先人形容天相為手掌印之官形容天璣為謀士，就是說，天各相天璣都缺乏領導能力，但卻有扶匡之手。故不管星曜匯合怎樣之佳，此人都無法取巔峰部位，只有變成佐式。

殊不知天各相天璣又有實質上的不一樣。天相可以說思想性較重，因此 多見行政經理人才；天璣則以智謀為主，因此 多見方案人才。

因為天相具備政冶顏色，并且是佐式并非領導者，因而天相自身的善與惡，便須以匯合的星曜而定。如匯合的星曜善，則天相亦善；倘匯合的星曜惡，則天相亦惡。先人說天相可善可恨，更是那樣的含意，並不是說凡天白頭偕老命的人，其性情可善可恨。由于其性情已可由星盤中的星曜組成顯示信息出去。決不能獨立天相一星來論人的品性。

天相為手掌印新星，因此 亦主權利，其權利尺寸，只視所知道輔助諸曜及好意頭的雜曜多少而定，因而大部分天相亦喜百官朝拱，僅僅其實際意義不一樣紫微星、成都天府、太陽光、太陰星等星主，星主有沒有百官朝拱是推論領導能力及領導干部局勢尺寸的根據，而天相有沒有百官朝拱，則是權利尺寸的根據。權利有別于領導能力，一位署長，可以說有非常的權利，但其領導能力則很有可能不如參議團隊的的領導者，從而例就可以推知其他。

古代人論天相日：為司爵之宿、化氣日印，是為官祿文星佐帝之位；又日：帝座合之則篡權，便就是論天相必留意以及權利之意。

天相喜諸吉，尤喜紫微星，亦即此意。

則于天相易受所會星曜危害實質，而天相在星盤遍布中，又與紫微星、武曲、廉貞星三曜關聯(lián)甚大，因此 凡天相在命，務必兼視此三曜是不是相聚，若相聚，其特性為優(yōu)為劣，由于他們的好壞，基本上就可以決策天相的好壞。

若紫微星天同樣度，有百官朝拱，就是富貴雙全的布局；若天相在丑未二宮獨座，對宮為紫微星破軍星，紫破匯合諸吉，有百官朝拱，則此獨座的天相受影響，也可以推論為富貴雙全。但如果沒有諸吉匯合，紫破又見煞忌刑湊，危害所及，對宮的天相亦特性不佳。

古代人說：天相，貪廉武破擎羊陀羅煞湊，巧藝棲身，便亦以武相、廉相星球是不是見煞為推論根據。

推論紫微斗數有一口決，日：逢府算命，就是說，凡推論成都天府一曜的兇吉，不可只視成都天府一曜，應另外兼視天相的兇吉，天相吉，成都天府亦吉，天相兇，成都天府亦兇。

實際上看成都天府兼視天相，看天相亦應兼視成都天府，故也可以日：逢相見府。

若天相所知道的成都天府，有祿同躔，則危害所及，天相亦主富。

若天相所會的天府，無祿，無煞，即所謂空庫或露庫，則影響所及，此天相亦主困乏。 

故中州派論天相，以所會合的紫微，視天相之貴，以其所會合的天府，視天相之富。古人視此為秘傳，不肯輕易泄露。學者當善于體會此意。 

天相有“財陰夾印”及“刑忌夾印”二局，在推斷上非常之重要。 

凡天相所在的宮垣，其兩隣，必一為巨門，一這天梁，毫無例外。 

天梁為蔭星，若另一旁的巨門化祿星之時，則此天相便為化祿及蔭星所夾，稱為財蔭夾印，為其數中重要的格局，主一生得人助力或蔭庇，從而致取富貴。

若夾天相為天機化祿、天同化祿，而非巨門化祿，亦成此格，唯一般主格局較次。 

天梁又為刑憲之星，若另一旁的巨門化為忌星，則成刑忌夾印之局，主人一生受壓力，且多刑傷克害。 

若夾天相的天機化忌、天同化忌，而非巨門化忌，亦成此格，但克害較淺。

于四煞，天相不畏擎羊或陀羅同度，但卻畏羊陀相夾，是亦構成刑忌夾印。因為擎羊為刑，陀羅為忌。 

在此情形下，若與天相同宮的星曜化忌，如武曲天相而武曲化忌；廉貞天相而廉貞化忌，則不但為刑忌夾印，而且為羊陀夾忌，星曜組合甚為惡劣，主人易招是非詞訟，受壓力，有刑傷。若命宮見此情形，古人認為僅出家修行可以獲吉；在現(xiàn)代，亦宜提高自身修養(yǎng)，避免競爭，隨遇而安為是。 

天相不喜與火鈴同度，亦不喜火鈴夾，甚至在三方見火鈴亦不為吉。 

古人說：天相守命，火鈴沖破，殘疾。此言有點過分，但主人一生勞碌，或功敗垂成，故宜加強自我修養(yǎng)。 

古訣云：天相之星女命躔，必當子貴及夫賢。這句歌訣，有先決條件。必須見化祿或祿存，及化權、化科，然后才子貴夫賢。故以已生人子宮廉貞天相；甲生人午宮廉相；庚生人辰宮紫微天相為合格。 

古訣又云：女命天相右弼福來臨，此乃因天相為佐式之星，右弼又為佐式，所以同氣，因此最喜此二曜同宮。 

但這星曜組合，在現(xiàn)代亦有一缺點，即俗語所謂大婆命，主丈夫納妾。在古代丈夫納妾并不視為壞事，反而認為有福，因此天相右弼在現(xiàn)代則未能視為佳構。

女命天相，不喜見昌曲，主聰明而命薄，古人認為乃妾侍之命。 

金易學