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      東方《跟著東坡游廣東》第一章

       蘇氏信息平臺(tái) 2020-08-16

      東方


      跟著東坡游廣東

      序言

      2020年8月,我從眉山出差廣東。得到廣東省蘇氏宗親會(huì)蘇志生會(huì)長(zhǎng)的大力幫助,不僅贈(zèng)送族譜和東坡硯,還親自陪同我到處尋訪。在了解座談中,也受到廣州番禺、中山、肇慶、陽(yáng)江、高州等地宗親的熱情接待。短短幾天,搜集了大量資料,把本來(lái)去廣州辦理的另一個(gè)東坡文化項(xiàng)目倒疏略了。
      幾天中,我收獲了許多的友誼和感動(dòng)。宗親們同時(shí)也給我交代了一些任務(wù):保護(hù)好楊梅山祖墓、幫助宣傳、搞好研究。因此回來(lái)后,挑燈夜戰(zhàn),爭(zhēng)取逐一攻克,不負(fù)各位宗親的囑托。
      此文是蘇軾寫(xiě)廣東的詩(shī)文介紹,為便于閱讀,以故事和場(chǎng)景為載體,力求真實(shí)、準(zhǔn)確。文中有不足之處,懇請(qǐng)指正。再次衷心感謝蘇氏宗親的盛情!

       作者:王龍海(東方,男,四川眉山人。)

      第一章:東坡在韶關(guān)


      1、一棵樹(shù)  一偉人

      梅關(guān)古道東坡樹(shù)

      梅關(guān)古道,穿越梅嶺之巔,連接北面江西贛州大余縣和南面廣東省韶關(guān)市南雄市。而梅關(guān)就位于古道的最高點(diǎn),關(guān)門(mén)北面是江西,南面就是廣東。

       珠璣古巷梅關(guān)古道

      因此梅關(guān)不僅成為中國(guó)地理的一道分界線,也是人口遷徙、文化、民俗、省份的分界線,更是古代貶官者的生死分界線(注)。連蘇軾北歸時(shí),再次站在這里,俯瞰霧氣氤氳的南粵大地,也不僅感概:
      “問(wèn)翁大庾嶺頭住,曾見(jiàn)南遷幾個(gè)回?”(《贈(zèng)嶺上老人》)。
      在梅關(guān)旁邊,有一棵參天女貞樹(shù),樹(shù)下碑上刻寫(xiě)“東坡樹(shù)”,傳說(shuō)是東坡過(guò)梅關(guān)關(guān)時(shí)栽。如果傳說(shuō)屬實(shí),這顆樹(shù)的樹(shù)齡就有近千年了。只是不知,是蘇東坡去惠州時(shí)栽種,還是6年后回江南時(shí)栽種。雖然他是兩種截然不同的心境,但是這棵樹(shù)在南來(lái)北往風(fēng)雨的滌蕩中,一直頑強(qiáng)生長(zhǎng),枝葉遮天蔽日,傲視五嶺,也為過(guò)往的行人,送來(lái)一片陰涼。
      這樹(shù),可不就是東坡先生么?
      讓我們從這棵千年古樹(shù)下動(dòng)身,去追尋蘇公當(dāng)年幾乎遍布廣東的足跡。

      注:唐宋時(shí)期官員恐懼貶官嶺南,當(dāng)時(shí)社會(huì)廣泛流傳民謠:“春、循、梅、新,與死為鄰;高、竇、雷、化,說(shuō)著也怕?!泵裰{的8個(gè)地名,指的是廣東的陽(yáng)春、龍川、梅縣、新興、高州、信宜、雷州、化州,北方人很多受不了勞苦、壓力和瘴癘,死在了嶺南。


      2、東方《跟著東坡游廣東》


       群山之上

      1094年九月初(注1),奔波了數(shù)千里路的蘇軾,終于從南安軍城(今大余縣梅關(guān)鎮(zhèn),),南行登山,跋涉幾十里,來(lái)到了梅關(guān)門(mén)樓下。

      此時(shí)天氣雖然進(jìn)入秋天,可是蘇軾一行沒(méi)有感到天氣的清涼。南國(guó)中午的暑氣和旅途的勞頓,連蘇過(guò)、王朝云也吃不消,何況是他這個(gè)年邁的文人?

