紅山文化石棺葬的源頭在青藏高原上 

徐江偉

一

遼寧省朝陽(yáng)市境內(nèi)凌源與建平交界處的牛河梁遺址是紅山文化最具代表性的遺址，因它集祭壇、宗廟和墓葬群為一體。

牛河梁遺址主體由長(zhǎng)約20米多的兩組建筑物組成，都是半地穴式建筑，顯示紅山先民有穴居習(xí)俗。其女神廟所背依的山丘頂部也有一處大型祭壇遺跡，顯示紅山先民有匈奴那樣到山頂上去“deer”（蒙古語(yǔ)“登”，意為到山頂獻(xiàn)祭）的習(xí)俗。

牛河梁遺址中的墓葬被稱為“積石?！保蛏喜慷逊e有大量石塊，類似敖包。但內(nèi)部的墓廓是典型的“石板墓”（石棺葬），用經(jīng)過(guò)打制的大石板壘砌而成，多是長(zhǎng)方形。如圖：

    牛河梁遺址第三地點(diǎn)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，這些石板墓上原是有厚厚封土和積石的

    牛河梁遺址第五地點(diǎn)1號(hào)冢，為該遺址中規(guī)格最高的中心大墓，棺廓長(zhǎng)3.5米，墓主人是一個(gè)老年男性。圍繞在其周圍的石板墓大多只有1.5米長(zhǎng)，0.5米寬

    第二地點(diǎn)4號(hào)墓，墓璧是用豎起的石板構(gòu)筑的，墓主人頭枕著玉箍，胸前有兩個(gè)玉豬龍

    牛河梁第二地點(diǎn)21號(hào)墓，墓主人擁有玉器多達(dá)20件，是出土玉器最多的石板墓

    牛河梁第二地點(diǎn)7號(hào)墓，是三人合葬墓二次葬墓，玉器就直接放在遺骨上

牛河梁遺址中的石板墓圍繞中心大墓分布，廓室有大有小，顯示出嚴(yán)格的尊貴等級(jí)之別。紅山文化石板墓另一個(gè)特點(diǎn)是，墓廓底部大多不鋪石板，直接把遺骸放在泥地上。筆者以為這不會(huì)是貪圖省事，而是有宗教含義的。

更值得注意的是，5500年前創(chuàng)造紅山文化的先民有羌藏類游牧民族那樣的猴祖習(xí)俗。牛河梁遺址“女神廟”中的女神塑像就是猴臉造型的女猴人。

    紅山先民都是以猴人自居，紅山文化眾多玉雕或石雕神像都在說(shuō)明這樣一個(gè)事實(shí)，如圖：

上圖左，牛河梁石板墓中出土，具有代表性的紅山文化玉雕人像，明顯以猴人造型

上圖右，1984年林西縣西門外出土的紅山文化石雕半身像，一個(gè)有猴臉的女猴人

上圖左，牛河梁遺址2號(hào)祭祀坑中的石雕猴面佩飾，眉骨連在一起正是猴子的特征

上圖右，1997年巴林右旗查干諾爾蘇木洪格力圖出土的紅山文化石雕佩飾，高2.7厘米，也明顯是以猴臉造型

紅山文化這種石板墓（石棺葬）葬俗從何而來(lái)？源自何處？提出這樣的問(wèn)題，是因?yàn)榭脊棚@示，這種石板墓葬俗在此地延續(xù)時(shí)間并不太長(zhǎng)，大約到夏家店下層文化中就徹底消失了。

筆者的推測(cè)是，這種石板墓葬俗來(lái)自青藏高原，是古代羌藏類游牧民族向東遷徙擴(kuò)展的結(jié)果！

         二

因?yàn)檫@種石棺葬（石板墓）在青藏高原上的延續(xù)歷史才是最悠久的。青藏高原上的古代石板墓主要構(gòu)筑材料也是石片或石板，墓廓有大有小，但制作式樣基本相同。有的還發(fā)現(xiàn)墓旁有殉馬坑?？脊乓呀?jīng)顯示，這種葬俗是古代羌藏類游牧民族的一種固有葬俗，在青藏高原上，從遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代一直延續(xù)到了春秋時(shí)期。 

