前言

清朝實(shí)行改土歸流后，雍正時(shí)期，清政府廢除了“蠻不出境、漢不入峒”的禁令。大量漢民進(jìn)入湖廣地區(qū)，與當(dāng)?shù)氐耐撩?、苗民進(jìn)行商業(yè)、農(nóng)業(yè)互通，對(duì)土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)也促進(jìn)了土家族地區(qū)商業(yè)繁榮和手工業(yè)發(fā)展。湖廣土家族地區(qū)民族關(guān)系穩(wěn)定，和當(dāng)?shù)赝菩械男抡哂兄豢煞指畹年P(guān)系。

流官提出“因地制宜”的政策

1.土司統(tǒng)治時(shí)期

改土歸流前，官府雖有“蠻不出境、漢不入峒”的禁令，但土漢之間的往來(lái)并非完全隔絕，土司轄區(qū)時(shí)也有客民，但土司自治地區(qū)統(tǒng)治殘暴，許多土司對(duì)客民進(jìn)行搶掠。

湖廣地區(qū)地圖

順治時(shí)期，保靖土司彭鼎與南明軍開(kāi)戰(zhàn)，“（順治）十一年九月，又值高必正、李赤心之寇攻保靖禮營(yíng)對(duì)河兩月。彭鼎調(diào)苗兵萬(wàn)余，從菁林開(kāi)路攻殺數(shù)千人，高必正亦被藥箭死，余皆奔潰。把目客民數(shù)千，有避難辰州者，方得回寨。--《武備志.苗防》

只是因?yàn)閼?zhàn)亂，保靖逃亡的客民就有數(shù)千人，由此可知，當(dāng)時(shí)在土家族的客民其實(shí)數(shù)量并不少，但土司對(duì)往來(lái)客商進(jìn)行層層盤剝，逢年過(guò)節(jié)都要向各級(jí)土官繳納節(jié)禮，外地商人在這些地方完全賺不到錢，很難生存。

2.改土歸流后，流官治理時(shí)期

實(shí)行改土歸流后，流官成了最高管理者，為了發(fā)展需要，流官因地制宜，對(duì)土民、苗民進(jìn)行教化。湖廣地區(qū)的治理與苗疆又有不同，湖廣地區(qū)漢族多，而且又有土民、客民、苗民雜居，要想治理好這個(gè)地區(qū)，需要“因族制宜、因地制宜”。

治苗疆者曰：禁漢奸。今府屬隨處皆漢人也，可盡禁乎？張弛寬猛，因地制宜，治客戶之法與軍民異，治軍民之法與苗土異，一概相量，即同膠柱。以治苗疆常法治永順尚不可，況以治內(nèi)陸者治之！文告雖勤，其如不切，何然？孟子曰：善政不如善教之。--《永順府志》。

在認(rèn)識(shí)到了當(dāng)?shù)貜?fù)雜的民族差異性后，清政府決定實(shí)行“因族制宜”的措施，采取不同的治理措施。即使同一縣內(nèi)，也要根據(jù)各民族特點(diǎn)采取不同的治理措施。

土家族生活居住地

如桑植縣“外半縣三溶其民詐，其地近沐王化久，易治以法。內(nèi)半縣之土民淳，而客戶狡悍，去城遠(yuǎn)較難治，如懷德里之羅峪，淳風(fēng)里之四門巖，崇安里之姆姆界，依仁里之白竹坪，及興賢、云從二里，皆地險(xiǎn)而民頑，其中太平文教等里較淳”--《桑植縣志》。

流官認(rèn)為土著與客戶之間存在性格差異，所以需要采取不同的教化措施。流官認(rèn)為，土民、苗民敬畏官長(zhǎng)，風(fēng)俗淳樸，反而是一些客民狡猾滋事，外來(lái)人常以“客家”為由不當(dāng)差，為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，永順府就提出讓客民也當(dāng)差的政策。對(duì)于一些居住年限較久的外來(lái)人口與土民、苗民一樣也編入保甲，對(duì)于客民尋釁滋事者，嚴(yán)加懲處。實(shí)行一體編甲制后，利用保甲控制苗民，有事則“苗頭”負(fù)責(zé)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教化，土民、苗民、客民也都安分。

