到底是心主神還是腦主神 《內(nèi)經(jīng)》說得好：“主明則下安，主不明則十二官危?！敝嗅t(yī)把一切疾病歸于人體的一把手，即一把手知人善任，該給資源時就給，該不給時就不給，身體就會保持健康狀態(tài)，如果一把手糊涂，胡亂分配資源，分配資源多的就會功能亢進，分配資源少的就會功能低下，當(dāng)組織功能亢進或功能低下到一定程度，疾病就產(chǎn)生了。因此，作為一個中醫(yī)，首先就要弄清楚人體的一把手是誰？如果你連身體的一把手是誰都不知道，又如何來判斷病因，找出正確的治療方法呢？ 現(xiàn)在關(guān)于人體的一把手是誰有兩種理論體系，一種是中醫(yī)，認為心是人體真正的一把手，它通過血液的不對稱供應(yīng)控制著全身，也包括大腦中意識的產(chǎn)生，大腦在這里只是按照心的意志來對來自全身的信息優(yōu)勝劣汰的一個容器。一種是西醫(yī)，它認為心在人體不過是一個泵血的器官，它是不可能想象的，真正的人體一把手是大腦，畢竟，人體的主要的信息處理都在大腦當(dāng)中。一個是心主神志，一個是腦主神志，中西醫(yī)這一點上矛盾重重。 西醫(yī)認為大腦是人體的一把手，主要依據(jù)就是大腦高高在上，信息處理主要都在大腦之中。而中醫(yī)認為心是人體的一把手，理論依據(jù)是整體決定局部的自然規(guī)律，大腦雖然高高在上，但它絕對只是整體的一部分，它應(yīng)該服從于整體，決不可能凌駕在整體之上。作為人體的一把手，都有一個先決條件，那就是控制著全身資源的分配，這個資源顯然就是血，人體就是靠血液的不對稱供應(yīng)控制全身的。誰控制著血液的分配呢？當(dāng)然最主要的就是心臟，更確切地說就是以心臟為核心的臟腑系統(tǒng)。因此，中醫(yī)認為， 心才是人體的一把手。 現(xiàn)在的問題來了，大腦中的意識到底是怎樣產(chǎn)生的呢？ 大腦在人體是一個最神秘的器官，雖然它的重量只有人體的2.5%，可用血量卻占整體的20%，這些血液到底做什么用的呢？當(dāng)然是用來處理信息的！至于信息處理的原理，是當(dāng)代科學(xué)最前沿的研究方向，因為至今我們?nèi)匀粚Υ竽X具體的工作一無所知。 現(xiàn)在世界各國都把腦科學(xué)的突破作為領(lǐng)導(dǎo)世界科學(xué)的敲門磚，不過，腦科學(xué)之難不是一般人能夠想象的，因為在這里，現(xiàn)有科學(xué)所依賴的精密儀器幾乎起不到任何作用，它根本就觀察不到。要正確地認識它，方法其實只有一個，那就是哲學(xué)的思辨。可是，現(xiàn)有的科學(xué)早已把哲學(xué)拋棄了，人們的哲學(xué)思維幾乎已經(jīng)枯竭，這無形中增加認識大腦的難度。 中國是哲學(xué)大國，中醫(yī)就是中國哲學(xué)智慧的結(jié)晶，那么我們能否用這個哲學(xué)體系來指導(dǎo)，正確地認識大腦呢？答案當(dāng)然是肯定的，中醫(yī)對大腦的認識給我們提供了很好的指導(dǎo)思路。 西醫(yī)認識大腦，犯了一個天大的錯誤，那就是對神經(jīng)信息認識的錯誤。由于西方科學(xué)過去一直是用線性思維來研究信息的，因此，在對神經(jīng)信息研究的過程中，習(xí)慣性地用不變的信使傳遞來解釋它。但事實上，神經(jīng)信息是通過一種媒介的聚散來傳遞的，信息的區(qū)別僅僅在量上，或者說頻率上的不同，而在質(zhì)上沒有任何兩樣。這就象聲音一樣，所有信息的區(qū)別只在于頻率的不同。如果你把這種非線性傳遞的信息當(dāng)成是線性的，在認識大腦中信息處理的時候就會出現(xiàn)方向性的錯誤。 神經(jīng)信息到底是怎樣傳遞呢？要正確地認識它，我們首先就要了解人體的普遍聯(lián)系方式，即依賴自由氫質(zhì)子在水分子鏈上的快速遞進，通過包絡(luò)在無機離子周圍的有序水層的周期組織與離散來傳遞能量。神經(jīng)信息的傳遞是人體普遍聯(lián)系各層次中一種高級形式，當(dāng)然也和包絡(luò)在無機離子周圍的有序水層的周期組織與離散有關(guān)。 具體的過程是這樣的，神經(jīng)細胞膜上有很多小孔，水分子基本上可以自由穿過，而比它更小的無機離子卻無法自由通過，原因何在呢？原來啊，這些無機離子如Na，ka都根據(jù)自己的帶電性吸引了大量水分子在它們周圍有序排列，形成一個有序的大水包，就是它們阻礙了無機離子的跨膜通透，使它們聚焦在細胞膜內(nèi)外，形成一個外正內(nèi)負的電壓差。如果這樣不變的話，神經(jīng)沖動就不會產(chǎn)生了。不過，這個有序水層并不是固定的，它是由氫鍵連接起來的，最怕自由氫質(zhì)子的破壞，當(dāng)組織液中的自由氫質(zhì)子達到一定數(shù)量，就會打斷氫鍵，使這個有序水層的某個層次迅速離散，無機離子體積變小，從而迅速穿過細胞膜，產(chǎn)生神經(jīng)沖動。 一旦明白了神經(jīng)沖動的原理，意識之謎也就迎刃而解了。 我們知道，每時每刻由神經(jīng)傳向大腦的信息是巨量的，如果這些信息都反饋回來的話，人體各個部位就是亂動的，不可能步調(diào)一致。之所以人能夠每時每刻按照同一目標(biāo)而運動，就是因為大腦中存在一種信息優(yōu)勝劣汰的機制，只有一個信息能夠競爭出來成為統(tǒng)治者，并由它強迫其它信息和它同步運動，反饋到全身，這才形成了整體步調(diào)一致的生理活動。 