    考古學(xué)家至今已在古象雄國(guó)，雅魯藏布江流域，昌都、雅安、甘孜、石渠、巴塘、芒康、察隅、黑水、理縣、汶川及沿橫斷山脈地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了古代石棺葬。

青藏地區(qū)的石棺葬也是用石板疊壓或豎立成長(zhǎng)方形墓室，有些廓室四邊是用整塊石板砌成的，但更多的是石板拼接而成。墓室底部也不鋪石板，直接把尸骸安放在泥土上，陪葬物品如石器、骨器、陶器之類放在遺骸旁邊。上面有的蓋以石板，有的不蓋。藏地石棺葬有的并不在地面留有標(biāo)記，但也有在墓上加有封土的。

    考古學(xué)家正在對(duì)青藏高原西部的古象雄國(guó)遺址“穹隆銀城”周圍地區(qū)古墓葬群進(jìn)行考古發(fā)掘，此地古墓大多也是這種石板墓

上圖左，西藏曲貢文化遺址中的石板墓

上圖右，曲貢石板墓中出土的陶塑猴面像，高4.5厘米，應(yīng)是一個(gè)陶制禮器的殘部

西藏曲貢史前文化遺址位于拉薩附近，距今約3500～4000年。1992年發(fā)掘時(shí)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了使用朱砂的痕跡，這里出土的玉器、石器、陶器上常發(fā)現(xiàn)涂抹過(guò)朱砂。石板墓中出土的這個(gè)陶塑猴面像，清楚地說(shuō)明墓主人屬于那種有猴崇拜習(xí)俗的族類。

    西藏山南隆子縣石板墓中出土的人頭碗和高領(lǐng)球腹陶罐，年代距今約3000年，這種人頭碗習(xí)俗在北方游牧民族中是一直延續(xù)著的

在青藏地區(qū)，現(xiàn)已發(fā)掘的年代最古老的石板墓群是四川阿壩藏族羌族自治州的營(yíng)盤山史前文化遺址。地理位置已是青藏高原的東部邊緣，海拔2000米左右，大約與黃土高原的平均高程相當(dāng)。

營(yíng)盤山文化遺址年代距今5500-6000年。讓考古學(xué)家嘆為觀止的是，在15萬(wàn)平方米范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了6萬(wàn)多座分布有序，等級(jí)有別的石板墓。

營(yíng)盤山遺址考古發(fā)掘由成都市文物考古研究所主持進(jìn)行，從2003年開(kāi)始，考古學(xué)家歷時(shí)3年多，除了大量墓葬，發(fā)掘出史前時(shí)代宗廟房屋基址9座，殉人坑8座，制陶窯址4座，祭祀灰坑灰溝140余個(gè)，灶坑13座。出土的陶器、玉器、石器、骨器、蚌器等類遺物總數(shù)達(dá)萬(wàn)件。

考古學(xué)家認(rèn)為，營(yíng)盤山遺址代表了5000年前整個(gè)長(zhǎng)江上游地區(qū)文明起源發(fā)展的最高水準(zhǔn)，并把阿壩州文明史至少上溯至6000年以前。

上圖左，俯瞰岷江上游的營(yíng)盤山石棺葬墓地，位于一座高山腳下一塊臨江的狹長(zhǎng)臺(tái)地上

上圖右，岷江上游就是高山草甸，是古代羌藏類游牧民族的世居之地

四川阿壩州的平均海拔約在3600米。阿壩州府馬爾康的海拔也有2000米。茂縣的地勢(shì)是西北高、東南低。往北地勢(shì)就立即抬高了。地貌以高山峽谷為主，高山林立，河流深切。境內(nèi)山峰多在海拔4000米以上。茂縣縣城海拔1668米。

營(yíng)盤山史前文化遺址就位于岷江上游茂縣鳳儀鎮(zhèn)南 2.5公里處，在岷江東岸的二級(jí)緩坡臺(tái)地上，高出江面約150米。而岷江從三面呈幾字形將其環(huán)抱，可謂易守難攻。

