通過(guò)閱讀《理解媒介》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)麥克盧漢的博學(xué)如斯。 當(dāng)然，比博學(xué)更重要的是獨(dú)立思考，而他恰恰在這條路上也走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…… 但凡博學(xué)＋思考的人，都值得拜為我?guī)煛?/span> 如果不能親自聽其教誨，那就盡量地去閱讀和學(xué)習(xí)他的著作，直接與其思想精髓深談。 一、麥克盧漢的媒介三理論、七原理和四定律 麥克盧漢的媒介三個(gè)核心理論為： 媒介是人的延伸； 媒介即訊息； 熱媒介和冷媒介。 我們?cè)谧蛱臁?a target="_blank" textvalue="媒介即訊息" data-itemshowtype="0" tab="innerlink" data-linktype="2">媒介即訊息》中介紹了前兩個(gè)，今天繼續(xù)分享熱媒介和冷媒介，以及麥克盧漢常提的概念——感官比率。 他的媒介七原理反映在《理解媒介》第一部分七個(gè)章節(jié)的標(biāo)題里： 媒介即是訊息； 熱媒介和冷媒介； 媒介的逆轉(zhuǎn)； 媒介的麻木性影響； 雜交媒介； 媒介是轉(zhuǎn)換器； 分割化和專門化對(duì)西方文明的挑戰(zhàn)。 而四定律則結(jié)晶于一篇論文和一部專著，它們的名稱都是《媒介定律》： 延伸論——媒介的功能被提升放大； 過(guò)時(shí)論——媒介的功能變得過(guò)時(shí)； 再現(xiàn)論——舊媒介再現(xiàn)； 逆轉(zhuǎn)論——一種媒介逆轉(zhuǎn)為另一種媒介。 二、熱媒介和冷媒介 美國(guó)著名電視節(jié)目主持人曾問(wèn)過(guò)一位年輕朋友：“你們這些孩子為什么用‘冷’（cool）這個(gè)詞表示‘熱’（hot）的意思？” 朋友回答：“因?yàn)槟銈兝陷吶嗽谖覀兂鍪乐熬桶选疅帷钟猛炅耍 ?/span> 熱媒介和冷媒介是麥克盧漢的三大核心理論之一。 對(duì)此，人們的理解也各不同，甚至認(rèn)為他的說(shuō)法完全反了。 其實(shí)，只要懂得信息熵，就能很輕松地理解冷熱媒介。 而且，坤鵬論甚至認(rèn)為，麥克盧漢很有可能借鑒了香農(nóng)的信息熵，只是換了比喻而已。 有趣的是，如同信息熵一樣讓人難懂，很多人也對(duì)冷熱媒介百般想不通，特別是不明白信息量、參與度，原因就在于它們都和我們的常識(shí)不同，它們都指的是，將來(lái)時(shí)，也就是未來(lái)要輸入的信息多少、未來(lái)的參與度是高，還是低。 麥克盧漢對(duì)于冷和熱的標(biāo)準(zhǔn)建立在清晰度和信息的特殊含義。 信息，就是香農(nóng)定義的信息——消除不確定性的東西。 清晰度，則是電視技術(shù)的行話，其意思是界定清晰、鮮明、實(shí)在、詳細(xì)等。 他借用這個(gè)行話來(lái)描述任何清晰的視覺形式，比如：字母、數(shù)字、照片和地圖等都是清晰度很高的媒介。 反之，如果形式、外形和形象不清晰，那就是低清晰度的媒介。 簡(jiǎn)而言之，就是觀察結(jié)果的清晰度。 換作香農(nóng)的信息熵來(lái)說(shuō)，清晰度是訊息已有的確定性程度，它的反面就是訊息的不確定性程度。 所以： 訊息，清晰度高，已有的確定性程度高，不確定性程度低，信息熵低，需要輸入的信息少，信息量小——熱媒介。 訊息，清晰度低，已有的確定性程度低，不確定性程度高，信息熵高，需要輸入的信息多，信息量大——冷媒介。 麥克盧漢的本意也是如此，他認(rèn)為高清晰度的媒介提供了許多信息，對(duì)于使用者的要求少，相反，低清晰度的媒介提供的信息很少，要求使用者去填補(bǔ)缺失的信息。 換句話，熱媒介的參與度低，冷媒介的參與度高。 而麥克盧漢這里所說(shuō)的參與，并不是思想的卷入，而是媒介調(diào)動(dòng)我們感知的方式。 參與度高則表示，因?yàn)槿笔У男畔⒍?，我們需要更多地?dòng)用更多的感官去獲取、填補(bǔ)它們。 我們?cè)贀Q到信息熵的角度理解一下，人們是如何獲得信息的？自然是通過(guò)視、聽、觸、嗅等感官了。 所以，麥克盧漢的冷熱媒介理論用信息熵來(lái)理解，完全沒有困難了。 “意在追求知識(shí)、探究原因的人，卻需要向格言警句請(qǐng)教。其原因正是：格言警句言猶未盡，需要讀者深入地參與其間?！?/span> 三、感官比率 麥克盧漢經(jīng)常提起的一個(gè)概念叫感官比率。 當(dāng)我們用肉眼觀察一片樹葉時(shí)，我們的眼看到它的形式，耳聽到外界的聲音，鼻子聞到它的氣味，手碰到它的觸覺。 