在自然科學(xué)中，激光就是這樣的一個原理，所有的光本質(zhì)上都是一樣的，它們只有頻率上的不同，如果條件適合，它們可以通過競爭與協(xié)同優(yōu)選出一個統(tǒng)治者，并由它強迫其它信息和它同步運動，進而產(chǎn)生同一頻率高強度高方向性的光。我們的大腦在這里就象一個激光器，通過信息的優(yōu)勝劣汰實現(xiàn)信息的統(tǒng)一，從而使人體統(tǒng)一步調(diào)。 現(xiàn)在的問題來了，到底哪一個信息能夠競爭出來成為統(tǒng)治者并主宰人的意識呢？從激光產(chǎn)生的原理就知道，它并不是隨機的，而是由當(dāng)時的環(huán)境決定的。大腦中意識的產(chǎn)生也是如此，信息競爭的結(jié)果并不是隨機的，而是和血液對各信息的不對稱支持有著密切的對應(yīng)關(guān)系，不管這個信息表面上多弱，只要得到了血液的優(yōu)先支持，它都會迅速由弱變強成為統(tǒng)治者主宰人的意識，不管這個信息表面上多強，只要受到 了血液在供應(yīng)上的抑制，它都會迅速由強變?nèi)醭蔀榻y(tǒng)治者的附庸。 從現(xiàn)代科學(xué)角度我們也很容易理解，大腦中信息處理本質(zhì)上是氫氧化合反應(yīng)。血液供應(yīng)的是氧，而體現(xiàn)神經(jīng)信息的是一包一包的自由氫質(zhì)子，哪一個信息能夠競爭出來，取決于氫氧之間的等比化合，即一氧二氫化合成水。只要這個信息能夠正好與來自血液的氧等比化合，這個信息就會得到血液的優(yōu)先支持，從而迅速競爭出來成為統(tǒng)治者主宰人的意識。顯然，意識的產(chǎn)生和血液單位時間內(nèi)的供氧量密切相關(guān)，是它決定了哪一個信息能夠競爭出來成為意識。 中醫(yī)講心主神志，五臟藏神，現(xiàn)代人一般很難理解。不過，一旦我們理解了意識產(chǎn)生的原理，就很容易理解了。意識的產(chǎn)生和血液單位時間內(nèi)的供氧量有關(guān)，而影響血液供氧量的因素主要有什么？ 首先是心臟，它是血液的直接動力所在，心功能強，血氧供應(yīng)就相對充足，心功能弱，血氧供應(yīng)就相對不足。 其次是肺，它關(guān)乎著血氧的交換，肺功能強，血氧交換就充足，血液載上的氧就多，肺功能弱，血氧交換不足，血液載上的氧就相對較少，導(dǎo)致人氣虛。 再次就是肝脾，它們關(guān)乎著血液的質(zhì)量，影響著血液的載氧能力。肝脾功能強，血液質(zhì)量就高，載氧能力就強；肝脾功能弱，血液質(zhì)量就弱，載氧能力就弱。 還有就是腎，人體的能量主要來源就是氫氧化合成水產(chǎn)生的能量。氧來源于空氣，而氫則來源于自然變化作用于人體的水。腎主水，它影響著氫產(chǎn)生的量，而它會充于心胞，和心胞中的氧化合，產(chǎn)生推動心臟的動力。因此，腎功能強，心動力就足，腎功能弱，心動力就差。 顯然，五臟六腑的功能都會影響血液單位時間內(nèi)的供氧量，進而影響意識的產(chǎn)生。形象地說，在人體當(dāng)中，五臟六腑是人體的董事會，心是董事長，它們通過血液的不對稱供應(yīng)控制著全身，也包括大腦中意識的產(chǎn)生，大腦在這里只是按照董事長意志對來自全身的信息優(yōu)勝劣汰的一個容器。 明白了五臟六腑的功能，我們就知道中醫(yī)學(xué)上的“心”，并不是解剖學(xué)上的心臟，而是以心臟為中心的臟腑系統(tǒng)的總稱，心主神志，其實是以心臟為核心的臟腑系統(tǒng)主宰著意識的產(chǎn)生。
腸覃湯 【處方】 柴胡、當(dāng)歸、赤芍、白術(shù)、枳實、丹參、昆布、薏苡仁、三棱、莪術(shù)、益母草。 【功能主治】 痰濕癥瘕（腸覃），腹部腫塊，多以下腹部一側(cè)向上增大，呈球形，可移動，無觸痛。 【摘錄】 《中醫(yī)癥狀鑒別診斷學(xué)》
腸驅(qū)蛔湯 【處方】 檳榔1兩，使君子5錢，雷丸5錢，苦楝皮5錢，川樸3錢，大黃4錢。 【功能主治】 利膽排蟲。主膽道蛔蟲病恢復(fù)期。 【用法用量】 寒證，宜加附子、桂枝，以溫中助陽；熱證，宜加茵陳、梔子、大黃、金錢草、黃芩、三顆針、虎杖，以清熱利膽；大便秘結(jié)，加大黃、番瀉葉，以軟堅通便；嘔吐，加旋復(fù)花、代赭石、半夏、竹茹，以降逆止嘔。 【摘錄】 《新急腹癥學(xué)》
補氣補血。主婦人產(chǎn)后亡血過多，血虛少腹疼痛，按之即止 腸寧湯 【處方】 當(dāng)歸1兩（酒洗），熟地1兩（9蒸），人參3錢，麥冬3錢（去心），阿膠3錢（蛤粉炒），山藥3錢（炒），續(xù)斷2錢，甘草1錢，肉桂2分（去粗，研）。 【功能主治】 補氣補血。主婦人產(chǎn)后亡血過多，血虛少腹疼痛，按之即止。 【用法用量】 水煎服。 【摘錄】 《傅青主女科》卷七
產(chǎn)后血虛，小腹疼痛，按之即止，惡露量少，色淡，大便干結(jié)者 腸寧湯 【處方】 當(dāng)歸30克（酒洗）熟地30克（九蒸）人參9克 麥冬9克（去心）阿膠9克（蛤粉炒）山藥9克（炒）續(xù)斷6克 甘草3克，肉桂0.6克（去粗，研） 【功能主治】 主產(chǎn)后血虛，小腹疼痛，按之即止，惡露量少，色淡，大便干結(jié)者。 【用法用量】 水煎服。 【摘錄】 《傅青主女科》卷下
