阿牛靜木：1995年生、高中時(shí)就于校刊物《臨風(fēng)》發(fā)表作品，大涼山彝人、《夜行者》主編、作品見(jiàn)《詩(shī)歌月刊》《獨(dú)立》等，作品入選《新詩(shī)365首》等，著有詩(shī)集《失落的馬駒》《鬼斧集》等、根性寫(xiě)作踐行者。

四川大涼山鹽源彝族九零后詩(shī)人群淺論

我們都清楚，要研究或談某個(gè)地方的作家群體，首先我們都會(huì)想到這個(gè)地方的歷史、文化、地理位置甚至氣候等，比如一說(shuō)到茫茫雪原，我們腦中第一反應(yīng)就是“東北作家群”，一說(shuō)到敦煌、莫高窟我們自然也會(huì)聯(lián)想到“西北寫(xiě)作群體”。自然，今天要談的‘鹽源彝族九零后詩(shī)人群體’也是一樣的；鹽源，彝名策莫爾庫(kù)，是古代南方絲綢之路的必經(jīng)之地，西南地區(qū)最大的蘋(píng)果生產(chǎn)基地，享有“高原明珠”、“鹽都”等盛譽(yù)，境內(nèi)居住著摩梭、漢、藏、彝等兄弟民族 。史書(shū)記載，漢武帝建元六年即設(shè)置了定笮縣，距今已有2000多年的歷史，足見(jiàn)其歷史之悠久，文化根基之深厚，尤其彝族，這里是彝文化保留最為完整的地區(qū)之一，有自己信仰的精神世界，每年六月二十四就請(qǐng)畢摩唱祭祀詩(shī)，念經(jīng)文，這是一個(gè)民族賴(lài)以生存的精神譜系，按道理，背靠著如此豐富的人文資源及詩(shī)歌傳統(tǒng)，這里的詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該是非常發(fā)達(dá)，活躍的，但很遺憾，鹽源至今還沒(méi)出現(xiàn)一個(gè)全國(guó)知名且具備領(lǐng)袖性的詩(shī)歌大才，值得我們思考。所幸的是此次“九零后詩(shī)展”涌現(xiàn)出了一群值得期待的年輕詩(shī)歌寫(xiě)作者，他（她）們與早已出道的詩(shī)人集匯，大有奔流之勢(shì)，并在州內(nèi)外產(chǎn)生了一定的影響及聲勢(shì)。這個(gè)群體由吉史巫芝、井中、何斌、楊吉華、沈麒、蘇文權(quán)、楊華、阿克楊冬、毛志穎、阿牛靜木等組成。下邊就部份詩(shī)人做個(gè)介紹及分析。

        一、精神回歸

讀以上幾位詩(shī)人作品，都能發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)，那就是尋求靈魂的皈依，回歸精神的樂(lè)園，在現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)主客觀發(fā)生沖突時(shí)，我們的內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生某種失落感，那么這種失落感從何而來(lái)？隨著科技的進(jìn)步，技術(shù)縮小了地理范疇上的距離，隨之而來(lái)的又是文化間的顯性與隱性碰撞，這種情況下詩(shī)人的內(nèi)心是極其敏感的，也是極容易受傷害的，關(guān)于這點(diǎn)，楊吉華如此寫(xiě)到“從不知道驚艷刺人的玫瑰/也不知道飄香十里的丹桂/只記住童年時(shí)代的伴侶/記住一朵樸素?zé)o華的蘋(píng)果花/從不知道高聳入云的大廈/也不知道金碧輝煌的廳堂/只記住一個(gè)叫大窩的村莊/記住村莊的某個(gè)角落是永恒的家”《大山的夢(mèng)》。是啊，那個(gè)又能不愛(ài)生養(yǎng)自己的故土呢？這里的一草一木、一山一水、父老鄉(xiāng)親、至親，這份牽掛更多的時(shí)候融入進(jìn)我們的血液里面，無(wú)論我們走到哪里，都將成為無(wú)法割舍的一部分。今天是一個(gè)利益至上的社會(huì)，人們都在忙碌追求著無(wú)限的物質(zhì)生活，成為房奴，車(chē)奴、空心人，你想這樣的人其精神是何等的蒼白？靈魂是何等的無(wú)趣？這種情況下一個(gè)古老民族也無(wú)法幸免于此浩浩蕩蕩來(lái)自商業(yè)浪潮的侵蝕，阿牛靜木如此寫(xiě)到“神的兒子/神的女兒/趕著羊群在逃亡”《村莊》阿爾拉達(dá)九十九個(gè)經(jīng)詞（長(zhǎng)詩(shī)）》。這是種古老家園遭到破壞后試圖借助靈一物，達(dá)到精神自我救贖的行為。

