?三生石上

佛教故事

本詞條是多義詞，共2個(gè)義項(xiàng)

解釋：佛教故事，唐代李源與高僧圓澤禪師相約來世相見的故事。借指前世姻緣，來世重新締結(jié)。

出處：唐·袁郊《甘澤謠》：

“三生石上舊精魂，

賞月吟風(fēng)不要論。

慚愧情人往相訪，

此生雖異性長存?！?/span>

中文名  三生石上

類別  佛教故事

人物  李源與高僧圓澤禪師

《三生石》

明代  袁宏道

此石當(dāng)襟尚可捫，

石旁斜插竹千根。

清風(fēng)不改疑圓澤，

素質(zhì)難雕信李源。

驅(qū)入煙中身是幻，

歌從川上語無痕。

兩言入妙勤修道，

竹院云深性自存。

上面這首《三生石》詩系明代的袁宏道所寫，寫的是杭州靈隱與下天竺法鏡寺之間那塊"三生石"的故事。這則故事古老而傷感：話說唐時(shí)洛陽名士李源，字子澄，是一位學(xué)富五車的飽學(xué)之士。其父名李橙。唐玄宗末年，發(fā)生安祿山之亂，李橙死于亂軍之手。李源見父親已死，悲痛萬分，復(fù)見世事紛擾，遂絕意仕途，發(fā)愿為父守孝，至死一不為官二不娶妻。就到惠林寺隱居起來，漸漸地，發(fā)現(xiàn)寺中僧人圓澤頗有文才，為人又純正，故結(jié)為莫逆之交。閑時(shí)，兩人游山玩水，追古尋幽，遣興抒懷，常有詩詞歌賦相和。

有一次，兩人同游峨嵋山。李源本想從荊州沿三峽到峨嵋山。圓澤覺得這樣不好，認(rèn)為從首都長安斜谷路過去更為方便。李源堅(jiān)決不答應(yīng)，說："我已下決心謝絕人世，更無追求仕途的欲望，豈可再提到什么京師長安呢！"

圓澤沉默良久，說："行止本不由人定，那就隨你所愿吧。"于是兩人從荊州入四川。路過南浦（今重慶市萬州區(qū)）這個(gè)地方時(shí)，他們看見一位婦女，背負(fù)瓦甕在汲泉水。只見她外穿舊衣，內(nèi)著錦襠，身懷六甲的樣子。圓澤平靜地對(duì)李源說："她就是我要托身轉(zhuǎn)世的所在。"

李源不明白圓澤的話，忙問："你說什么？"

圓澤說："這位婦人姓王，我本該成為她的兒子，已經(jīng)懷了三年了，因?yàn)槲疫t遲不來投胎，所以她一直做不了母親，養(yǎng)不了兒子。今天既然遇上了，看來已無法躲避。你當(dāng)念佛號(hào)助我速生。"

圓澤香湯沐浴后，對(duì)李源說："我與你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此別過。三天之后，你要到我投身的家里來，那時(shí)正在為新生兒沐浴。新生兒就是我的再生，我那時(shí)將以笑為驗(yàn)。還有請(qǐng)你記住，十三年后，我們還會(huì)在杭州靈隱天竺相見。"

李源知道圓澤所說非妄，心生悲戚之心，不得不與圓澤訣別。圓澤說罷趺跏坐化了。那邊廂王姓婦女生下了兒子。三日后，李源依囑到圓澤投胎的家里看他，果然，那小兒正被沐浴著，他見李源來，沖著他咧開嘴笑起來。

自從圓澤轉(zhuǎn)世后，李源無心去峨嵋山，返身隱居于惠林寺。于日升月落之間，十三個(gè)春秋過去了。李源不忘舊約，只身從洛陽前往杭州，欲在靈隱天竺與圓澤相會(huì)。天竺道上，觀不盡誘人景色，聽不盡溪泉淙淙。但李源無心賞景，他只想看到前世的好友圓澤。邊走邊想：他真能踐約嗎？他還像自己那樣記住今天這個(gè)日子嗎？他會(huì)不會(huì)早忘了十三年前的盟約了？可他一刻都不敢忘！心心念念記著這個(gè)前世今生的約，圓澤會(huì)不會(huì)因?yàn)楦袅耸蓝四?？來到葛源亭畔，正在尋思間，只聽有人在隱隱約約地叫喊他："李源，李源！"

李源循聲望去，只見澗水對(duì)岸，有一牧童，梳著菱髻，騎在牛背上，唱著竹枝詞，一見是他，便朝他揮手相喊："李源，李源！"李源仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)這牧童形貌酷似前世的圓澤，便知圓澤是真的守約的。轉(zhuǎn)世為牧童的圓澤坐在牛背上，對(duì)著他唱了一首竹枝詞：

三生石上舊精魂，

賞月吟風(fēng)不用論。

慚愧故人遠(yuǎn)相訪，

此身雖異性常存。

李源知道圓澤雖身是隔世之身，然舊日性情沒有變，一時(shí)間百感交集，晃似前世的圓澤朝他走來了，他問："你身體好嗎？"