腸連丸 【處方】 黃連8兩（酒炒），鮮公豬大腸8兩（洗凈）。 【制法】 將大腸填入黃連細粉煮爛，打勻，烤干，再為細末，照凈粉量加淀粉40％，水為小丸，每錢不得少于30丸。 【功能主治】 大便下血，肛門墜腫。 【用法用量】 每服1錢半至3錢，食前以開水送下。 【注意】 忌食辛辣食物。 【摘錄】 《全國中藥成藥處方集》（武漢方）
腸紅丸 【處方】 黃連1兩，百草霜1兩，烏梅1兩。 【制法】 先將烏梅蒸爛去核，加余藥打和焙干，為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大。 【功能主治】 痔瘡，便血。 【用法用量】 每服3錢，以溫開水送下。 【摘錄】 《全國中藥成藥處方集》（上海方）
理論和臨床同步是學(xué)中醫(yī)的不二法門 中醫(yī)包括兩方面，一方面是理論，一方面是臨床，臨床沒有了理論的指導(dǎo)，就會盲無頭緒，理論沒有了臨床的支持，就會毫無進步，理論和臨床是在學(xué)習(xí)中醫(yī)當(dāng)中相輔相成、缺一不可的?？涩F(xiàn)實中人們學(xué)中醫(yī)，不僅忽視了理論，就是輕視了臨床，這造成了中醫(yī)學(xué)習(xí)的艱難。 民間中醫(yī)很多人輕理論，比如不少針灸、按摩的，幾乎不懂中醫(yī)理論，要知道，針灸和按摩是講究補瀉的，不是隨便扎針和按摩就能夠病好的，它需要按照人體各臟腑功能情況，弱者補，實者瀉，還要講究補瀉的量。毫不夸張地說，針灸和按摩和中藥開方本質(zhì)是一樣的，任何一個病人都可以開出針灸或按摩方，即某一穴位或經(jīng)絡(luò)應(yīng)該補或者瀉，補多少，瀉多少。只有這樣，才能夠保證針灸和按摩的高效。 大學(xué)教出來的中醫(yī)很多人輕臨床，當(dāng)然了，也不是完全輕臨床，而是絕大多數(shù)老師根本不懂臨床，自然沒的教！現(xiàn)在的中醫(yī)藥大學(xué)，最缺的是教臨床的老師，沒有臨床，教出來的中醫(yī)就是啞巴中醫(yī)，根本不會開方治病。更可悲的是，現(xiàn)在的中醫(yī)教材絕大多數(shù)已經(jīng)西化，它教的不是真正的中醫(yī)理論，而是西化的中醫(yī)理論，按照這種模式教出來的中醫(yī)基本上都是“廢才”，既不懂理論，也不懂臨床，如果他們代表著中醫(yī)的形象來給國民治病，一定會把中醫(yī)的名聲敗壞的。 中醫(yī)難嗎？它其實一點都不難。古人說得好：“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”。意思是說，如果你懂中國傳統(tǒng)文化，或者說真正的中醫(yī)理論，學(xué)中醫(yī)就象籠子里抓雞一樣，手到擒來。事實正是這樣，中醫(yī)的病因是什么？它有內(nèi)因和外因之分，內(nèi)因就是先天的體質(zhì)偏性，外因就是自然變化（包括社會變化），當(dāng)外在世界的變化不斷加劇了人的體質(zhì)偏性，使它偏上加偏，人就病了。如何來把握疾病的內(nèi)因和外因呢？最簡單的方法就是學(xué)習(xí)五運六氣理論，因為根據(jù)它，我們不僅可以由生日推導(dǎo)出一個人先天的體質(zhì)偏性，而且也可以由自然變化推導(dǎo)出后天對先天體質(zhì)偏性的加劇量，綜合起來，五臟六腑的功能情況就展現(xiàn)在我們面前，我們只需要根據(jù)體質(zhì)偏性，即五臟六腑分別是功能亢進還是功能低下，以及功能亢進或功能低下的量，然后用中藥之偏來平衡它，病就好了。 大家覺得簡單嗎？這個過程只需要學(xué)習(xí)三四天，你就可以臨床開方治病。當(dāng)然了，這種方法有一個缺陷，那就是不精確，但是在把握大方向方法是沒有問題的，雖然治病難以做到立竿見影，但用這種方法療效都不會很差。由此也可以知道，古人所說的“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”并沒有胡說，而是實事求是，只是現(xiàn)代人基本上不懂真正的中醫(yī)理論，才使中醫(yī)覺得很難。 古人學(xué)中醫(yī)，基本上都是先跟師學(xué)中藥，再跟師抄方，最后學(xué)中醫(yī)經(jīng)典。這種方法有一個缺陷，那就是要靠中醫(yī)的悟性，中醫(yī)理論枯澀難懂，如果你悟不出來它講的本質(zhì)，你是學(xué)不好中醫(yī)的。現(xiàn)代人學(xué)中醫(yī)，基本上都是先學(xué)中醫(yī)理論，這個中醫(yī)理論不是經(jīng)典，而是經(jīng)過西方科學(xué)改造過的中醫(yī)理論，已經(jīng)失去了中醫(yī)的本來面目，這樣學(xué)出來的中醫(yī)中不中，西不西，即使學(xué)的中醫(yī)知識再多，恐怕也只會用西醫(yī)思維——機械的病藥對應(yīng)來看病，這樣雖然偶爾也能夠治好幾個病人，但對絕大多數(shù)病人的效果并不好。 治病必求于本，這個本就是病因。如果不知道病因，那么治病都是瞎治。不過，中醫(yī)的病因?qū)W自古以來都沒有明確過，只是散落在各個中醫(yī)經(jīng)典當(dāng)中，悟性好的悟出來了，可以成為不錯的中醫(yī)，悟性差的，恐怕只能用機械對應(yīng)的套路了，或者說方證對應(yīng)，這樣的中醫(yī)永遠不可能成為大醫(yī)，最多能夠混飯吃。 