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題記：本文是國保游記（74）——介休回鑾寺的附篇，是對回鑾寺寺名由來的辨?zhèn)闻c考證，?正篇可參見同步發(fā)出的另一篇文章。 2020年6月4日有幸來到綿山腳下的回鑾寺參觀，留下了很深的印象。唐太宗李世民登綿山禮佛不遇至此回鑾的傳說故事流傳甚廣，這也被認(rèn)為是回鑾寺得名的原因，至今未見有其他說法。唐太宗是我最推崇的一位皇帝，而傳說又充滿神話色彩不可盡信，于是我忽然萌生了考證他與回鑾寺這段往事的興趣。經(jīng)翻閱諸多歷史文獻(xiàn)，最終意外發(fā)現(xiàn)，回鑾寺寺名的由來，竟然并非是因唐太宗而起。  圖：回鑾寺廣場邊的唐太宗傳說故事“壁畫” 這個(gè)廣泛流傳的傳說故事的發(fā)生時(shí)間，大概是在貞觀十四年（640年）。其實(shí)我最初的探索，是唐太宗是否到過綿山這個(gè)問題，在翻閱《新唐書·太宗本紀(jì)》等史料后，并沒有找到貞觀十四年前后唐太宗到過綿山，甚至是到山西靈石、介休這一帶的明確記載。但我能涉獵的史料有限，此處且不做肯定或否定的結(jié)論，還是先轉(zhuǎn)到回鑾寺寺名的由來這個(gè)問題上來。 雍正《山西通志》中有載曰：“回鑾寺......唐太宗欲登山禮佛，至此回鑾故名，有御制詩?！边@可能是對于這個(gè)說法最早的文獻(xiàn)記載。《介休文史》則記為：“據(jù)寺內(nèi)金代大定二十五年碑記載，此寺原名空王靈溪寺，唐太宗欲登山禮佛，至此回鑾。唐僖宗時(shí)，寺僧惠貞詣闕請額，遂賜名回鑾?！?/span> 我遂按圖索驥，去找了《介休文史》中提到的這通金代古碑，結(jié)果還真找到了。此碑名為“重修回鑾寺記”，立于金世宗大定二十五年（1185年），在《靈石碑刻全集》中有收錄（元朝以前此地屬靈石縣）。然我通讀全文，卻發(fā)現(xiàn)里面只字未提唐太宗的事，其中與寺名相關(guān)的記載為：“且夫回鑾寺者，昔號靈溪，唐貞觀初在乎東山柴谷之間，至唐中和之歲，兵盜匯起，旦夕相凌，而不得屈焉。主僧惠公禪師，導(dǎo)眾飛錫，徙于是地。撥土成基，特興寶剎。降及僖宗皇帝自蜀還關(guān)，惠公躬詣長安而求新額，改靈溪之號賜曰回鑾......”與原始碑文相比較，《介休文史》中那段話的問題顯而易見：首先，在唐太宗貞觀年間，寺壓根就不在這里。再者，回鑾這件事不知是從哪扒來的，且不論是否為臆造，至少出處絕非此碑。 我又在《靈石碑刻全集》中找到了一通更早的碑文，是為《抱腹山回鑾寺及諸寺院靈境之碑記》，此碑文為靈石縣令解九思所作，刻于宋真宗咸平五年（1102年）。其中除同樣只字未提唐太宗之外，對于惠公和尚赴長安求賜額的事說得更加清晰：“昔因先師惠真和尚*會(huì)昌后特詣長安，重求寺額。時(shí)遇大唐中和皇帝（筆者注：即唐僖宗）駕離西關(guān)，來復(fù)洛京，改卻靈溪寺名，賜得回鑾寺額，與陜府蜀川天下三處同名寺額......”。 這事發(fā)生的歷史背景，是黃巢起義攻破長安，唐僖宗逃亡蜀地，后來起義被平定，唐僖宗得以返回長安。很顯然，惠公和尚所得的賜額“回鑾”，是唐僖宗之回鑾，而非唐太宗之回鑾也。而且在當(dāng)時(shí)為紀(jì)念此事，在陜西和四川還各有一個(gè)回鑾寺，天下一共三處，只是這兩處不知何時(shí)滅失，僅剩山西的碩果僅存了。隨著時(shí)光的推移，人們忘卻了它最初的來歷，唐太宗的傳說故事不知何時(shí)產(chǎn)生，反倒成了主流盛行開來。 至于雍正《山西通志》中提到的唐太宗御制詩，又是怎么回事呢？唐太宗是作過一首詩，此詩常被寫回鑾寺的相關(guān)文章引用，其詩曰：“回鑾游福地，極目玩芳晨。梵鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。寶剎遙承露，天花近足春。未佩蘭猶小，無絲柳尚新。圓光低月殿，碎影亂風(fēng)筠。對此留馀想，超然離俗塵?！比欢@首詩題為《謁并州大興國寺詩》，是貞觀二十年駕臨并州（即今太原）時(shí)所作，雖開篇有“回鑾”二字，卻是與回鑾寺毫無關(guān)系。即便是回鑾寺確實(shí)曾有一段時(shí)間名為興國寺，但那又是宋代的事了。 至此，結(jié)論已經(jīng)顯而易見?；罔幩伦畛趺麨殪`溪寺，至少在唐初已有之。唐太宗貞觀年間，靈溪寺在東山柴谷之間，唐僖宗年間遷到現(xiàn)址，并因?yàn)樘瀑易谧允裰谢氐介L安，而得皇帝賜名回鑾寺。回鑾寺的得名與唐太宗沒有任何關(guān)系，近唐的宋、金時(shí)期碑記對此皆無記載，而在千年后卻逐漸形成傳說，哪個(gè)更為可信，也是不言自明了。 靜思齋 于岳 2020年8月9日
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