圓澤笑著說："李公，你是個(gè)守信用的人！可惜你的塵緣未了，我們無法再續(xù)前緣了，請(qǐng)你繼續(xù)勤加苦修。"說完又唱道：

身前身后事茫茫，

欲話因緣恐?jǐn)嗄c。

吳越山川尋已遍，

卻回?zé)熻霄奶痢?/span>

唱罷，牧童拂袖隱入煙霞而去。

故事到此，戛然而止。余音繚繞，悲凄哽咽。人世難得一知音，高山流水，心心相印。誰知在最不能離別的情況下，生生地永訣了。此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三個(gè)年頭，相約會(huì)面的日子終于來了，誰知此身已非彼身，一轉(zhuǎn)眼已成百年身了！人是故人，身已非他，話是故人語，卻凄涼難抑：身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。陰陽兩世人，自然走不到一塊。心向往之，而身不能至。一方隱入煙霞而去，另一方多了一層悲涼與傷感。三生盟約，卻只能一生受用！

有人看了這個(gè)故事，會(huì)問：明明是兩生，如何說成三生？有兩種見解或者說法：其一是，所謂的"三生"，即指李源見的第一次是圓澤的本身，第二次見的是圓澤的后身，第三次見的則是圓澤化入煙霞而去的化身；其二是，李源與圓澤相見不過兩生，就是前身與后身。根據(jù)宋贊寧禪師的解釋，圓澤后來又為比丘，故稱三生。這個(gè)解釋有些牽強(qiáng)，但可列為一說。然不管如何，三生石的名稱就這樣定了下來。

從這個(gè)故事來看，好象"三生石"這個(gè)名稱是從唐朝開始叫起來的。而其實(shí)，遠(yuǎn)在此之前，就已存在了。

南朝詩謝靈運(yùn)曾寫過一首《三生石》詩，詩存于《靈隱寺志》，詩曰：

四城有頓躓，三世無極已。

浮歡昧眼前，沉憂貫終始。

壯齡緩前期，頹年迫暮齒。

揮霍夢(mèng)幻頃，飄忽風(fēng)雷起。

良緣殆未謝，時(shí)逝不可俟。

驚擬靈鷲山，尚想祗洹軌。

絕溜飛庭前，高林映窗里。

禪室棲空觀，講宇析妙理。

這說明三生石在謝靈運(yùn)時(shí)早就存在了，并非從唐朝開始。李源在歷史上實(shí)有其人，《太平廣記》載有他的事跡。這則故事可能是后人根據(jù)佛教因果輪回的實(shí)質(zhì)，將石三生與李源的事跡牽附在一起，演變出這么一個(gè)故事來。如同梁山伯與祝英臺(tái)的故事，把兩個(gè)朝代的人或事牽扯到一塊兒，演化出一個(gè)千古悲劇來一樣。

原來的故事說的是兩位男人之間的深厚友誼與隔世之約。其實(shí)到了后來，三生石的意義已成情人間的盟誓證物了。一對(duì)有情人，站在"三生石"前，定會(huì)許下三生盟誓："執(zhí)子之手，與子偕老。"愿望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟如同窗前的浮云，一轉(zhuǎn)眼就飄過去了。當(dāng)一身孤寂再次來到三生石前，輕輕撫摸著那塊字跡模糊，經(jīng)風(fēng)歷雨的石頭，不就是撫摸自己心靈上因一段刻骨銘心的愛情而留下的傷痕么！一段千古佳話，比附于一塊普通的石頭之上。而這塊石頭躺在亂草叢中，幾被枯葉覆蓋住。舉目四顧，一派蕭瑟，寒鴉點(diǎn)點(diǎn)處，無有人影。是不是再也沒有人相信"三生石"的盟約了？是不是千古愛情沒有了可以踐約的所在——一塊普通石頭不足以動(dòng)人心魄？是不是所有的"?？菔癄€"成了"海誓山盟"的終結(jié)之所？當(dāng)初圓澤化入煙霞，把李源十三年的美好期待都打破了：辛辛苦苦等待來的相見，卻是如此之結(jié)局！令人想起"相見爭如不見"的詩句來。圓澤唱著"卻回?zé)熻脉奶?就不知所終了，可見得有情人再見容易相處難。"問世間情為何物？直教人生死相許。"許得幾世呢？恐怕連一世都難呢！

面對(duì)這塊普通卻不甚平凡的石頭，人們禁不住要問：人間真的有輪回嗎？情人之間真有因緣之說嗎？如若有，那么，何以會(huì)在諾言面前毀了約；何以會(huì)情人反成了仇人？"三生石"的故事越精彩越迷離，后人的疑惑就越稠密。

今人張春耘先生到過三生石前，回去之后寫了首詩：

山前廟后獨(dú)愁索，

哲學(xué)自己陷迷惑。

不知前世誰是我，

此生過后又為何！

生老病死痛折磨，

更有相思無人說！

人有一輩苦已多，

怎堪三生為踐約！

三生石前問一聲，

人間哪里修正果！

問石石不語，問山山無聲。惆悵東欄一枝雪，人生看得幾清明？于恍惚之間，一陣鐘聲剪空而來，不落言詮地劃破心中的迷團(tuán)，好似佛祖從遠(yuǎn)處傳來聲音：情是妄念，四大皆空，萬物皆無。

所以，面對(duì)三生石，說什么便都是云煙一朵了。

即如此，雨煙過往、法云深深，靈隱三天竺法鏡寺后、蓮花峰下三生石旁，立一建筑、名曰“三生堂”。那么，三生石與三生堂，又會(huì)是怎樣的因緣際會(huì)呢？

今人有詩嘆曰：

三生石旁三生堂，

前塵舊緣月入窗。

無眠今夜亦無殤，

三生石上見瞿塘。

瞿塘浮出三生石，

明月映射明月光。

前生后世如相問，

悠然獨(dú)坐三生堂。