這個病因?qū)W是什么？為了讓大家更快更好地學(xué)中醫(yī)，我根據(jù)經(jīng)典把它描述出來，《內(nèi)經(jīng)》說得好：主明則下安，主不明則十二官。這個主就是心，也就是說，人體的一切疾病都可以歸為心病，或者說偏心，更確切地說就是血液對各組織的不對稱供應(yīng)，血液供應(yīng)多了，對應(yīng)的組織器官就會功能亢進（熱），血液供應(yīng)少了，對應(yīng)的組織器官就會功能低下（寒），當(dāng)組織器官在外在世界變化的激勵下偏上加偏，即功能亢進或功能低下到一定程度，疾病就發(fā)生了，西醫(yī)學(xué)上的病因——細胞病變就是組織細胞功能亢進或功能低下到一定程度所出現(xiàn)的必然結(jié)果。 中醫(yī)治病都是來調(diào)平衡的，這是因為平衡是秩序之本，失去了平衡，整體的管理就失控了，疾病就是人體管理失控的一種結(jié)果；恢復(fù)了平衡，整體的管理就恢復(fù)了，此時，病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正。中醫(yī)的本質(zhì)就是用中藥之偏來平衡五臟六腑之偏，身體平衡了，百病皆消。 作為一個高水平的中醫(yī)，關(guān)鍵就在于精確診斷，即判斷五臟六腑分別是功能亢進還是功能低下，以及它們功能亢進或功能低下的量，然后是精確用藥，即用中藥之偏來平衡身體之偏，當(dāng)然，這樣的前提是對中藥的藥性掌握得非常精確，這沒有豐富的臨床經(jīng)驗是做不到的。因此，要學(xué)好中醫(yī)，學(xué)好中醫(yī)理論是前提，此時你就可以象古人一樣“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，豐富的臨床是根本，越早臨床，你學(xué)中醫(yī)的速度越快，如果你想等中醫(yī)理論學(xué)好了，再去臨床，浪費的時間就太多了。理由很簡單，沒有臨床，你學(xué)的中醫(yī)理論對不對就沒有佐證，如果學(xué)的是西化的中醫(yī)理論，即使你學(xué)一輩子中醫(yī)理論，恐怕也學(xué)不好。
中醫(yī)百病一法，到底科不科學(xué) “科”，分科的意思，學(xué)，學(xué)問?？茖W(xué)的本義就是分科的學(xué)問，泛指西方的還原論科學(xué)，它講究的是機械的一一對應(yīng)。西醫(yī)根源于西方科學(xué)，研究的對象是人體的基本結(jié)構(gòu)，它發(fā)現(xiàn)，疾病往往和局部的細胞病變有對應(yīng)關(guān)系，于是就定義局部的細胞病變?yōu)椴?，發(fā)現(xiàn)了細胞病變，那就是有病，沒有發(fā)現(xiàn)細胞病變，那就是沒病。與此相對應(yīng)，西醫(yī)治病瞄的靶子就是病變的細胞，用外力來殺死病變細胞就是西醫(yī)的方法論。 中醫(yī)被西方科學(xué)認為不科學(xué)，是因為它沒有按照西醫(yī)機械的一一對應(yīng)的思路入手，而是百病一法，不管什么病，它都是一種方法，那就是調(diào)節(jié)整體的平衡，恢復(fù)整體的管理。中醫(yī)就是一門發(fā)現(xiàn)人體的不平衡之處，并用中藥之偏來平衡身體之偏的一種技術(shù)。 很多人不理解了，平衡和疾病之間有什么關(guān)系？要認識到這一點不容易，它背后牽涉到一個系統(tǒng)的控制學(xué)原理。西方科學(xué)雖然早在一百年前也認識到了機械力學(xué)的缺陷，開始發(fā)展了系統(tǒng)理論，可至今它仍然連一個最簡單的系統(tǒng)問題都無法解釋。理由可能你想不到，西方科學(xué)的基礎(chǔ)從一開始就走偏了，它一不承認物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，使生命問題永遠不可認識，二是不承認物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，使普遍聯(lián)系問題不可認識，系統(tǒng)論沒有了這些核心問題的解決，當(dāng)然百無一用。 就拿生命問題來說吧，科學(xué)發(fā)展了五百年了，至今這個問題仍然是科學(xué)中最大的難題之一。同樣還有普遍聯(lián)系問題，雖然它在系統(tǒng)中普遍存在，但至今仍然停留在概念之上，如果你要用物質(zhì)的相互作用來解釋，就發(fā)現(xiàn)這根本不可能，畢竟幾個死的基本粒子之間是不可能發(fā)生普遍聯(lián)系的。 現(xiàn)在的問題來了，中醫(yī)學(xué)理論能夠解決這些難題嗎？答案是肯定的！這是因為東方科學(xué)的前提假設(shè)更接近自然事實。