文學(xué)史中，李商隱為何能單獨列一章？

這里的“文學(xué)史”，應(yīng)該是指2005年高等教育出版社出版，袁行霈主編的《中國文學(xué)史》。

這本書共分四卷，在第二卷第四編《隋唐五代文學(xué)》中，為唐代詩人和文學(xué)立記。這其中，李白、杜甫因為無可爭議的重要性單獨開篇，其余盛唐詩人歸于一章，中唐韓孟詩派、劉禹錫、柳宗元等人一章，白居易和元稹共為一章，這種分法對于英才輩出的盛唐、中唐其實多有不逮。

不過這本書名為《中國文學(xué)史》，并非中國詩詞史。由于中唐散文在韓愈旗下迅猛發(fā)展，以“萬代文宗”引領(lǐng)風(fēng)尚，同時曲子詞經(jīng)歷劉禹錫、白居易等人提升，逐漸顯露頭角，所以中晚唐的文學(xué)蔚為大觀，雖然古體詩、格律詩仍然是扛鼎主力，但畢竟要兼顧其他文學(xué)之長。

即便在這種情況下，《中國文學(xué)史》還是在給晚唐詩歌一章的論述后，再為李商隱獨列一章。

李商隱于中國詩歌文化太重要了。

他是晚唐詩歌的高峰，從文學(xué)性、藝術(shù)性上來說，李商隱和大李杜比起來也毫不遜色，甚至有隱隱超越之勢頭。但是晚唐的朝政頹敗、社會風(fēng)氣下行，整個王朝的氣象無法和初唐、盛唐的積極向上相比，這才導(dǎo)致他的詩作地位在氣象上較之李白杜甫落了下乘。

即便如此，他仍然是詩歌史上宗師級的人物，開啟了朦朧詩派，區(qū)別于無力空洞的晚唐體，不同于白居易通俗易懂的香山體，成為后世詩人、詞人取之不盡、用之不竭的藝術(shù)來源。

經(jīng)歷了盛唐的怒放，詩這種文藝體裁在李白杜甫手中已經(jīng)到達(dá)了不可逾越越的高度。中唐詩人另尋生路，在題材的廣博上不斷細(xì)分深耕，攜盛唐氣象余威，將文化領(lǐng)域覆蓋得干干凈凈。

到得晚唐，格律詩已經(jīng)完全成熟，古體詩也逐漸裂變成為律古和詞牌。

于形式上，詩的創(chuàng)新已經(jīng)被鎖死，于內(nèi)容上，中唐韓愈、李賀、李益、白居易、元稹，甚至薛濤、魚玄機(jī)等女詩人大放異彩，已經(jīng)逐漸出現(xiàn)“將所有好詩都寫盡”的趨勢。

晚唐詩人該何去何從，是當(dāng)時代文人最困惑迷茫的。

詩歌是思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的文體。而平衡思想性和藝術(shù)性，則需要情感抒發(fā)的居中調(diào)停。

詩體的成熟，修辭的技巧，用典的豐富都是藝術(shù)性的范疇，在晚唐實際上已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，而思想性則隨著末世的來臨越來越差。

這是詩歌史發(fā)展變化的最大規(guī)律。

每當(dāng)王朝敗落之際，就會出現(xiàn)缺乏思想性的作品流行，對于詩歌而言，齊梁體也好，晚唐體也好，都是內(nèi)容空洞，字詞浮華的作品，這都是思想性缺乏的表現(xiàn)——這是整體社會氣象的下落，詩人們裹挾在時代的浪潮里，只不過是最低微的沙塵。

每到王朝建立之初，意象昂揚(yáng)之際，文人們又會開始對這種頹唐詩風(fēng)進(jìn)行糾偏。初唐四杰、陳子昂倡導(dǎo)漢魏古風(fēng)，批判齊梁體，歐陽修主導(dǎo)的詩文歸正批判晚唐體、西昆體，都是時代氣象的勃發(fā)，是政治對文化最典型的影響。