這時(shí)，我們調(diào)動(dòng)了眼、耳、鼻、手這些感官，并獲得了形、色、聲、味、觸等訊息。 可以說(shuō)，感官在獲得樹葉這些訊息的貢獻(xiàn)中，都起到了相應(yīng)的作用，只是大小的不同，這里講的大小這就是感官比率。 當(dāng)然，感官比率并不是平均分配的，眼睛代表的視覺最高，因?yàn)樗歉叨忍鼗钠鞴?，耳朵代表聽覺排第二位，其余的排序依次是觸覺、嗅覺、味覺。 它們的特化程度逐一遞減。 眼睛的視覺強(qiáng)大，接收刺激的距離很遠(yuǎn)，相比之下，舌頭只能分辨甜、酸、苦、辣、咸，還必須與提供刺激的食物直接接觸。 這里有個(gè)名詞叫特化，坤鵬論講一下。 特化，指一般到特殊的生物進(jìn)化方式。 是物種適應(yīng)于某一獨(dú)特的生活環(huán)境、形成局部器官過(guò)于發(fā)達(dá)的一種特異適應(yīng)，是分化式進(jìn)化的特殊情況。 比如：馬從多趾向單蹄方向發(fā)展、愛爾蘭鹿有特別發(fā)達(dá)而沉重的角等，這些都是特化式進(jìn)化的結(jié)果。 生物特化的器官或生理特征都是對(duì)特殊的局部環(huán)境高度適應(yīng)的結(jié)果。 讓我們繼續(xù)回到觀察葉子這件事。 如果給你一臺(tái)顯微鏡呢？ 借助顯微鏡這個(gè)視覺的延伸，你對(duì)樹葉的形看得更清晰了。 不過(guò)，由于聚精會(huì)神于視覺觀察，你的耳朵、鼻子、觸覺等職能也暫時(shí)被抑制了。 此時(shí)，你基本只動(dòng)用了一種感官功能——看。 此時(shí)，在觀察樹葉這個(gè)行為中，感官的比率發(fā)生了變化，視覺的比率被顯微鏡放大。 也就是說(shuō)，在有了顯微鏡這個(gè)媒介后，聽、聞、觸的比率大大削減，只有視覺這個(gè)官能深度切入。 麥克盧漢認(rèn)為，任何媒介的引入，都會(huì)帶來(lái)感官比率的變化，同時(shí)會(huì)對(duì)外部世界發(fā)生擠壓。 這個(gè)在前面講過(guò)，比如：高鐵這個(gè)新媒介，擴(kuò)大了腿腳的職能，同時(shí)也截除了腿腳走路的功能，并誘發(fā)世界構(gòu)成方式的變化。 高鐵通過(guò)售賣自己的功用性，深度改變了我們的生活，并塑造了移動(dòng)場(chǎng)景中的全新感官比率。 而前面講過(guò)的冷媒介和熱媒介，也和感官比率密切相關(guān)。 熱媒介具有高清晰度，通過(guò)它可以實(shí)現(xiàn)某種感官方式的深度切入，離了它就不行，但是，使用它的時(shí)候，也被媒介定義了唯一的切入方式。 例如我們看書到入迷時(shí)，常常兩耳不聞窗外事。 再比如當(dāng)我們用顯微鏡觀察時(shí)，它就是熱媒介，帶來(lái)了高清晰度，我們不需要調(diào)動(dòng)其他感官參與，也就是整體的參與度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于肉眼觀察。 這就是熱媒介，高清晰度，低參與度。 而冷媒介是低清晰度的，具有模糊性，它并非省略了什么，而是媒介的延伸度不夠，需要你調(diào)動(dòng)更多感官參與進(jìn)去。 這就是冷媒介，低清晰度，高參與度。 因?yàn)榍逦戎傅氖怯^察結(jié)果的清晰度，所以，它也可以被認(rèn)為，當(dāng)媒介延伸你的感官時(shí)，這種感官所占的比率。 比率的分子是媒介延伸感官的強(qiáng)度，分母是所有感官的總強(qiáng)度，分子越大，比率越高，清晰度也越高。 假設(shè)肉眼觀察樹葉，視覺強(qiáng)度是4，聽覺強(qiáng)度是3，觸覺強(qiáng)度是2，嗅覺強(qiáng)度為1。 那么，肉眼的清晰度用感官比率來(lái)表示就是：4/(4＋3＋2＋1)＝4/10。 如果用顯微鏡觀察，視覺強(qiáng)度增加了50倍，也就是200，其他感官都會(huì)有所弱化，比如：聽覺變?yōu)?，觸覺變?yōu)?.5，嗅覺也是0.5。 使用顯微鏡后的視覺感官比例就變成了：200/(200＋1＋0.5＋0.5)＝200/202。 顯然，視覺清晰度大大增強(qiáng)，但是，你也被媒介（顯微鏡）束縛得更緊了。 這就是麥克盧漢所說(shuō)的，技術(shù)既延伸了人體，又肢解了人體。 凡是借助媒介加強(qiáng)的清晰度，最終只能讓我們?cè)絹?lái)越依賴媒介。 所以，坤鵬論一直強(qiáng)調(diào)，在這個(gè)概率世界中，內(nèi)外兼修修自己才是永遠(yuǎn)的王道。 本文由“坤鵬論”原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留本信息 |
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