這個假設(shè)就是氣一元論，它假定了空間中連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，它們并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質(zhì)的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質(zhì)才不斷在反抗周圍物質(zhì)的壓迫中組織起來，成為一個個暫態(tài)的有序結(jié)構(gòu)，我們觀察到的一切都是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，而看起來空無一物的空間則是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)。 從氣一元論角度來看生命問題，它就是根本不存在的，因為統(tǒng)一的物質(zhì)——氣本身就是有生命的，萬物都是由同一種生命之流匯聚而成的。之所以有生命，只是相對于物質(zhì)系統(tǒng)而言的，氣聚成為有中心和層次的物質(zhì)系統(tǒng)就是生，氣散成為無中心無層次的混沌狀態(tài)就是死。而物質(zhì)本身是沒有生死之說的，或者說永遠都是活的，它就體現(xiàn)在物質(zhì)彼此之間緊張地相互壓迫與反抗之中。西方科學(xué)中之所以出現(xiàn)了生命的難題，只是因為它從一開始就假定了物質(zhì)基礎(chǔ)是死的，這才無中生有地創(chuàng)造出了生命的難題，而且永遠不可能解決。 從氣一元論角度來看普遍聯(lián)系問題，仍然是非常簡單的，它其實就是連續(xù)在系統(tǒng)空間某一層次的物質(zhì)有序和無序周期變換傳遞的能量包運動，就是它控制著系統(tǒng)空間的每一個要素都聽中心的話，使它們都按照同一目標(biāo)進行運動，保持著系統(tǒng)的秩序。西方科學(xué)之所以解釋不了普遍聯(lián)系，是因為它忽視了物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，實體是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，空間是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，實體和空間之間有普遍聯(lián)系；系統(tǒng)空間所有要素都是由同一種物質(zhì)組織起來的不同花樣，它們之間仍然可以通過物質(zhì)交換和能量交換進行普遍聯(lián)系。 系統(tǒng)現(xiàn)象本質(zhì)上是“一”控制“多”，雖然“一”的力量無法與“多”相抗衡，但自然界所有物質(zhì)系統(tǒng)都是一控制著多，對于這一點，西方科學(xué)是無力解釋的，因為西方科學(xué)中的物質(zhì)基礎(chǔ)是死的。對于東方科學(xué)來說，所有要素都是活的，所以，任意兩個要素之間都是在競爭中存在的，而中心要素正是充分利用了這種競爭，即聽中心的話就優(yōu)先支持它，使它不斷在系統(tǒng)空間產(chǎn)生并發(fā)展，不聽中心的話就強力地抑制它，使它不斷在系統(tǒng)空間衰退并滅亡，在要素的周期產(chǎn)生與滅亡之中，普遍聯(lián)系方式就產(chǎn)生了，它體現(xiàn)了中心要素的意志，通過連續(xù)在系統(tǒng)空間某一層次的物質(zhì)有序（要素的產(chǎn)生）和無序（要素的滅亡）周期變換在系統(tǒng)空間傳遞，控制著每一個要素的生死存亡，保持著系統(tǒng)的秩序。 明白了系統(tǒng)的控制學(xué)原理，你就知道疾病的本質(zhì)了。人體的細胞雖然在不斷地新陳代謝，為什么新產(chǎn)生的細胞基因都是一樣的？就是因為普遍聯(lián)系方式的存在，它使所有細胞都是中心要素意志的一個縮影。如果細胞發(fā)生了變異，肯定就是普遍聯(lián)系方式出了問題，或者說，信息在傳遞的過程中失真和變形，使中心根本不知道細胞已經(jīng)發(fā)生了變異，甚至還把它當(dāng)成是“好同志”優(yōu)先供應(yīng)它能量，這就是疾病的根本。 是什么原因造成了信息在傳遞過程中失真和變形呢？答案是顯而易見的，那就是不平衡。這是因為普遍聯(lián)系的本質(zhì)是一種媒介的有序和無序周期變換，信息的區(qū)別僅僅在量上，或者說頻率上的不同，而在質(zhì)上沒有任何兩樣，如果媒介出現(xiàn)了不平衡，信息就會在傳遞的過程中失真和變形，如此一來，整體的管理就失控了，而疾病就是整體管理失控的一種結(jié)果。 如何來恢復(fù)整體的秩序，讓病變細胞改邪歸正呢？答案也是顯而易見的，那就是調(diào)節(jié)整體的平衡，恢復(fù)整體的管理，這樣一來，病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正。也就是說，中醫(yī)治病和西醫(yī)是不一樣的，西醫(yī)治病靠的是外力，中醫(yī)治病靠的是整體的力量，中醫(yī)只是一門恢復(fù)人體管理的學(xué)問，因為只要恢復(fù)了整體的管理，所有細胞都會聽整體的話，此時，百病皆消。 顯然，中醫(yī)背后的支撐是系統(tǒng)科學(xué)，遵循的是系統(tǒng)學(xué)規(guī)律，簡單地說，就是整體決定局部的大自然規(guī)律?？纯粗嗅t(yī)的病因?qū)W，整體的自然決定局部的人，由此得出疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細胞，由此得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。中醫(yī)的治療學(xué)，整體決定局部，只要整體的平衡恢復(fù)了，整體的管理秩序就恢復(fù)了，此時，病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正。而中醫(yī)就是一門恢復(fù)人體管理的學(xué)問。