    營(yíng)盤山遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)和取去石板后的墓廓、柱洞情形

    營(yíng)盤山遺址中的殉人坑，盛行殉葬也是古羌人的顯著特征

顧名思義“四川阿壩州藏族羌族自治州”就是古代羌藏類游牧民族的世居之地。這里的地形地貌、氣候環(huán)境也只宜于狩獵和游牧。營(yíng)盤山遺址所處的地理位置其實(shí)已經(jīng)把墓主人的民族背景和文化背顯示出來(lái)。

岷江上游遍布的這種高山臺(tái)有利于古代游獵民族屯兵駐守，而不適宜定居耕種。營(yíng)盤山遺址就處在高原深處的古羌人順流而下侵入成都平原的必經(jīng)之路上。它應(yīng)是古羌人在岷江流域的一個(gè)宗廟、墓葬和祭祀活動(dòng)中心。

筆者還懷疑“岷江”是“獼江”的異寫(xiě)，也是猴祖習(xí)俗烙下的痕跡。因?yàn)椤矮J”藏語(yǔ)習(xí)慣加前綴音讀成“阿獼”。

考古學(xué)家認(rèn)為，營(yíng)盤山出土的彩陶和紅陶器與遠(yuǎn)在千里之外的甘肅、青海一帶馬家窯文化屬于同一類型。

考古學(xué)家說(shuō)，營(yíng)盤山石板墓是中國(guó)范圍內(nèi)最早使用朱砂葬的地方。許多祭祀留下的灰坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)有涂有鮮紅色顏料的石塊，分析成分發(fā)現(xiàn)是以汞的氧化物存在的朱砂。部分陶器內(nèi)壁也發(fā)現(xiàn)了朱砂。尸骸上也有使用朱砂礦石粉的痕跡，隨葬的飾物、獸牙、石珠之類常見(jiàn)有染過(guò)這種紅色顏料的情形。

這種朱砂葬在殷商時(shí)代非常盛行，陜西韓城的芮公大墓和殷墟婦好墓中都有大量朱砂，墓槨所在位置已經(jīng)被朱砂人染成了紅彤彤一片。但此前考古學(xué)家并不知道這種葬俗的源頭何處。并且這種朱砂葬的傳播軌跡一直延伸到了中亞草原和阿富汗地區(qū)，與古代羌人的西去路徑完全吻合。

上圖左，《成都文物考古研究所2005年度考古發(fā)掘報(bào)告集》封面中的營(yíng)盤山文化陶塑猴頭

上圖右，營(yíng)盤山出土的陶塑猴臉，是一個(gè)陶罐的殘部

上圖這些陶塑猴臉都在告訴我們，石板墓中的人不是農(nóng)耕定居民族，而是從青藏高原下來(lái)的有猴祖習(xí)俗的羌藏類游牧民族。正是這種陶塑猴臉最后發(fā)展成了金沙遺址中的金猴臉面具，發(fā)展成了三星堆遺址中的貼金青銅人像。

可以肯定，營(yíng)盤山石板墓中人與創(chuàng)造三星堆文明、金沙文明的人是同類，他們有相同的文化背景和民族背景。區(qū)別只是侵入成都平原，建立奴隸制國(guó)家的時(shí)間有先后而已。至于入侵的路徑和消亡的原因，可能是完全相同的。而這就是華夏文明發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律！

藏族說(shuō)唱史詩(shī)《噶薩爾王》說(shuō)到，英勇善戰(zhàn)的噶薩爾王的一個(gè)祖先做了漢人的皇帝。雖然藏人傳唱的只是一種傳說(shuō)，但應(yīng)是有真實(shí)歷史基礎(chǔ)的，也是可信的。可以肯定，遠(yuǎn)古以來(lái)，原本游牧于青藏高原深處的羌藏類游牧民族，在他們某個(gè)首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，侵入四川盆地或中原腹地，建立起奴隸制國(guó)家，成為平原地區(qū)農(nóng)耕民族統(tǒng)治者的故事是在不斷發(fā)生著的，只是沒(méi)有被史書(shū)記載下來(lái)而已，或者雖有記載但已被嚴(yán)重扭曲了而已！