二、地域詩(shī)歌寫(xiě)作

鹽源縣位于涼山州西部，青藏高原東南，雅礱江下游西岸，我們都說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，我想不僅僅養(yǎng)人也養(yǎng)文學(xué)，比如古代南方巫楚文化，從某種意義上來(lái)說(shuō)是此地特有的文化成全了屈原成為我國(guó)第一大詩(shī)人。又如拉美文化大爆炸等諸如此類(lèi)的非常多，這就說(shuō)明地域?qū)τ谝粋€(gè)作家是非常重要的，甚至起決定性因素，那么我們來(lái)看‘鹽源九零后詩(shī)人’群，其實(shí)這樣命名本身就有地域的意味，但我們還是來(lái)看詩(shī)歌文本，一些內(nèi)在的詩(shī)歌地域詩(shī)寫(xiě)品質(zhì)，首先我們來(lái)看蘇文權(quán)的詩(shī)“火塘燒的酒/不偏不倚和一個(gè)蕎粑粑裝進(jìn)走出大山人群的懷/在寬厚的披氈下/趁還來(lái)得及看得見(jiàn)炊煙的石頭上/和著蟲(chóng)蟻扛起大地脊梁的聲響/成為哭天喊地求不來(lái)的汗水堅(jiān)實(shí)的身體”《一棵長(zhǎng)在異鄉(xiāng)的蕎麥》。此詩(shī)中出現(xiàn)的火塘、蕎粑粑、披氈等帶有地域特色的意象詞，基本上限制了蘇文權(quán)詩(shī)歌言說(shuō)的范圍，這是好的，詩(shī)歌是講究‘度’的，維度；容度；刻度等再加上內(nèi)部地域與詩(shī)人主體之間的完美融度，一首詩(shī)或者說(shuō)一首帶有地域性的詩(shī)就呈現(xiàn)出來(lái)了。鹽源位于東經(jīng)100°42′—102°03′，北緯27°06′—28°16′，屬西南季風(fēng)氣候，季節(jié)分明，全年高溫多雨，早晚溫差較大，彝人又興盛祭祀活動(dòng)，造成了鹽源特有的地域文化，阿牛靜木的詩(shī)集《鬼斧集》在這方面有所嘗試，另井中的詩(shī)也明顯受此影響:“把故鄉(xiāng)放在雨里/坡上的馬匹放在雨里/孤鳥(niǎo)與森林，放在雨里/行人如風(fēng)放在雨里/前十幾年的白紙黑字放在雨里/沒(méi)有晾干的衣服，讓它再濕一回/而一身星斗的你/出征何處/緣何不問(wèn)歸期”《今日有雨》。

