邱振中的書法作品，苦苦地探索著當代人的靈魂。他試圖磨去傳統(tǒng)書法那層堅硬的程式的外殼，不讓作品成為脫離內心生活的孤立的存在，而讓想象力充分展開，朝不同方向拓展。他的現(xiàn)代風格的“四個系列”便是這樣的嘗試?！艾F(xiàn)代詩系列”以線條和空間對詩歌進行再創(chuàng)造，表現(xiàn)他在現(xiàn)代生活中心靈的震蕩；“語詞系列”以漢語詞匯與短語作為題材，突出了語義中那些人們意想不到的方面，激發(fā)了人們對線條和空間的豐富想象；而“眾生系列”則以姓氏象征個人或家族，用線和空間來表現(xiàn)人與人的關系，以及人對自身的認識。然而這三個系列沒有滿足邱振中掙脫語義束縛的愿望。

　　當他看到先秦貨幣的待考文字時，不由得激動不已，思路驀地打開了。這些待考文字固然是漢字，但又可以自由排列，抽掉了語義，規(guī)則不復存在，人的想象力自由地馳騁起來。他借此自如地表現(xiàn)他的現(xiàn)代構圖意識。

　　盡管邱振中創(chuàng)造的形式給觀眾以深刻的印象，然而他絕非為了形式而創(chuàng)造形式。他說過：“一位藝術家必須解決形式發(fā)展史上不曾解決的問題，但那不是創(chuàng)造的途徑。創(chuàng)造的途徑從人心中開始。路是不能反過來走的?！币蚱淙绱?，他試圖在他的作品中恢復傳統(tǒng)中很重要的東西，讓這些為人們所珍惜的東西永遠保持其活力；而那些表面上與傳統(tǒng)相似的東西其實是與真正的傳統(tǒng)相背離的。真正繼承了傳統(tǒng)的現(xiàn)代書法，是充分調動了創(chuàng)作者思想情感與想象力的，烙上當代生活印記的。

　　邱振中不滿足于對舊形式的局部破壞，每每見到此類半新半舊亦古亦今的作品，他會產生“不如歸去”的感覺。他想在取材、感覺方式、形式的結構上融入現(xiàn)代生活的新體驗。他從現(xiàn)代的文學、音樂、詩歌等得到啟示，他自信地表示“我知道我應該怎么做”，“從原始藝術到超現(xiàn)實主義，從中國青銅器到今天西方的廣告文化，都包含使我砰然心動的東西。選擇的標準是自己的靈魂。當然靈魂也是由我們所不甚了了的文化背景和所經歷的各種事件造就的，但人類偉大之處在于超越自身的局限?！?/p>

　　然而，做出了新的選擇將面臨新的困境：熱愛傳統(tǒng)書法的觀眾會產生疏遠感；而對現(xiàn)代藝術和文學熟悉的觀眾又會產生不滿足之感。邱振中書法作品展名為“最初的四個系列”，以我的猜想，“最初的”三字預示著是過渡性的嘗試，他將會走得更遠。他說過：“人不能僅僅追求共鳴，對你最重要的，是那些已經察覺到它們的重要性，而你又十分陌生的事物。”究竟他的書法藝術前面將有多少劫難，我不清楚，然而我明白，邱振中永遠在希圖擺脫束縛，又永遠在尋求新的束縛。