清代著名詩人黃仲則詩里的“廁鬼”

——鐘振振教授答疑信箱（二八）

清黃景仁（字仲則）《兩當軒全集》卷一三《古近體詩六十九首》中，有《偶游僧舍見有題惡詩于壁者姓名與予同戲作》：“慕藺何曾效馬卿？小冠子夏偶同名。不妨姓氏供人借，只怕詩篇過客評。門戶文章雙李益，淸明寒食此韓翃。生平未賦瀟湘景，廁鬼無煩為不平。”

有學友問：“查有關廁鬼的典故都和賦詩或詠瀟湘之景無關，您知道這里是用什么典故嗎？”

鐘振振答：竊以為黃仲則此詩里的“廁鬼”，即“廁神紫姑”。

宋人何汶《竹莊詩話》卷二二《閨秀》載：“《夷堅庚志》云：龔鋈子冶居秀州，所邀紫姑神，作詩詞至于數(shù)百篇，語言字畫皆高妙。所居之地曰電梁，自稱云洞君，名綺，其文曰《霓裳集》。嘗自寫其狀，今僧梵隆圖之，風骨秀灑，眉宇娟麗，神仙中人也。古樂府《行路難》云云，《俠客行》云云，《擬李太白冬夜寒歌》云云。此文至今藏于龔氏?！辈浧涔艠犯缎新冯y》全文曰：“洞庭波，瀟湘浦。帝子靈妃愁不吐。舜不歸兮蒼梧空，淚血竹漬森如雨。巫山高，陽臺深，暮雨朝云難重尋。楚襄私夢傾天地，佳人寧有一分心？海風掀波云漠漠，霜殺飛蓬寒更惡。帆撐何處送歸艎？溜溜輕沙夜潮落。參懸碧兮夜漫漫，雁叫群兮獨聲干。百憂集兮腸九折，可見人生行路難！”

此事此詩，今傳本南宋洪邁《夷堅志》中不載，當系佚文。何汶《竹莊詩話》也是南宋典籍，所載應有根據(jù)。

如我的意見可以成立的話，那么“廁鬼”之“賦詩”與“詠瀟湘之景”，就都有了。

“廁鬼”與“廁神”，可不可以打通了來使用？竊以為是可以的。

“廁鬼”之稱，至遲唐代已見諸文獻。柳宗元《李赤傳》曰：李赤，江湖浪人也。嘗曰：“吾善為歌詩，詩類李白?！惫首蕴栐焕畛?。游宣州，州人館之。其友與俱游者有姻焉。間累日，乃從之館。赤方與婦人言，其友戲之。赤曰：“是媒我也，吾將娶乎是?！庇汛篑敚唬骸白阆缕薰虩o恙，太夫人在堂，安得有是？豈狂易病惑耶？”取絳雪餌之，赤不肯。有間，婦人至，又與赤言。即取巾經(jīng)其脰，赤兩手助之，舌盡出。其友號而救之，婦人解其巾走去。赤怒曰：“汝無道，吾將從吾妻，汝何為者？”赤乃就牖間為書，輾而圓封之。又為書，博封之。訖，如廁久。其友從之，見赤軒廁抱甕，詭笑而側視，勢且下入。乃倒曳得之。又大怒曰：“吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固無有，堂之飾，宏大富麗，椒蘭之氣，油然而起。顧視汝之世，猶溷廁也，而吾妻之居，與帝居鈞天清都無以異，若何苦余至此哉！”然后其友知赤之所遭乃廁鬼也，聚仆謀曰：“亟去是廁。”遂行宿三十里。夜，赤又如廁久，從之，且復入矣。持出，洗其污，眾環(huán)之以至旦。去抵他縣，縣之吏方宴，赤拜揖跪起無異者。酒行，友未及言，飲已而顧赤，則已去矣。走從之，赤入廁，舉其床捍門，門堅不可入。其友叫且言之。眾發(fā)墻以入，赤之面陷不潔者半矣。又出洗之?？h之吏更召巫師善咒術者守赤，赤自若也。夜半，守者怠，皆睡。及覺，更呼而求之，見其足廁外，赤死久矣。獨得尸歸其家。取其所為書讀之，蓋與其母、妻訣，其言辭猶人也。柳先生曰：李赤之傳不誣矣。是其病心而為是耶？抑故有廁鬼耶？赤之名聞江湖間，其始為士，無以異于人也。一惑于怪，而所為若是，乃反以世為溷，溷為帝居清都，其屬意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非取與向背決不為赤者，幾何人耶？反修而身，無以欲利好惡遷其神而不返，則幸耳，又何暇赤之笑哉？