腸功能恢復(fù)湯 【處方】 黨參3錢，白術(shù)3錢，桃仁3錢，赤芍3錢，枳殼3錢，厚樸3錢，木香3錢，火麻仁1兩，大黃5錢（后下）。 【功能主治】 急腹癥手術(shù)后，病人一般情況良好，脫水、電解質(zhì)紊亂及低蛋白血癥不顯著，手術(shù)操作順利，腹腔污染較輕而不使用胃腸減壓、不禁止飲食者。 【用法用量】 濃煎成50-100ml，手術(shù)后第1天開始服藥，少量多次分服，每日1劑。 【摘錄】 《新急腹癥學(xué)》
腸風(fēng)飲 【處方】 槐角子5錢，黃連3錢，枳殼3錢，地榆3錢，貫眾3錢。 【功能主治】 腸風(fēng)便血。 【用法用量】 水煎服。 【摘錄】 方出《孫氏醫(yī)案》卷一，名見《仙拈集》卷二
腸風(fēng)下血丸 【處方】 石榴皮（燒存性）。 【制法】 上為末。 【功能主治】 殺蟲止血。主 【用法用量】 每服1錢5分，以酒調(diào)下。 【摘錄】 《青囊秘傳》
利用五運六氣遠程該病:咳嗽 近來，一朋友替弟妹問診。女，1990年十月初十生人（陰歷）。這幾年常年喉嚨輕微發(fā)癢，咳嗽就是濃痰，乳房有硬塊，一碰就痛，月經(jīng)不正常，有炎癥，脾氣容易暴躁，屁多，便秘也很嚴重，還有腰肌勞損，慢性咽炎，皮膚病等。 每一個人一出生都有某種體質(zhì)偏性，而且一生都很難改變，性格就是由這種體質(zhì)偏性決定的。而體質(zhì)偏性則由最初的出生環(huán)境決定的，在這里，我們獨取時間因素來判斷他的體質(zhì)偏性。 90年為庚午年，中運是太金，燥氣勝，司天是少陰君火，在泉是陽明燥金，五氣主氣是陽明燥金，客氣少陽相火。 從生日來看，火燥氣一片，最易得胃病（陽明），比如消化不良、腹脹，便秘等。腎陰虛，肝功能極弱。 中醫(yī)本質(zhì)上是用中藥之偏來平衡身體之偏，對應(yīng)五臟六腑的功能情況，用中藥來平衡它就是正確的方子，此時，君臣佐使都有了。肝功能弱，我們可以來補肝，比如用白芍，燥氣勝，我們可以來潤燥，比如百合；腎陰虛，我們可以來補腎陰，如用生地；氣虛，我們可以來補氣，比如黃芪；心火旺，我們可以清熱，如用桅子。 中醫(yī)治病基本上不用看病名，只要用中藥之偏來平衡身體之偏，百病皆消。我們需要的是判斷五臟六腑的功能情況，虛則補，實則瀉，身體平衡了，疾病就好了。 根據(jù)生日，我們組方如下：白術(shù)50克，百合30克，紫菀30克，桅子15克，生地15克，當(dāng)歸12克，白芍12克，升麻10克，生姜10克，灸甘草6克。三付。 治病的思路，病根一切在臟腑不通上，通便是治療的根本。但中醫(yī)講究下病上治，從生日看，病根也在肺上。因此用生麻，紫菀。肺燥則氣虛，這也是氣虛便秘，因此重用白術(shù)，補津液，補氣。百合用來潤燥，桅子用來清心火，生日補腎陰，當(dāng)歸、白芍用來補肝?？傊?，根據(jù)五臟六腑的功能情況，我們很容易就組合出一個方子來！ 反饋：三付藥下去，咳嗽，濃痰好了，便秘好了。 因病程較長，后囑多吃幾付。后反饋，背上的皮膚病好了，月經(jīng)大有好轉(zhuǎn)，感覺病情完全好了。 利用五運六氣來治病，是中醫(yī)最重要的一種方式。因為我們可以用它推理出一個人五臟六腑的功能情況，此時用中藥之偏來平衡它就是治療方法。此種方法簡單易學(xué)，基本上幾天就可以學(xué)會，馬上就可以臨床。有了豐富的臨床，再逐漸積累經(jīng)驗，積累多了，你就成了一個不錯的中醫(yī)了。
利用五運六氣遠程診病 了解易經(jīng)的人都知道，預(yù)測有三個層次，最高層次的根本就不算，直接根據(jù)體感獲得；中間層次者就靠易理推算；下面層次者只能根據(jù)眼前的實際情況進行判斷。 醫(yī)易同源，中醫(yī)診斷也有三個層次，最高層次者就是望診，如扁鵲，可以根據(jù)體感直接獲得；中間層次者就是靠五運六氣推算；再往下才是四診，根據(jù)望聞問切的情況進行判斷。望診本質(zhì)上是一種特異功能，一般人做不到，但靠五運六氣推算卻是人人可以做到，它是中醫(yī)診斷最重要的方法之一。下面舉一例，讓大家見識如何利用五運六氣來進行治病。 某男，2013年12月2日（陽歷）生人，頑固失眠數(shù)十年，長期靠西藥強鎮(zhèn)靜劑入睡。身體很差，幾乎沒有上過班。 病人家人自述，好像是上熱下寒，心肝火旺。請過很多中醫(yī)，吃過很多藥，病情一直沒有好轉(zhuǎn)。 根據(jù)五運六氣，73年是癸丑年，中運是少火，寒氣勝。司天是太陰濕土，在泉是太陽寒水。六氣主氣和客氣都是太陽寒水。一看這就是典型的大寒體質(zhì)，心功能極弱。如果表現(xiàn)出火旺，一定是虛火。根據(jù)這種體質(zhì)，我就采用火神派的方子，用大劑量的附子來調(diào)。 開方：附子100克（先煎），干姜40克，龜板20克（先煎），肉桂10克，黃柏10克，砂仁25克，甘草20克。五付。 服藥后，效果明顯，強鎮(zhèn)靜劑減半，可以睡一段時間。 