上圖左，營(yíng)盤山遺址中的石板墓

上圖右，阿壩州哈休遺出土的銅罐，與陜西榆林石峁遺址出土的陶罐非常相似

考古顯示，營(yíng)盤山遺址不是單獨(dú)存在的，其周圍地區(qū)已發(fā)現(xiàn)數(shù)十處史前文化遺址，分布在松潘縣、黑水縣、理縣、汶川境內(nèi)，都是在岷江上游及其支流兩岸的河谷臺(tái)地上。

其實(shí)岷江上游還有年代更為古老，距今超過(guò)6000多年的波西遺址；也有年代大體相同，距今有5000多年的哈休遺址，石板墓群面積也近10萬(wàn)平方米，其特點(diǎn)是文化堆積從新石器時(shí)期一直延續(xù)到了秦漢時(shí)期；還有年代較晚，距今約4500年的沙烏都遺址。這些文化遺址的考古特征基本相同，都是石棺葬，為此專家們建議此類遺存都應(yīng)命名為“營(yíng)盤山文化”。

    上圖左，哈休遺址遠(yuǎn)景

    上圖右，哈休遺址出土的陶塑猴臉

但營(yíng)盤山石板墓是此類遺址中規(guī)模最為宏大的，延續(xù)時(shí)間也長(zhǎng)，從已發(fā)掘清理的150多座石棺葬來(lái)看，墓葬間不見(jiàn)有任何疊壓打破的現(xiàn)象，可以確定是同一種族有規(guī)劃的連續(xù)葬地，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，這個(gè)部族都會(huì)把死去的族人運(yùn)送到此地埋葬。

在營(yíng)盤山遺址中二次葬現(xiàn)象也十分常見(jiàn)。與石棺葬同時(shí)存在的遺跡還有廣場(chǎng)，石條砌成的方形火塘、半穴居式房屋基址之類宗廟設(shè)施。這些重要設(shè)施在建造時(shí)都采用了人牲奠基，這是古代北方游牧民族的共同習(xí)性，也是薩滿教的固有特征。

考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)一些墓葬的蓋板上立有底部制作平整的長(zhǎng)條形石頭。筆者推測(cè)是代表墓主人生前殺死敵人的人數(shù)，就是說(shuō)后來(lái)成為突厥人葬俗的“石人殺”習(xí)俗，可能在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代就已經(jīng)存在了！

三

那么，為什么推測(cè)紅山文化石板墓葬俗來(lái)自青藏高原，而不反推岷江流域的史前石板墓是紅山文化向西南擴(kuò)散的結(jié)果呢？難道遠(yuǎn)古時(shí)代的羌藏類游牧民族會(huì)向東遷徙到如此遙遠(yuǎn)的地方去？

因?yàn)槭迥梗ㄊ自幔┰崴自谇嗖馗咴系臍v史才是最為悠久的。一種文化習(xí)俗、一種思想觀念，它在哪里延續(xù)得最為長(zhǎng)久，哪里必定也是它的發(fā)源之地！

雖然古代白山黑水間的游獵民族與青藏高原上的游獵民族是有互動(dòng)的，如漢代末年，游獵于大興安嶺、遼河一帶的鮮卑慕容軍事集團(tuán)，在內(nèi)訌內(nèi)斗中，其中的吐谷渾部被迫向西遷徙，來(lái)到青海湖地區(qū)，成了群羌之首，霸權(quán)地位延續(xù)了三百年之久，才被崛起的吐蕃取而代之。而吐蕃王朝的勢(shì)力范圍也曾一度向東擴(kuò)展到了黑龍江地區(qū)。

但史前石板墓的傳播路徑只能是由東向西，即由青藏高原向遼河流域傳播。因?yàn)榍嗖馗咴系墓徘既思热荒軌蜓刂航秩氤啥计皆?，也?huì)沿著黃河進(jìn)入黃土高原和陰山山脈。那里有更遼闊的牧場(chǎng)。沿著東西向陰山山脈很容易就來(lái)到了西遼河流域。從地理環(huán)境上看，古羌人向白山黑水方向徑擴(kuò)散的路徑最為廣闊，也更具吸引力，氣候環(huán)境要比青藏高原好多了，也不需要像進(jìn)入成都平原那樣改變他們固有生存方式。