三、詩(shī)歌意象

彝民族是一個(gè)推崇萬(wàn)物有靈的民族，不管是在日常生活中，還是隆重的盛大的節(jié)日里，唱祭祀詩(shī)，豐收詩(shī)等都是一項(xiàng)必不可少的活動(dòng)，在這樣的文化背景下，詩(shī)人們寫(xiě)出來(lái)的作品，意象大多都帶有某種神性的品質(zhì)，稍有點(diǎn)文化常識(shí)的人都清楚詩(shī)歌、哲學(xué)與神話有莫大的關(guān)系，這并非有些人所說(shuō)的裝神弄鬼，確實(shí)，邊緣民族地區(qū)有些特有的意象本身就很有詩(shī)意如西藏的：雪蓮、青稞、哈達(dá)等，彝區(qū)的：經(jīng)文、畢摩、經(jīng)筒、火塘等，不約而同這些名詞都有種古色古香之美，就像是從一個(gè)箱子剛拿出的經(jīng)文。我們還是先來(lái)看阿克楊冬的詩(shī)“在大草坪村面對(duì)死亡人們都顯得平靜/我或者我們會(huì)請(qǐng)一個(gè)德高望重的畢摩/念誦《指路經(jīng)》以指引亡魂回歸故鄉(xiāng)之路/畢摩將會(huì)為他的靈魂指引回家的方向/”《大草壩村與月光（長(zhǎng)詩(shī)）》這首詩(shī)中‘畢摩’‘靈魂’等詞語(yǔ)奠定了此詩(shī)兩個(gè)寫(xiě)作維度①地域詩(shī)寫(xiě)品質(zhì)②神性寫(xiě)作品質(zhì)，阿克楊冬是此次‘九零后詩(shī)展’最讓人驚喜的一位，靈氣逼人，值得期待，回過(guò)頭來(lái)，鹽源九零后群體寫(xiě)作基本都有以上特點(diǎn)，我們?cè)賮?lái)看何斌的詩(shī)“只是現(xiàn)在她離那把火更近/七兄八妹團(tuán)聚的火塘，還有/祭壇靈魂通行的一道門(mén)檻/我親愛(ài)的姐姐”《一個(gè)女人的葬禮》。這首詩(shī)還是一樣，‘火塘’‘祭壇’這些充滿了神性的詞，使此詩(shī)具備了神性品質(zhì)，綜合來(lái)看，意象的神性、地域性是鹽源九零后詩(shī)人群不謀而合的一個(gè)共同詩(shī)寫(xiě)品質(zhì)。 

四、傳播媒介

 點(diǎn)、線、面到一大片，這個(gè)過(guò)程是需要原始累積的，然后由某個(gè)火種（平臺(tái)）引燃的，那么我們來(lái)看鹽源，首先鹽源有三所中學(xué)：鹽源縣中學(xué)（省級(jí)重點(diǎn)學(xué)校）、民族中學(xué)、職業(yè)中學(xué)，二份校級(jí)詩(shī)歌刊物《臨風(fēng)》《定窄彝風(fēng)》，現(xiàn)活躍并堅(jiān)持寫(xiě)作者的青年詩(shī)人大多都在這兩份刊物上發(fā)表過(guò)作品，我記得我是在高二上學(xué)期由我語(yǔ)文老師指導(dǎo)在《臨風(fēng)》上發(fā)的作品，平生第一次發(fā)表作品，那種喜愉成為大家美好的記。可以這么說(shuō)，鹽源今天出現(xiàn)的詩(shī)歌繁盛局面離不開(kāi)這兩份刊物，當(dāng)然還有及其重要的詩(shī)歌刊物《獨(dú)立》，吉史巫芝、井中、阿牛靜木都在上邊發(fā)表過(guò)作品，說(shuō)到《獨(dú)立》，必須也要談到發(fā)星老師，我和發(fā)星老師相識(shí)于2017年，讀大學(xué)二年級(jí)，當(dāng)時(shí)在編學(xué)校校園刊物《碎夢(mèng)》，于時(shí)上網(wǎng)向他索稿子，求指導(dǎo)，這樣一來(lái)二去便相熟了，我一直視他為我詩(shī)歌寫(xiě)作的引路人。

總 結(jié)

如今鹽源已進(jìn)入了一個(gè)詩(shī)歌新的發(fā)展時(shí)期，朋友們讓我們?cè)妼?xiě)起來(lái)吧，最后我想用曼德?tīng)柺┧访浣Y(jié)束此文“我冷得直打寒戰(zhàn)—— 我想要麻木！但是天空與黃金共舞—— 它命令我歌唱”。