三國時代，屬于亂世，大爭之世，群雄逐鹿各戰(zhàn)四方。

先后崛起的諸侯，不可勝數(shù)，從初開始威逼漢帝的董卓，到悍然稱帝袁術(shù)，雄踞河北袁紹，等等，那是多不勝數(shù)，可這些人卻都隨時間流逝，在動亂時候，塵歸塵土歸土。

（飛揚跋扈難成功）

后是無數(shù)人研究后發(fā)現(xiàn)，這些人有個共性，就是不會裝慫人。

董卓，飛揚跋扈，啥都敢做，最后成了眾矢之的。

袁術(shù)，言行一致，稱帝建國，最后成了諸侯活靶。

袁紹，志大才疏，急功近利，最后官渡敗憋屈死。

這些人的失敗都有個共性，就是不懂低調(diào)，不懂懷柔，太過張揚性格。

而反觀后續(xù)的成功者，都深諳一個道理，那就是低調(diào)有為，人前裝“慫人”轉(zhuǎn)過身就成了大業(yè)。

（三國三雄主）

這其中翹楚非劉備、孫權(quán)、司馬懿、莫屬，他們都算的上隱忍之士。

先說劉備。

這個前三國不顯山露水的存在，即便出生漢室宗親，也低調(diào)的緊，因為出生問題和實力問題，長期寄人籬下，從早期的公孫瓚、到陶謙、曹操、袁紹、劉表，投靠的對象幾乎玩轉(zhuǎn)了三國主要諸侯。

赤壁之戰(zhàn)前，面對魯肅問詢，居然說出投靠蒼梧太守吳巨，這真是逃北走南，就差出國了。

其中最為驚險的日子，無疑是在一時之?dāng)巢懿偈窒拢俏C(jī)四伏的時光中，裝孫子的集大成之作“煮酒論英雄”了。

那時劉備，名滿天下，深具英雄名，也讓曹操手下的謀士們很是不安，一個個都告誡老曹。

這娃啊，非甘居人下之人，要盡早除掉，曹操聽這閑話多了后，也加強了對劉備的監(jiān)視，宅邸間間諜出沒頻繁。弄的劉備開始了一段刀光劍影中的田園牧歌生涯，每日澆花種菜，以農(nóng)事為樂。

曹操一看，這娃乖，就借機(jī)會約劉備喝喝小酒，最后成就了青梅煮酒論英雄典故，也讓曹操在劉備的“慫人”偽裝下，放下戒備。

劉備獲得了一線生機(jī)，也有了后續(xù)鯉魚躍龍門的可能。

（劉備飛躍）

再看孫權(quán)。

孫權(quán)的“慫人”生涯幾乎貫穿了他的一生。

早年時有哥幫襯，孫權(quán)職業(yè)起點很高，15歲就做了縣令治理一方，可孫策突然遇刺身亡，讓一個剛成年娃娃，成了江東基業(yè)繼承者。

這咋辦？孫權(quán)的起點從裝“慫人”開始。

剛成江東之主的孫權(quán)“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”，自己則安安心心的當(dāng)起了乖寶寶。

正因周瑜雄才大略，還有魯肅內(nèi)外聯(lián)合，才有了赤壁之戰(zhàn)的勝利。

赤壁之戰(zhàn)后，孫劉聯(lián)盟不斷沖擊曹操霸主地位，但一等到劉備入川有了崛起可能后，孫權(quán)立馬從英主變“慫人”，居然上表曹操，稱起了臣，后續(xù)偷襲荊州，到夷陵之戰(zhàn)前，孫權(quán)對曹丕那是恭敬無比，幾乎就差叫爸爸了。

（慫人孫權(quán)）

坐斷江東的孫權(quán)，就是一個如此能裝“慫”的存在。

這“慫人”偽裝，不僅在對曹魏稱臣上體現(xiàn)了，在孫權(quán)稱帝這件事上也體現(xiàn)的淋漓盡致。

北方，曹丕逼漢獻(xiàn)帝禪讓稱帝是在公元220年，西南方，劉備稱帝是在公元221年。

三國兩巨頭都稱帝了，孫權(quán)啥時候稱帝的？

答案是公元229年，這遲到八年的稱帝，無疑是“慫人”體現(xiàn)！

孫權(quán)的“慫人”特性，在后續(xù)也時刻體現(xiàn)，北伐那是很少的，擴(kuò)張那是木有的，和蜀漢打打配合可以，舉國之戰(zhàn)，不行。

這“慫“的特性貫穿孫權(quán)一生，無怪乎曹操會說：生子當(dāng)如孫仲謀。

（能忍的孫權(quán)）

最后我們再看看最“慫人”中最能忍的司馬懿。

這貨的一生，就和忍者神龜一樣。

早年出仕前，就裝“慫”裝傻，為了不在曹操手下為官，居然偽裝成瘸子，最后隱瞞不下去，才被逼無奈出仕。在曹操手下時，司馬懿那是從不高調(diào)，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，至于其他的事，能不摻和就不摻合。

即便這樣，也被生性多疑的曹操，察覺“有雄豪志”，如果不是低調(diào)隱忍估計都活不下去。

這點，在荀彧對司馬懿的評價中也體現(xiàn)了出來。

（荀彧評司馬懿）

話說曹操攻打袁紹前，曾問謀主荀彧對司馬懿看法，荀彧尋思半天，高深莫測的說了四個字：靜水流深

這話語出《老子》：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

意思嗎其實也很好懂！

就是表面平靜的水，你那知水下有多深？以此來比喻不聲不響，卻蘊含大智慧，大志向的人。

那個時候荀彧用這話評價司馬懿，意思是，司馬懿這人就如平靜的水面一樣，看似波瀾不驚，卻不知他的深淺。

（能忍方成大丈夫）

其實這話，評價司馬懿可以，評劉備、孫權(quán)不也是一樣嗎。

《三國志：先主傳》評劉備：少語言，善下人，喜怒不形于色

《三國志：吳主書》評孫權(quán)：屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之杰矣

史料中對于劉備和孫權(quán)的評價，都有共同點，那就是他們深知低調(diào)隱忍，也明白能屈能伸道理。

這無疑是今日人需要思索的事情。

現(xiàn)在的社會思潮，在西方自由主義影響下，開啟了對自我評判的不同時代，在這個時代，自信果敢，還有傲嬌成了特征。

無數(shù)人都覺得，驕傲是必須的，有才是要釋放的，智慧是需要表現(xiàn)的。

但這所有的驕傲也好、釋放也好、表現(xiàn)也罷，都和曾經(jīng)悠久的華夏智慧背道而馳。

什么才是正確的？是不甘人后的極力表現(xiàn)，還是深居人后的低調(diào)有為？

按我個人看法，古老的智慧從不過時，不過要分段行事，在不同環(huán)境做不同事情。

比如，你一新人初入職場，要想低調(diào)有為，機(jī)會就不存在了，這個時候做事要高調(diào)，態(tài)度也低調(diào)，機(jī)會要爭取。

比如，你一老人剛?cè)胄戮?，資歷就在哪里，不做出點成績來，別人會想，這請的人不能立竿見影，是不是不對。

當(dāng)然，這也要根據(jù)環(huán)境格局，還有單位性質(zhì)調(diào)整策略。

真能收放自如了，你就成職場人精了。