到了同治年間，無(wú)論是客民還是土民、苗民，都接受流官推行的儒家思想，尊崇理法。

土家族祭祀禮儀

3.商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展

改土歸流之初，土家族地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展緩慢，從事手工藝者也特別少，許多工匠都是外地來(lái)的打工者，從事商業(yè)貿(mào)易的也是外地人居多。

土家族以農(nóng)業(yè)為主，不善于經(jīng)商販運(yùn)，改土歸流后，外來(lái)工匠客商大量涌入，城鄉(xiāng)貿(mào)易往來(lái)開(kāi)始增多。棉花、布匹、香、紙、煙、茶、糖等開(kāi)始在土家族地區(qū)興起，同時(shí)也形成了商幫。而這些商幫又以漢族人為主，客商之間勾心斗角，漸成幫派，如江西商人組成江西幫，并建立江西會(huì)館。

江西會(huì)館

遷徙而來(lái)的漢籍?huà)D女保留了原來(lái)的生產(chǎn)生活方式，喜歡刺花繡字，遵從儒家倫理道德要求，輕易不出門，即使偶爾外出，也都坐轎打傘，很少露面。而土家族婦女就完全不同了，她們直接參與勞動(dòng)，上山砍柴、下田種地，養(yǎng)桑喂蠶織布，樣樣都做。改土歸流前，土家族無(wú)論男女，都以短衣跣足，用布裹頭，改土歸流后，也受漢族婦女影響，學(xué)會(huì)了制鞋。改流之后，保靖縣知縣王欽命發(fā)布《示禁短衣赤足》禁止赤足，這也是土家族婦女學(xué)會(huì)制鞋的重要原因。

由于土民與客民長(zhǎng)期雜居，雙方之間相互學(xué)習(xí)語(yǔ)言，經(jīng)歷百年后，土人能說(shuō)漢話，漢人也能說(shuō)土話。又因?yàn)榭兔穸嗍且驗(yàn)榻?jīng)商而來(lái)，到土族地區(qū)賺錢以后，很多會(huì)在當(dāng)?shù)刭I房買地，甚至與當(dāng)?shù)赝撩窠Y(jié)婚生子，漸漸地，兩族風(fēng)俗習(xí)慣相互侵染，出現(xiàn)了客民土化的現(xiàn)象，土家族地區(qū)呈現(xiàn)出民族融合的趨勢(shì)。

土家族少女

客民與苗民的互動(dòng)及苗民習(xí)俗的變遷

1.土司統(tǒng)治時(shí)期的苗民

清代，湖廣土家族地區(qū)的苗族數(shù)量較少，且主要分布在湘西的永順、保靖二縣，鄂西各縣幾乎沒(méi)有苗民。同治《來(lái)鳳縣志》指出：來(lái)鳳不是苗疆，土民不是苗民。

根據(jù)戶口統(tǒng)計(jì)顯示，雍正時(shí)期來(lái)鳳縣只有土家和客家，“雍正十三年，改土歸流，土民2312戶，客民8446戶，共有10758戶，共有居民47445人。--《來(lái)鳳縣志.卷13戶口》。

鄂西其他州縣與來(lái)鳳類似，改土歸流后，大量客民進(jìn)入土家族地區(qū)，與土民雜居，并無(wú)苗族，湘西四縣苗族分布也不均衡。反而是與苗疆相鄰的永順、保靖的苗族人口比較多。一直到乾隆中期，永順府的苗民整體數(shù)量都比較少，所以流官也并沒(méi)有對(duì)其采取特殊管理措施。