      蘇軾和茶鋪老頭聊天。貶官嶺南,是條不歸路。當(dāng)年六祖的父親就是從范陽(yáng)(今北京)貶官到廣東,病死在新州(在今肇慶市新興縣一帶)。年幼的慧能失去父母,歷盡了生活的艱難。

      趁大家在路邊喝水、休息的空當(dāng),東坡和蘇過(guò)拜謁了茶鋪對(duì)面的云封寺。當(dāng)時(shí)云封寺又名掛角寺,(今在關(guān)樓南坡六祖廟斜對(duì)面的空地上,古道東側(cè))。兩道門(mén)上掛著對(duì)聯(lián),一是:“山中藏古寺,門(mén)外盡勞人?!倍牵骸皰旖呛螘r(shí),偶為嶺上主人,猶想像千秋風(fēng)度;舉頭欲問(wèn),可許山中置我,試管領(lǐng)萬(wàn)樹(shù)梅花。”頗為用心。寺內(nèi)那時(shí)還供奉著張九齡、張弼塑像,故又叫張公祠、二張祠。

      張九齡是唐代名相、曲江進(jìn)士,他深知改善南嶺交通的重要性,于是組織修建古道,硬是將堅(jiān)硬的石山,深挖、平整,鋪上石塊、細(xì)土。這個(gè)浩大的工程綿延了90里,使得中原、江南和嶺南的人,不用繞道靈渠。而且利用梅嶺南北的湞江、章江水運(yùn),大大方便了旅客和貨物的運(yùn)輸。

      梅關(guān)和其他關(guān)卡城樓不同的地方,就是它不是突兀在地面,而是鑲嵌在30多米深、人工開(kāi)鑿的石頭縫里。旅途的人們走到山上,回想山路的艱難,更加感激修路人。因此,在佛家云封寺里,同時(shí)祭拜張九齡,就是很自然的事情了。

      不過(guò)古云封寺在“文革”中被毀后,江西人在嶺北山下、大余境內(nèi)重建了寺廟。因此云封寺就搖身一變,成為了江西的寺廟,里面也沒(méi)有供奉廣東人張九齡了。

      他們站在祠廟外的臺(tái)階上,望著南面莽莽蒼蒼的嶺海,無(wú)數(shù)的云霧、瘴氣混合在一起,似乎夾帶著一絲海風(fēng)的鹽腥味,讓人心里發(fā)怵。

      蘇軾出了廟門(mén),看見(jiàn)兩位道士,器宇不凡,就主動(dòng)打招呼。

      道士得知是蘇子瞻學(xué)士,勸慰他說(shuō):“文章豈解觸榮辱,富貴從來(lái)有盛衰?!?/p>

      蘇軾聞言,精辟深?yuàn)W,觸動(dòng)心機(jī),知道是有道之人。贊嘆他說(shuō):“何處山林間,沒(méi)有有道之士呢?”

      從張公祠出來(lái)不遠(yuǎn),古道邊就是六祖寺。由于山上坡陡狹小,寺廟只有一個(gè)大殿和幾間小屋。一行人照例又進(jìn)去進(jìn)香、祈愿、隨喜。

      王朝云和蘇過(guò)這一路都虔誠(chéng)拜佛,一個(gè)是為十年前夭折的遁兒祈福,一個(gè)是為去年過(guò)世的母親超度。朝云時(shí)常想著可愛(ài)的孩子,她似乎還坐在從黃州到金陵的船上,兒子正是呀呀學(xué)語(yǔ)、惹人喜愛(ài)的時(shí)候,用粉嘟嘟的小手,摸著她的臉頰。蘇過(guò)是王閏之的幼子,得到母親的偏愛(ài)要多些,每天他耳邊都是母親絮絮叨叨的責(zé)備。母親在汴京病逝,再?zèng)]有人嘮叨他了,心中的悲涼無(wú)以復(fù)加。何況母親停厝未葬,也是子女的一大不孝。蘇過(guò)路上有空,還要刺血書(shū)經(jīng),其志令聞?wù)邉?dòng)容。

      蘇軾身兼二者之痛,其苦難言。蘇軾在路上,將六祖惠能(有的寫(xiě)成慧能)傳奇般的修道、傳法經(jīng)歷,給他們講了。王朝云禮佛已久,何況在黃州居住四年(注2),六祖得到衣缽的地方,就在長(zhǎng)江下游不遠(yuǎn)處的黃梅縣憑墓山,因此對(duì)六祖的事情是了解的。他們沒(méi)有想到,剛上梅嶺,就遇上六祖,還將在南華寺見(jiàn)到真身。

      從此蘇軾與南宗結(jié)下了深厚的淵源,不僅為佛家奔走,還自稱是前世弟子,除了“東坡居士”,還有了新的法號(hào)。

      接著,他們沿著卵石山路而下,穿過(guò)兩旁的梅樹(shù)、接龍橋下山,走出山谷,進(jìn)入南雄市的平壩地區(qū)。

      注:

      1、蘇軾過(guò)嶺的具體時(shí)間不詳,但是從他8月23日還在贛州算起,最早時(shí)間也在8月底,查大家引用的9月,應(yīng)也是推測(cè)。不過(guò)時(shí)間相差也不多。

      2、蘇軾到黃州是和家眷分離的,他和蘇邁從汴京出發(fā),王閏之、王朝云是隨后蘇轍貶官筠州時(shí)送來(lái)的。因此蘇軾在黃州四年多,王朝云時(shí)間略短了五個(gè)月。

      未完待續(xù)…

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