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在五代十國(guó)時(shí)期，后晉是一個(gè)被后人不斷詬病的朝代，其開國(guó)君主石敬瑭以燕云十六州為代價(jià)，向契丹換取了稱帝的保證。石敬瑭更是向比自己小的耶律德光自稱“兒皇帝”，這實(shí)在是中華民族歷史上的奇恥大辱。但是石敬瑭兒子石重貴，卻不像他的父親一樣對(duì)契丹卑躬屈膝，在其上位之后，不再向遼國(guó)稱臣。 后晉皇帝石敬瑭 而這也引起了耶律德光的不滿，于是耶律德光率兵南下，多次討伐后晉。后來(lái)終于以反間計(jì)消滅了后晉的軍事主力，并成功勸降了后晉的多名軍事將領(lǐng)，導(dǎo)致后晉滅亡于這次戰(zhàn)爭(zhēng)之中。之后耶律德光進(jìn)駐中原并在開封府稱帝，希望成為整個(gè)中國(guó)大地的真正統(tǒng)治者。但是事與愿違，其在中原的統(tǒng)治并沒有持續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間，這主要是因?yàn)檫@位雄才大略的遼太宗對(duì)于中原地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)生態(tài)實(shí)在是不夠了解。 引言由契丹建立的遼朝，與之前的少數(shù)民族政府十分類似，在他們建立初期，并沒有形成有效的中央集權(quán)統(tǒng)治，反而更類似于各民族各部落的聯(lián)盟。遼國(guó)第二個(gè)皇帝遼太宗耶律德光在位期間，遼國(guó)的中央政治體系也沒有完全建立起來(lái)，因此遼國(guó)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及行政管理，都還保留了之前游牧民族的特色。當(dāng)時(shí)除了遼國(guó)都城之外，其境內(nèi)其他領(lǐng)地大多由部落首領(lǐng)或者民族領(lǐng)袖單獨(dú)執(zhí)掌，因此在耶律德光初入開封之后，他似乎也想將侵占的中原地區(qū)變?yōu)槠醯さ囊粋€(gè)部落。 遼太宗耶律德光 但是中原的富庶吸引了耶律德光，讓他改變主意希望能夠在中原稱帝，做真正的中國(guó)帝王。但是，但是耶律德光盲目自信，認(rèn)為自己對(duì)中原十分了解，但是無(wú)論他推行的生產(chǎn)模式，還是政治模式，都無(wú)法與當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)相適應(yīng)，激起了各地的強(qiáng)烈反抗。因此沒過(guò)多久，耶律德光便匆匆北歸，還留下了中原人民難治的話語(yǔ)。此事在《資治通鑒》中有如下記載：
而造成這一點(diǎn)的重要原因，還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的契丹政權(quán)還沒有進(jìn)化成為完善的政治系統(tǒng)，并且耶律德光太急于求成，不能體恤中原百姓的疾苦。 拒絕賦稅，縱容將士打草谷在中國(guó)歷朝歷代中，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)都是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)根本，而中國(guó)的農(nóng)民也習(xí)慣了以稅賦的方式，支援國(guó)家財(cái)政，而且當(dāng)時(shí)在中央地區(qū)已經(jīng)有著成熟的稅賦征收體制和制度。在契丹軍隊(duì)入侵中原之后，需要大量的軍需，當(dāng)時(shí)的臣子建議他采用傳統(tǒng)的方式，以賦稅的形式來(lái)為其軍隊(duì)提供軍需。但是遼太宗認(rèn)為，既然這里已經(jīng)是遼國(guó)的土地，那么就應(yīng)該按照遼國(guó)的行政方式來(lái)進(jìn)行管理。他以“吾國(guó)無(wú)此法”為由拒絕了大臣們的建議。 契丹士兵打草谷 契丹作為游牧民族，補(bǔ)充軍需的最重要方式在于對(duì)被征服之地的掠奪。當(dāng)時(shí)遼國(guó)的軍隊(duì)常常以牧馬為借口搶奪被征服地居民的財(cái)物糧食，這一方式被稱為“打草谷”。而在遼太宗稱帝之后，他并沒有對(duì)這樣的行為進(jìn)行禁止，而是縱容自己手下的將士在中原地區(qū)對(duì)于平民百姓進(jìn)行了大規(guī)模的劫掠。造成了極壞的社會(huì)影響，還破壞了穩(wěn)定的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，讓社會(huì)陷入了十分混亂的狀態(tài)，為之后的起義叛亂埋下了禍根。 除了打草谷之外，耶律德光還經(jīng)常以為士兵征收賞錢的名義，搜刮人民的財(cái)產(chǎn)，而搜刮的范圍不僅限于平民百姓，就連后晉的王公大臣也沒有逃脫。這讓耶律德光的政府不但失去了民心，也失去了貴族階級(jí)的支持。而遼太宗也沒有把搜刮來(lái)的財(cái)物分發(fā)給將士們，更沒有賞賜給投降于遼國(guó)的貴族大臣，這進(jìn)一步加深了彼此之間的矛盾。對(duì)于此事，在《資治通鑒》中有如下記載：
