浜笞芬蝉鲆矠楂N夷所逼，稍稍東遷」者，以經(jīng)傳說(shuō)貊，多是東夷，故《職方》掌四夷九貊?！多嵵尽反疒w商云:「九貊即九夷也?！褂帧肚锕佟鲭`》注云「征東北夷，所獲是貊」者，東夷之種，而分居於北，故於此時(shí)貊為韓侯所統(tǒng)。《魯頌》云:「淮夷蠻貊，莫不率從?！故庆遏斮抑畷r(shí)，貊近魯也。至於漢氏之初，其種皆在東北，於并州之北，無(wú)復(fù)貊種，故辨之。犭僉狁，夷之最強(qiáng)，故知為犭僉夷所逼。定本、《集注》皆作「犭僉狁」字。○傳「實(shí)墉」至「其壑」?！鹫x曰:墉者，城也，故云「高其城」。壑即城下之溝，《釋言》云:「隍，壑也?！股崛嗽?「隍，城池也。壑，溝也?！估钛苍?「隍，城池，壑也?！埂兑住ぬ┴浴贰干狭?，城復(fù)於隍。」注亦云:「隍，壑也?！埂鸸{「實(shí)當(dāng)」至「故常」?！鹫x曰:凡言實(shí)者，已有其事，可后實(shí)之。今此方說(shuō)所為，不宜為實(shí)，故轉(zhuǎn)為「寔」，訓(xùn)之為「是」也。趙、魏之東，實(shí)、寔同聲。鄭以時(shí)事驗(yàn)之也。《春秋》桓六年，「州公寔來(lái)」，而《左傳》作「實(shí)來(lái)」，是由聲同故字有變異也。宣十五年《公羊傳》曰:「什一而籍。」是籍為稅之義也。上論韓城既完，則「實(shí)墉實(shí)壑」非韓之城壑，自然是所部諸國(guó)之城壑也。今言修之，明是往前絕滅，今韓侯既復(fù)舊職而興繼之也。厲王之時(shí)，斬伐四國(guó)，韓之所部，又近於獫夷，明有絕滅者也，故美韓侯能筑城修壑，治田收斂，使如故常也。若然，州牧擇州中賢者為之，不必繼世為牧。韓之先祖自微，他國(guó)當(dāng)自為之，而得使諸侯絕滅者，以夷厲之時(shí)，天子不明，亦無(wú)賢伯，《公羊傳》所謂「上無(wú)明天子，下無(wú)賢方伯」，是也。○傳「貔猛」至「領(lǐng)之」?！鹫x曰:《釋獸》云:「貔，白狐，其子谷?！构痹?「一名執(zhí)夷，虎豹之屬?！龟憴C(jī)《疏》云:「貔似虎，或曰似熊，一名執(zhí)夷，一名白狐，遼東人謂之白羆。赤豹，毛赤而文黑謂之赤豹，毛白而文黑謂之白豹。羆有黃羆，有赤羆，大於熊。其脂如熊白而粗理，不如熊白美也?！埂铬ぁ怪涎浴斧I(xiàn)其」，則豹、羆亦獻(xiàn)之。貔言皮，則豹、羆亦獻(xiàn)皮也?！队碡暋贰噶褐葚曅芰`狐貍」，是中國(guó)之常貢，此則北夷，自以所有而獻(xiàn)之，所謂「各以貴寶」也。