當(dāng)然，這些來(lái)到西遼河流域的古羌人也會(huì)時(shí)不時(shí)地轉(zhuǎn)而南下，這是由古代游牧民族以征戰(zhàn)擄掠為生的習(xí)性決定了的，也是由游牧經(jīng)濟(jì)特別脆弱決定了的：緯度鉞高氣候就越嚴(yán)酷，當(dāng)天災(zāi)人禍突然發(fā)生的時(shí)候，他們就要以南下?lián)锫?、征服作為手段，以解決生存危機(jī)，而中原王朝的改朝換代，或被迫南移，往往就是在這一過(guò)程中發(fā)生了。

    最近在新疆尼勒克發(fā)現(xiàn)的烏吐蘭石板墓群，年代為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形制與紅山文化和營(yíng)盤山文化都相同，這種石板墓在新疆和中亞地區(qū)分布很廣泛，但都在古代西羌遷徙擴(kuò)散的范圍之內(nèi)

試想：岷江上游河谷地帶有如此眾多的石棺葬，墓主人怎么可能都來(lái)自遼河流域呢？但曾經(jīng)繁盛的古羌部族，如他們中的一部分人因故遠(yuǎn)徙到了西遼河流域，則是完全可能的事。

藏族史學(xué)家都認(rèn)為，古代藏族的歷史是一部“不斷向東發(fā)展的歷史。”西藏西部地區(qū)的藏族歷史上總是在不斷地向東方遷移。這根本上是由青藏高原上的地理、氣候環(huán)境差異注定了的。

青藏高原的地形特點(diǎn)是西高東低，西部平均海拔都在5000米以上，是真正的世界屋脊屋脊，氣候環(huán)境最為嚴(yán)酷，西部的無(wú)人區(qū)羌塘、阿爾金，可可西里，面積占青藏高原總面積的四分之一。越到東部地勢(shì)就越下降，森林草原開(kāi)始出現(xiàn)并越來(lái)越多。

歷史上青藏高原上的人和國(guó)總是在向東移動(dòng)，以避開(kāi)惡劣的自然環(huán)境。如《舊唐書(shū)·吐蕃傳》記載的孫波（蘇毗）國(guó)，他們?cè)尽皷|與多彌接，西距鶻莽硤”，即在青藏高原的最西部，靠近帕米爾高原，大約在今克什米爾、日喀則一帶。吐蕃時(shí)期他們遷徙到了藏北的青海湖地區(qū)，變成了“東南與雅州接”，即東界已到岷江上游。他們最后以“東女國(guó)”之名消失在甘孜州和阿壩州境內(nèi)。

所有這種遷徙移動(dòng)要靠血腥殘酷的征服、兼并、殺戮、驅(qū)逐才能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橛休^好自然環(huán)境的地方都已名花有主。歷史的真實(shí)是，越是嚴(yán)酷氣候環(huán)境中出來(lái)的族群，越有強(qiáng)烈的血緣、等級(jí)意識(shí)及所無(wú)敵的戰(zhàn)斗力?？梢钥隙?，古代羌藏類游牧民族“不斷向東發(fā)展的歷史”對(duì)華夏文明的起源發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要的作用，只是還沒(méi)有被今天的歷史學(xué)家充分認(rèn)識(shí)而已！

更令人吃驚的還有，亞洲內(nèi)陸高原上的原始族群“向東發(fā)展”并非止步于白山黑水，他們還會(huì)時(shí)不時(shí)地穿越白令海峽，或者循著千島群島進(jìn)入美洲大陸。美洲印第安人來(lái)自亞洲內(nèi)陸高原已為時(shí)所公認(rèn)，筆者以為，印第安人的遷徙原點(diǎn)在青藏高原的可能性也是最大的，這些當(dāng)然都要靠事實(shí)來(lái)說(shuō)明，此文不表矣！