因其作祟害人，稱為“廁鬼”，甚為精當。然而在唐人小說中，也有同樣是作祟害人，卻稱“神”的。陳劭（一作“召”）《通幽錄》曰：太原王容與姨弟趙郡李咸，居相、衛(wèi)間。永泰中，有故之荊襄，假公行乘傳。次鄧州，夜宿郵之廳。時夏月，二人各據(jù)一床于東西間，仆隸息外舍。二人相與言論，將夕各罷息，而王生竊不得寐。三更后，云月朦朧，而王臥視庭木蔭宇蕭蕭然，忽見廚屏間有一婦人窺覘，去而復還者再三。須臾出半身，綠裙紅衫，素顏奪目。時又竊見李生起坐，招手以挑之。王生謂李昔日有契，又必謂婦人是驛吏之妻，王生乃佯寐以窺其變。俄而李子起就婦人，相執(zhí)于屏間，語切切然。久之，遂攜手大門外。王生潛行陰處，遙覘之。二人俱坐，言笑殊狎。須臾，見李獨歸，行甚急，婦人在外屏立以待。李入廚取燭，開出書笥，顏色慘凄，取紙筆作書，又取衣物等，皆緘題之。王生竊見之，直謂封衣以遺婦人，輒不忍驚，伺其睡，乃擬掩執(zhí)。封衣畢，置床上卻出，顧王生且睡，遂出屏，與婦人語。久之，把被俱入下廳偏院。院中有堂，堂有床帳，供樹森森然。既入食頃，王生自度曰：“我往襲之，必同私狎?！蹦顺炙P枕往，潛欲驚之。比至入簾，正見李生臥于床，而婦人以披帛絞李之頸，咯咯然垂死。婦人白面，長三尺余，不見面目，下按悉力以勒之。王生倉卒驚叫，因以枕投之，不中，婦人遂走。王生乘勢奔逐，直入西北隅廚屋中。據(jù)床坐，頭及屋梁，久之方滅。童隸聞呼聲悉起，見李生斃，七竅流血，心猶稍暖耳。方為招魂將養(yǎng)，及明而蘇。王生取所封書開視之，乃是寄書與家人，敘以辭訣，衣物為信念。不陳所往，但詞句鄭重。讀書惻愴。及李生能言，問之，都不省記，但言仿佛夢一麗人，相誘去耳，諸不記焉。驛之故吏云：舊傳廁有神，先天中，已曾殺一客使。此事王容逢人則說，勸人夜不令獨寐。（《通幽錄》原書已經(jīng)亡佚，此條系從北宋李昉等人所編《太平廣記》卷三三七《鬼》二二《李咸》篇錄出。）

至于“廁神紫姑”，在黃仲則之前，就有人徑稱其為“廁鬼”了。明末清初，錢謙益《牧齋有學集》卷二四《王兆吉六十序》曰：“此地業(yè)因弘多，智眼滅熄。髑髏盛糞之魔民，依虞山為窟穴，繼之以黃頭之邪宗、紫姑之廁鬼，蛇神狐妖，更互梟亂，鼓聾導盲，牽挽墮坑落塹，而莫能止也?！卞X謙益是著名文學家，黃仲則應當讀過他的文集。即便真沒讀過，也不妨“英雄所見略同”的吧？