沈建東

　　據(jù)司馬遷《史記·春申君列傳》，黃歇（？一前238）是個(gè)有勇氣有計(jì)謀的能臣干將，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人。楚頃襄王時(shí)為左徒，與太子完入質(zhì)于秦。后頃襄王病重，黃歇說動(dòng)秦國允許太子完回國。但秦昭襄王只允許黃歇先回國探視，等匯報(bào)之后再議。黃歇把太子完化裝成駕車人隨楚使回國，而詭稱太子生病，自己要陪伺太子不能回國。估計(jì)太子已經(jīng)進(jìn)入楚國，才報(bào)告實(shí)情。秦昭襄王大怒，要?dú)ⅫS歇。范雎勸說道，黃歇作為臣子能夠以生命為代價(jià)殉主人，太子立，必定重用，不如放了他，以加強(qiáng)與楚國的關(guān)系。秦國與楚國親善，可以集中兵力對付北方三晉。昭襄王采納了范雎的意見。黃歇回到楚國，三個(gè)月后，頃襄王去世，太子完繼承王位，是為楚考烈王?？剂彝踉辏ㄇ?62），黃歇被任命為令尹，封為春申君，賜予淮北土地十二縣，與齊國孟嘗君、趙國平原君、魏國信陵君并稱“四公子”，門客三千，皆享受珠履拽地的待遇。

　　考烈王二十二年（前241），諸侯合縱，考烈王為合縱長，春申君為主謀，但當(dāng)趙、楚、魏、韓、燕五國聯(lián)軍攻打函谷關(guān)時(shí)，遭到秦軍有力反擊。秦軍乘勝追擊，占領(lǐng)了韓、魏大片土地，逼近當(dāng)時(shí)的楚都陳郢（今河南淮陽），楚國被迫遷都?jí)鄞海ń癜不諌劭h西南）?？剂彝跏迥辏ㄇ?48），春申君要求改封江東，考烈王同意，黃歇就封于吳，同時(shí)仍然執(zhí)掌楚國相位，而將吳地政務(wù)委托給兒子。此時(shí)，吳地已并入楚國版圖八十多年。

　　考烈王無子，春申君為之憂慮。趙國人李園攜美貌妹妹來到楚國，先將妹妹獻(xiàn)給春申君，有了身孕后經(jīng)春申君之手再獻(xiàn)給考烈王。李園妹果然生下了男孩，被立為太子，李園妹為王后。考烈王二十五年（前238），王去世，李園為怕春申君泄密，把早就暗中豢養(yǎng)的刺客埋伏在棘門內(nèi)，刺殺了春申君，并抄家滅族。李園妹所生子立為楚幽王。又過了十六年，楚國被秦君嬴政消滅。

　　蘇州地域乃至江南與春申君有關(guān)的地名不少，如蘇州的黃埭、宜興伏東鎮(zhèn)黃瀆村、丁蜀鎮(zhèn)黃瀆港、吳興的黃浦、上海的黃歇浦（黃埔、申江、春申江）、江陰的申港、黃田港、無錫黃城等，都與黃歇有關(guān)。而蘇州城中春申君廟、黃埭鎮(zhèn)春申君廟、無錫惠山下春申君祠，望亭黃瀆廟等，都是與黃歇相關(guān)的歷史遺跡。

　　不僅如此，春申君還是蘇州古城的守護(hù)神，即蘇州城隍。明楊循吉纂修《吳邑志》說：“府城隍廟，原在子城西南陬，莫詳其所始，相傳以春申君為之……”據(jù)楊循吉的記載推斷，春申君為蘇州城隍神當(dāng)在唐朝之前，宋時(shí)有封，明代朱元璋立國后大肆封城隍神，并革去舊時(shí)稱號(hào)，統(tǒng)一冊封。蘇州市王洗馬巷內(nèi)有建于明代的春申君廟，重修于清代同治年間。

　　望亭馬安溪原名黃瀆，岸邊也建有供奉春申君的廟宇，稱黃瀆廟，何時(shí)建，無考。黃歇與其子皆精于治水，在江東期間，對地勢低下的吳地修筑堰埭，浚治吳淞江，引蘇淞水注入海，故地名黃浦，這些萬世之利的功績在歷代不斷的修浚拓展下留存至今，仍然發(fā)揮著巨大的作用，因此地名有黃埭、河有黃瀆至今未變，也因此吳人曾在各地建造春申君祠供奉，又奉為蘇州城隍神。至今，民間還流傳著一首膾炙人口的兒歌：啷啷啷，啷啷啷，爺娘去開黃浦“江，后來再開春申塘，領(lǐng)頭大爺叫春申君，住在伲村黃泥浜?！?/p>

　　望亭黃瀆廟每年農(nóng)歷正月初九和八月十五都要舉辦春祭和秋祭，善男信女前往燒香，因此形成廟會(huì)。黃瀆廟因黃歇父子而起，但不知從何時(shí)起黃瀆廟改供奉岳飛像了。探究其原因，可能與岳家軍在太湖抗擊金兵傳說有關(guān)，傳說當(dāng)年岳飛冤死，部分鎮(zhèn)守太湖的水軍不滿朝廷昏庸，遁入太湖，繼續(xù)抗擊金兵，由于糧餉斷絕，將戰(zhàn)船改為漁船，捕魚為生，繁衍至今。罛船至今仍有古戰(zhàn)船的特征，漁民普遍崇信岳飛，平臺(tái)山禹王廟也曾供奉岳飛、韓世忠塑像便可為證，漁民每年去祭拜禹王，也要祭拜岳韓，有些大船漁民自稱是岳家軍的后代，所以在黃瀆廟里供奉岳飛也就不奇怪了。

　　黃埭舊時(shí)也有祭祀春申君的城隍廟，據(jù)民國《黃埭志·建置》中稱，“考之以土堰水曰埭……相傳是埭即春申君所筑，后人因冠以姓志其所自，故曰黃埭?！啊编l(xiāng)有春申君廟，鄉(xiāng)人祀為社神，必其有功于此，故得廟食千秋也。”此廟古時(shí)在黃埭蓮花莊，明代遷至洪墓橋堍，后因地逼仄再遷西首，為顧姓舍宅。據(jù)民國《黃埭志》載：每逢“四月間，賽城隍會(huì)三日，謂解天餉，循年例也。第一日巡行本街為演會(huì)；第二日詣管山解東岳餉為正會(huì)，是日導(dǎo)從之盛，儀仗之豐，為他鄉(xiāng)所莫比。”出會(huì)時(shí)候，當(dāng)城隍老爺坐轎經(jīng)過鎮(zhèn)上人家之時(shí)，家家焚香膜拜。城隍老爺?shù)霓I前還有一匹掛著紅綠綢的白馬，稱“看馬”，以備城隍老爺換騎馬匹，另有十多人抬著的“神船”，備城隍老爺改乘舟船。第三日到琳橋?yàn)槟?huì)，俗稱神望外婆家。因?yàn)槌勤蚶蠣數(shù)纳眢w是琳橋的一棵合抱的香樟木雕成的，當(dāng)時(shí)琳橋全村鄉(xiāng)民等候城隍老爺?shù)絹?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見導(dǎo)子，就鳴爆竹表示接老爺回外婆家。城隍廟山門在今黃埭中學(xué)南校門，現(xiàn)僅存山門三間。

　　今黃埭春申君廟在胡橋村老廟的基礎(chǔ)上重建，紅墻黑瓦，依次是石牌坊、山門、春申君殿、申君君紀(jì)念館（俗稱佛堂）。每月初一月半民眾燒香如故。