苗寨聚居地

《永順府志》對(duì)苗族生活習(xí)俗有詳細(xì)的描述：

苗民性悍，心野貪而多疑。男女畜發(fā)椎髻，赤足短衣，耳貫大環(huán)，出入佩刀攜槍，祀青草鬼，忌帶青草入室，刻竹為契（今土苗有以竹中剖各執(zhí)一片為據(jù)者是）。少不合即劫殺，血誓為信，性喜彩衣，能織紉，有苗巾、苗錦之屬，自制苗笙，其聲清暢，又能鍛鐵為刀劍，楙木為弩，架木為屋，有榻無(wú)幾，席地而坐，爨設(shè)中庭，食則刳木為槽，共取啜之。

同時(shí)還記載了苗民所獨(dú)有的技能：“苗人習(xí)滾坡絕技云，凡懸?guī)r陡坎人所不能攀緣之處，但斂其手足，縮身如猬，呼吸至底云云。此猶止得其半也，苗人又有扒坡絕技，凡懸崖陡坎，人所不能攀緣之處，以身附坡，但聞砂石硌碌如猿猱蛇螾，倏然至頂。又聞明代永順土司彭明輔時(shí)，有一苗能于千尺懸崖上，奮身投下，以手蹋地倒行數(shù)十步，其趨捷如此。”

2.苗族習(xí)俗的變遷

改土歸流后，苗族習(xí)俗逐漸發(fā)生了變化，苗族的審美觀念也開(kāi)始發(fā)生變化，苗族婦女開(kāi)始為光腳感到害羞，苗族也開(kāi)始學(xué)習(xí)漢話。

改土歸流后，流官按內(nèi)陸做法，將土民、苗民、客民都編入保甲，進(jìn)行統(tǒng)一教化。但在處理苗民事件上，地方官必須征詢鄉(xiāng)保苗頭的意見(jiàn)。當(dāng)?shù)孛缑癜l(fā)生事件，也必須由鄉(xiāng)保苗頭出面找官府解決，在處理苗民事件時(shí)，地方官不能獨(dú)斷專行。

散居在土家族地區(qū)的苗民，其風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰與苗族聚居區(qū)的苗民有所不同。

江西會(huì)館萬(wàn)壽宮

保靖縣苗民較多，苗民占了近四分之一。改土歸流后，保靖縣采取了諸多措施管理苗民。如保靖縣首任知縣王欽命發(fā)布《詳設(shè)市場(chǎng)》告示，管控民苗，采取的措施為分民苗而治之：古銅溪設(shè)有把總一員，至期再令在城之典史前往，協(xié)同巡視。仍于苗人內(nèi)著苗長(zhǎng)、寨長(zhǎng)于開(kāi)市之日押苗人以同來(lái)，復(fù)押以同往，不許于交易之時(shí)任聽(tīng)滋事。

為了教化苗民，清政府特意在苗寨設(shè)置四所義學(xué)，分別在格若苗寨、排大方苗寨、夯沙坪苗寨、葫蘆寨苗寨。清政府還設(shè)置軍隊(duì)，控制苗寨。

乾嘉苗民起義后，清政府采取“以苗制苗、以苗養(yǎng)苗”的策略，為了達(dá)到“以苗制苗”的效果，清政府專門設(shè)置苗弁苗兵?！凹螒c二年平苗后，改設(shè)苗弁五十六名，苗兵三百名”。且派重要將領(lǐng)駐防苗寨，如保靖縣，“守備二員，一駐縣城外，一駐水蔭場(chǎng)汛苗隘，離城四十里。千總二員，一駐葫蘆寨汛苗隘，離城八十四里。一駐保安汛苗隘，離城三十五里”。而且苗兵的待遇比較好，與清朝戰(zhàn)兵相同，是清軍守兵的2倍。

清朝實(shí)行改土歸流后，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)采取因地制宜的策略，即尊重了民族多樣性，又保證了完整的統(tǒng)一性，同時(shí)允許客民大量涌入少數(shù)民族地區(qū)，也為土民和苗民帶去了急需的先進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方法，對(duì)土家族的經(jīng)濟(jì)起到了推動(dòng)作用。

參考資料：

《保靖縣志》

《永順府志》

《桑植縣志》

《來(lái)鳳縣志》