而西昆體，正是認(rèn)李商隱為祖師的詩派，只可惜學(xué)了李義山的朦朧用典，字詞晦澀，卻沒有學(xué)到他的詩歌情感內(nèi)核。

詩是思想和情感的藝術(shù)表達(dá)。

如果沒有情感性，只有思想性和藝術(shù)性，那很難說是好詩。比如宋詩，就是典型的情感克制的作品，文人們的創(chuàng)造熱情都投入到詞牌中去了，詩則變得精巧、哲理，唯獨失去了來自生活的熱情。

沒有藝術(shù)性，詩歌不入流。這種詩作容易從通俗易懂、意味深長的香山體墮入流俗的打油詩、江湖體。

沒有情感性，有藝術(shù)性和思想性，詩歌可能很好、很精致，但是卻冷冰冰的。像我前面文章寫的陸游句“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”就是寡淡的精致寫景，香菱因為喜歡這類工巧卻無情的句子被林黛玉呵斥——初學(xué)者斷不可學(xué)這樣的詩。

因為，情感表達(dá)才是詩的本心。

那么，如果沒有思想性，藝術(shù)性很高，情感性夯實的詩歌作品，能不能成為好詩呢？

一般會困在小情調(diào)中，格調(diào)不高，但是在李商隱手中，就成為了別具魅力的好詩。

晚唐詩人的思想性是越來越差，而突出的優(yōu)勢就在于藝術(shù)上的精益求精。這是末世文學(xué)的一大特征。末世文學(xué)的另一特點，就是只重視藝術(shù)精進(jìn)，情感卻卑弱。

可偏偏李商隱這個人，情感極其豐富細(xì)膩，雖然仕途不順，卻一直在仕途中打滾，一直關(guān)注國計民生。這也讓他的作品和大時代的傾頹、政治上事件的更迭緊密結(jié)合。

李商隱的詩雖然思想性上無法與杜甫相比，卻正好順應(yīng)了思想性逐漸消失的晚唐時代風(fēng)潮。

對于時代而言，從來是順我者昌，逆我者亡。

在小情調(diào)寫作中，能夠順應(yīng)時代，充分發(fā)揮自己的藝術(shù)魅力，并成為大家者，在詩詞史上也僅有兩位，一位就是李商隱，另一位則是南北宋渡劫之時的天下第一才女李清照。

李清照的詞都是婉轉(zhuǎn)之作，為何卻被稱為愛國詩人？因為她順應(yīng)了時代，雖然寫的都是家長里短，卻反映了當(dāng)時百姓的顛沛流離、家國之禍。正因為和社會聯(lián)系緊密，加上作品藝術(shù)性高，從而得以在歷史中流傳百代，遠(yuǎn)勝其他婉約派詞人。

最后說一說李商隱的詩歌最重要的特色，就是他的藝術(shù)性。

李商隱是晚唐集前代詩歌藝術(shù)手法大成的詩人。

他的詩歌中既有屈子斑斕的詠物，也有韓愈的雄奇，還有李賀的幽艷，杜甫的憂傷，阮籍的哲思。而且他的詩雖然用典多，含義朦朧，但是讀起來卻流利清新。因為當(dāng)時劉禹錫他們對民歌、竹枝詞的開發(fā)也影響到了他的創(chuàng)作，再加上這個時期格律已經(jīng)完全成熟，所以李商隱的作品既合規(guī)則，又別有匠心。

你有可能不知道他的用典，不知道他到底在說什么，但絲毫并不影響你對他詩歌的朗讀和喜歡。

在思想性上順應(yīng)潮流，在情感性上獨具魅力，再加上超強(qiáng)的藝術(shù)性，李商隱在唐代、在中國詩詞史上的位置非常的高。

因此他在《中國文學(xué)史》上獨開一章，一點都不過分。