白天為陽，夜晚屬陰；白天陽在外而人動，夜晚陽入于陰，陰盛而靜，故而入睡。白天陽動則人應(yīng)該有精神，無精打采則顯然是陽氣不升；夜晚陽入于陰而靜則眠，今陽不入陰，虛陽外越而無法入睡。這就是失眠頑固難療的根本。因此抓住陽虛這一環(huán)節(jié)，扶陽潛鎮(zhèn)，陰陽交會，頑固性失眠得以調(diào)整。 現(xiàn)在不少中醫(yī)，虛火實火不分，經(jīng)常就把病治反了，不僅沒治好，而且加重了病情。利用五運六氣進行診斷，最大的優(yōu)勢就是把握疾病的大方向非常準(zhǔn)，而大方向把握準(zhǔn)了，治療一般都會有不錯的效果。理由很簡單，內(nèi)因是疾病的根本，這個內(nèi)因就是先天的體質(zhì)偏性，它可以通過生日推理出來，外因是自然變化，它是疾病產(chǎn)生的條件，它一定是在原有的體質(zhì)偏性上偏上加偏造成的。因此，掌握了先天的體質(zhì)偏性，就把握住了疾病的大方向。
大腸熱盛，腸紅下血，濕熱郁積，痔漏臟毒 腸風(fēng)槐角丸 【處方】 槐角2兩，炒枳殼1兩，當(dāng)歸（酒制）1兩，地榆炭1兩，防風(fēng)1兩，黃芩（酒炒）1兩。 【制法】 上為細末，酒調(diào)米糊為丸。 【功能主治】 大腸熱盛，腸紅下血，濕熱郁積，痔漏臟毒。 【用法用量】 每服3錢，空腹以米飲湯或開水送下。 【摘錄】 《全國中藥成藥處方集》（杭州方）
祛風(fēng)消毒，解熱潤臟，寬腸利氣，和血定痛。主腸風(fēng)痔漏，痛癢火盛 腸風(fēng)槐角丸 【處方】 槐角8兩，地榆8兩，黃耆8兩，當(dāng)歸8兩，川芎4兩，阿膠2兩，升麻8兩，生地8兩，條芩8兩，連翹8兩，秦艽8兩，防風(fēng)4兩，白芷4兩，川連4兩。 【制法】 上為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大。 【功能主治】 祛風(fēng)消毒，解熱潤臟，寬腸利氣，和血定痛。主腸風(fēng)痔漏，痛癢火盛。 【摘錄】 《鱗爪集》卷二
榮衛(wèi)氣虛，風(fēng)邪冷氣進襲臟腑之內(nèi)，或食生冷，或啖炙煿，或飲酒過度，積熱腸間，致使腸胃虛弱，糟粕不聚，大便鮮血，臍腹疼痛，里急后重，或肛門脫出，或久患酒痢，大便頻并 腸風(fēng)黑散 【處方】 荊芥（燒）2兩，枳殼（去瓤）3兩（2兩燒，1兩炒用），亂發(fā)（燒）1兩，槐花（燒）1兩，槐角（燒）1兩，甘草（炙）1兩半，猬皮1兩半。 【制法】 上將各燒藥同入瓷瓶內(nèi)，黃泥固濟，燒存三分性，出火氣，同甘草、枳殼為末。 【功能主治】 榮衛(wèi)氣虛，風(fēng)邪冷氣進襲臟腑之內(nèi)，或食生冷，或啖炙煿，或飲酒過度，積熱腸間，致使腸胃虛弱，糟粕不聚，大便鮮血，臍腹疼痛，里急后重，或肛門脫出，或久患酒痢，大便頻并。 【用法用量】 用法中甘草，《奇效良方》作“木饅頭”。 【摘錄】 《局方》卷八（淳佑新添方）
腸風(fēng)下血腹痛 腸風(fēng)黑散 【處方】 敗棕1分，頭發(fā)1分，木饅頭1分，木賊（各燒存性）1分，槐角（炒）1分，枳殼（制）1分，甘草（炒焦）半分，烏梅肉（炒）半分。 【制法】 上為末。 【功能主治】 腸風(fēng)下血腹痛。 【用法用量】 每服2錢，以陳米飲乘熱調(diào)下。 【摘錄】 《直指》卷二十三
榮衛(wèi)氣虛，風(fēng)邪冷氣進襲臟腑之內(nèi)，或食生冷，或啖炙煿，或飲酒過度，積熱腸間，致使腸胃虛弱，糟粕不聚，大便鮮血，臍腹疼痛，里急后重，或肛門脫出，或久患酒痢，大便頻并 腸風(fēng)黑散 【別名】 腸風(fēng)黑神散 【處方】 敗棕（燒）2兩，木饅頭（燒）2兩，烏梅（去核）2兩，甘草（炙）2兩。 【制法】 上為細末。 【功能主治】 榮衛(wèi)氣虛，風(fēng)邪冷氣進襲臟腑之內(nèi)，或食生冷，或啖炙煿，或飲酒過度，積熱腸間，致使腸胃虛弱，糟粕不聚，大便鮮血，臍腹疼痛，里急后重，或肛門脫出，或久患酒痢，大便頻并。 【用法用量】 腸風(fēng)黑神散（《校注婦人良方》卷八）。 【摘錄】 《局方》卷六（寶慶新增方）
腸胃積熱，大便鮮血，臍腹疼痛，里急后重，或久患酒痢，大便頻并 腸風(fēng)黑散 【處方】 荊芥（燒）60克 枳殼90克（去瓤，60克燒，30克炒）亂發(fā)（燒）槐花（燒）槐角（燒）各30克 甘草（炙）猬皮各45克 【制法】 先將諸燒藥同入瓷瓶內(nèi)，黃泥固濟，燒存三分性，出火氣，再與甘草、枳殼同搗羅為末。 【功能主治】 主腸胃積熱，大便鮮血，臍腹疼痛，里急后重，或久患酒痢，大便頻并。 【用法用量】 每服6克，用水150毫升，煎至105毫升，空腹時溫服，或用溫酒調(diào)下。 【摘錄】 《太平惠民和劑局方》卷八