契丹士兵大肆劫掠 而且遼太宗將這些財(cái)物，都充入自己的內(nèi)府之中，這讓他沉浸在統(tǒng)治中原的美夢(mèng)之中，并沒有意識(shí)到危機(jī)誕生的前兆，沒有對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行有效的處理，這也是他在中原建立的遼王朝快速滅亡的最根本原因。 任用親信，地方難治我們知道五代十國(guó)的形成，就是因?yàn)榉?zhèn)割據(jù)局面終結(jié)了中華的統(tǒng)一。在后晉時(shí)期，雖然北方的政府已經(jīng)逐步加強(qiáng)了中央集權(quán)制的建設(shè)，但是藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面依然沒有完全解決。當(dāng)時(shí)北方各地的節(jié)度使，在地方依然擁有著較高的權(quán)力和強(qiáng)大的軍事力量，凡是在北方稱帝的君主如果不能與節(jié)度使們保持良好的關(guān)系，那么他們的王朝一定不會(huì)持續(xù)太久，就會(huì)被反對(duì)他們的節(jié)度使所推翻。 各地農(nóng)民紛紛起義對(duì)抗遼國(guó) 而遼太宗上位之后，顯然對(duì)于中原地區(qū)的形式不太了解，他很快更換了其占領(lǐng)的中原地區(qū)的大部分節(jié)度使，將他們換成了自己的親信。但是當(dāng)?shù)氐鸟v軍以及居民對(duì)這些節(jié)度使依賴程度和信任程度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)于中央政府的依賴程度。因此草率的更換結(jié)果就是導(dǎo)致了中原地區(qū)各地紛紛爆發(fā)農(nóng)民起義以及軍事叛亂。當(dāng)時(shí)的大臣曾經(jīng)勸諫遼太宗不要這樣做，但是被遼太宗拒絕了，此事在《資治通鑒》中有如下記載：
相比于之前由于打草谷引發(fā)的民憤，這次的叛亂規(guī)模更大，影響力更強(qiáng)，因?yàn)槠渲杏泻芏嗦殬I(yè)軍人參與。而遼太宗耶律德光派遣的多名節(jié)度使，有的人在上任之前就被叛軍截殺。因此，遼國(guó)并沒有有效的對(duì)這些地區(qū)進(jìn)行控制，反而形成了各個(gè)小的軍鎮(zhèn)割據(jù)自立的情況。其混亂程度比后晉有過(guò)之而無(wú)不及，而這也是讓耶律德光匆匆北歸的直接原因。 盲目自信，輕視漢人文化遼太宗作為耶律阿保機(jī)的次子，一開始并不是皇位的第一繼承人，但是由于其兄長(zhǎng)耶律倍不受其父母的喜歡，所以耶律德光才可以成為耶律阿保機(jī)的繼承人。而耶律倍在遼國(guó)被詬病最多的就是其對(duì)于漢人的推崇，而耶律德光則輕視漢文化，認(rèn)為漢文化并不如契丹文化優(yōu)秀，就是這樣輕視的態(tài)度，才導(dǎo)致了他在中原地區(qū)稱帝不久之后就就宣告失敗。 漢化程度極深的耶律倍 在耶律德光剛剛進(jìn)駐中原的時(shí)候，他曾經(jīng)向后晉的大臣表示，對(duì)于中國(guó)知識(shí)他十分了解，而契丹之事卻不是漢人能夠理解的。這充分表明了耶律德光對(duì)于漢學(xué)的輕視以及無(wú)知，他認(rèn)為漢人以及漢人的文化，都不是什么深?yuàn)W有用的東西，只要他能夠按照契丹的行事方式進(jìn)行統(tǒng)治，就能夠良好的維持權(quán)力。此事在《資治通鑒》中有如下記載：
而且這段話中，還有著很深的民族思想，其中明顯透露著耶律德光對(duì)于契丹的民族的自豪感和優(yōu)越感。而這樣的情緒讓他無(wú)法真正了解漢族人民的生活，也沒有辦法理解他們的疾苦。因此耶律德光的政策，都對(duì)漢人造成了很大的傷害。 失去了底層人民的支持的政權(quán)，是不可能穩(wěn)定存在的，在耶律德光北歸的時(shí)候，他也曾經(jīng)總結(jié)了自己的失誤，而其中最重要的一點(diǎn)，并不是他對(duì)于錯(cuò)誤政策的分析，而是他真正了解到了漢文化的博大精深。這也為之后遼世宗在遼朝推行漢化提供了基礎(chǔ)，也為之后的民族融合作出了貢獻(xiàn)，但是耶律德光還是為自己之前的傲慢和無(wú)知，付出了慘重的代價(jià)。 遼世宗耶律阮 結(jié)語(yǔ)耶律德光作為遼國(guó)的第二位皇帝，在耶律阿保機(jī)在世的時(shí)候就以能征善戰(zhàn)聞名塞北。在其即位之后發(fā)動(dòng)的多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也都已勝利告終，其出色的戰(zhàn)斗能力也讓遼國(guó)的軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了快速的提升，但是這位能夠打天下的君主卻不是坐天下的最好選擇，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的遼國(guó)政治體制還不能與中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)方式相契合。 遼國(guó)的生產(chǎn)方式依然采用了游牧民族的劫掠方式，而這在施行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的中原地區(qū)顯然是無(wú)法實(shí)施的，耶律德光對(duì)于契丹政策的盲目自信讓他摧毀了中原地區(qū)的正常生產(chǎn)，激起民變。而且他對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)地區(qū)的政治生態(tài)也沒有充足的認(rèn)知，迅速更換節(jié)度使無(wú)異于其他朝代的削藩政策，這樣的政策肯定會(huì)在地方及其叛亂，而對(duì)此準(zhǔn)備不足的遼軍只能北歸。但是讓其離開中原的最重要因素還是當(dāng)時(shí)的遼國(guó)統(tǒng)治者依然沒有擺正民族位置，沒有認(rèn)清民族融合的大趨勢(shì)，錯(cuò)誤的民族優(yōu)越感讓他們失去了統(tǒng)治中國(guó)的機(jī)會(huì)，不過(guò)后來(lái)的遼國(guó)還是發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，并積極改進(jìn)，走向了強(qiáng)國(guó)之路。 參考文獻(xiàn) 1.《遼史》 2.《新五代史》 3.《舊五代史》 |
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