我這樣教你，讓你學(xué)中醫(yī)事半功倍 中醫(yī)包括兩部分，一部分是中醫(yī)理論，一部分是中醫(yī)臨床，中醫(yī)理論可以為臨床指明方向，臨床則可以驗證你學(xué)的理論是否符合自然事實，兩者是相輔相成、缺一不可的。要想學(xué)好中醫(yī)，就必須將兩者同時學(xué)，相互印證，才能夠更快地學(xué)好中醫(yī)。 現(xiàn)在中國的中醫(yī)可以分為兩部分，一部分是科班中醫(yī)，他們最大的問題就是先學(xué)基礎(chǔ)理論，而臨床幾乎沒有。這一是學(xué)理論期間沒有臨床，浪費了積累臨床經(jīng)驗的大量寶貴時間，二是學(xué)的理論多經(jīng)過西化改造，無法通過臨床來檢驗它是否正確。另一部分是民間中醫(yī)，它們最大的問題就是學(xué)中醫(yī)基本上都是從臨床入手的，雖然積累了大量臨床經(jīng)驗，但是基礎(chǔ)理論相對較差，這使他們在臨床方面缺乏了方法論。 如何既學(xué)中醫(yī)理論又同時學(xué)臨床呢？一般人是不敢想像的，做臨床首先就要學(xué)中醫(yī)診斷，這需要大量時間來學(xué)，比如脈診，很多人學(xué)了很多年也沒有學(xué)精學(xué)好，如果等學(xué)好了四診再來學(xué)臨床，大把的時間就浪費了。其次還要學(xué)中醫(yī)各種治療方法，中藥藥性等，這也需要大把的時間。如果等兩者都學(xué)好了，再去積累臨床經(jīng)驗，浪費的時間就太多了。 我教中醫(yī)的一個特色就是一開始就從臨床入手。方法很簡單，而且?guī)滋炀涂梢跃蜁?，這個方法就是從五運六氣推算來治病。很多人都知道四柱預(yù)測（八字算命），既然可以用生日來預(yù)測一個人的命運，為什么不能夠用它來預(yù)測疾病的原因呢？當(dāng)然可以！我們可以用生日推理出一個人先天的體質(zhì)偏性，再通過發(fā)病時間推理出這個時間對人先天體質(zhì)偏性的加劇量，從而獲得人體五臟六腑的功能情況，它們分別是功能亢進還是功能低下，以及它們功能亢進或功能低下程度的多少？一旦了解了這一點，治病的方法就來了，無非就是用中藥之偏來平衡身體之偏，對于功能亢進的組織就用中藥來瀉，對于功能低下的組織就用中藥來補。身體平衡了，百病皆消。 當(dāng)然，一開始學(xué)中醫(yī)可能不知道中藥藥性，更不知道經(jīng)方。但現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)特別發(fā)達，各種病網(wǎng)上都有治療經(jīng)驗，問題的關(guān)鍵就在于要對癥。比如便秘，病因很多，寒濕體質(zhì)的便秘該怎么治，氣虛體質(zhì)的便秘該怎么治，陰虛體質(zhì)的便秘該怎么治等，網(wǎng)上都有方子。如果我們能夠通過五運六氣推算推理出病因，就可以直接照抄對應(yīng)的方子。這樣，我們就可以從具體應(yīng)用中學(xué)習(xí)中藥的藥性和經(jīng)方等。 中藥配伍講究君臣佐使，很多人不知道如何開方？其實，開方非常容易，關(guān)鍵的問題是要找到真正的病因，即五臟六腑的不平衡，中醫(yī)都是用中藥之偏來平衡身體之偏，偏離平衡大的那一臟腑用藥往往就是君藥，偏離平衡次之的臟腑用藥往往就是臣藥和佐藥，配方還講究特效藥，某一種病都有幾味特效藥，用上效果就非常好?？傊?，根據(jù)五臟六腑偏離平衡的程度用中藥來分別平衡它們，開出來的就是好方。 學(xué)會了五運六氣，你馬上就可以搞養(yǎng)生。因為我們可以通過它來推理五臟六腑的功能情況，功能亢進的就瀉它，功能低下的就補它，比如，肝亢我們可以用柴胡、郁金，肝弱我們可以用木瓜、白芍等；陰虛可以用枸杞、黃精，陽虛可以用蔥姜桂。一開始我們可以用偏性小的藥物，避免風(fēng)險。等經(jīng)驗成熟了，再逐漸應(yīng)用偏性大的藥物，逐漸積累，從而了解中藥藥性。 用五運六氣推理來治病的優(yōu)點就是大方向把握比較準(zhǔn)確，缺點就是不夠精確。如果想進一步把中醫(yī)學(xué)精，就需要學(xué)四診。不過，當(dāng)你了解了五臟六腑的功能情況，學(xué)四診也容易多了，因為通過五運六氣的推理，五臟六腑的功能情況就在那擺著，有了這個參照對象，讓你輕松地知道什么脈象對應(yīng)什么體質(zhì)。 學(xué)中醫(yī)有兩個難點，一個是精確診斷難，一個是精確用藥難。如果你能把兩點都學(xué)好了，那么你治病的效果就會立竿見影，效若桴鼓。不過，這沒有大量的臨床實驗是做不到的，唯有多臨床，多總結(jié)，才能夠做到。 學(xué)習(xí)五運六氣的價值有很多，首先就是讓你懂得中醫(yī)學(xué)原理，疾病有內(nèi)因和外因之分，內(nèi)因就是先天的體質(zhì)偏性，外因就是自然變化，這兩者都和五運六氣有關(guān)，內(nèi)因可以通過生日查到，外因可以通過時間查到。內(nèi)因和外因都掌握了，中醫(yī)的精髓就掌握了。 其次，五運六氣是一種高級的診斷方法，掌握了它，疾病的原因就會把握得八九不離十，尤其是治療的大方向，極少出錯。而大方向掌握了，你開出的方子即使不精確，也會有較好的效果。 其三，學(xué)五運六氣的最大好處就是學(xué)了之后就可以臨床應(yīng)用，甚至為人開方治病。這樣學(xué)習(xí)起中醫(yī)來，就會事半功倍。很多人學(xué)中醫(yī)較晚，記憶力差了，如果單純地記憶，效果很差，如果你能夠多用上幾次，不刻意地記也會記憶猶新。 我經(jīng)常單純憑一個生日為人開方治病，效果比一般的中醫(yī)水平好多了。這種方法學(xué)中醫(yī)又快又好。如果你想學(xué)中醫(yī)，可以跟我學(xué)五運六氣，我會在幾天之內(nèi)把你帶進中醫(yī)的大門。
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