什么時(shí)候，朋友圈里開始悄悄流行起了“文人風(fēng)”，質(zhì)樸雅致的中式生活方式漸漸回歸。

在中國(guó)人的骨子里，對(duì)傳統(tǒng)的東方生活方式，一直有著深層次的熱忱。都市喧囂，人心嘈雜。山水和田園看似遙遠(yuǎn)，卻總能觸及到人的內(nèi)心深處。東方魅力在自然的輕盈和流動(dòng)性中回歸，每個(gè)人都可以在這里找到最適合自己休息放松的方式。

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)的快速發(fā)展，文化借助設(shè)計(jì)這一載體不露聲色地融入世界的每一個(gè)角落，潤(rùn)物無聲地影響和改變著人們的審美取向。

時(shí)代在召喚，國(guó)潮在覺醒

隨著“中國(guó)智造”崛起，傳統(tǒng)文化回歸，國(guó)潮像一道光刺破蒼穹，席卷而來！2018年以來，國(guó)潮在日常消費(fèi)品、服裝品牌、文化娛樂等領(lǐng)域全面爆發(fā)、全面滲透。

今年網(wǎng)上“618”年中促銷比以往更早拉開帷幕，華為、格力、小米、榮耀等國(guó)產(chǎn)品牌成交額短時(shí)間內(nèi)突破1億元，更有一番“國(guó)貨當(dāng)?shù)馈钡奈兜馈；亓?、飛躍等從“地?cái)傌洝?，搖身一變成為了全球“潮品”。老干媽辣椒醬從樸實(shí)的日常佐餐，被解構(gòu)為“國(guó)民女神”和“辣醬皇后”。傳統(tǒng)品牌的質(zhì)量保證和高國(guó)民度，加上國(guó)潮加持的華麗變身，老字號(hào)們迎來了新發(fā)展和新機(jī)遇。

為什么傳統(tǒng)文化、國(guó)潮風(fēng)、中式審美漸漸地回到我們的生活？尤其是，以景德鎮(zhèn)陶瓷為代表的一批仿宋元明清風(fēng)格的文人小茶器，為何悄然復(fù)興并迅速爆紅？對(duì)此，廈門尋茶找器的胡先生認(rèn)為，這是一種喧囂過后，大眾審美的回歸。這更是一種我們對(duì)傳統(tǒng)文化的自信回歸。在這樣一個(gè)日漸喧囂浮躁的時(shí)代，當(dāng)代人越來越向往古人那番寧靜淡泊的生活狀態(tài)，尤其是古代文人的生活。

年輕一代成長(zhǎng)于物質(zhì)豐富的年代，不比經(jīng)歷物質(zhì)匱乏的前輩，他們有更多的精神文化需求，在消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)思維當(dāng)中，呈現(xiàn)出更加追求個(gè)性化、趣味性，和文化感的特點(diǎn)。

消費(fèi)能力的擴(kuò)大、消費(fèi)需求的增長(zhǎng)、多樣化的營(yíng)銷渠道，使得民眾的消費(fèi)不再局限于對(duì)生活需求的滿足，更追求生活方式和文化美學(xué)的滿足。

回歸東方美學(xué)，讓文化落地生活

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活的不斷富足，手藝匠人們被市場(chǎng)推著走的同時(shí)也在引導(dǎo)市場(chǎng)的消費(fèi)，并反向推動(dòng)了文創(chuàng)市場(chǎng)的擬古推新，文人茶器的市場(chǎng)隨之興起。東方美學(xué)與文人風(fēng)骨的碰撞，使得傳承傳統(tǒng)不再是純粹的復(fù)古，而是與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。方寸之間，盡顯中國(guó)人骨子里的詩意生活。

文人墨客，他們有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致；有“枝上柳綿吹又少，何處無”的豁達(dá)樂觀；也有“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的恬淡優(yōu)雅。文人們喝茶，將詩詞歌賦、筆畫文墨移植到器物上，形成融合中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)的生活器——文人茶器。

在這些悄悄風(fēng)行的文人器物里，我們看到了那些被傳承下來的傳統(tǒng)工藝：大家閨秀的粉彩，秀外慧中的古彩；經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的手繪畫，以及素雅質(zhì)樸的草木灰釉等等。

這些精工細(xì)作的文人器物，很多都出自景德鎮(zhèn)的手藝匠人品牌，比如彌云齋、梵山堂、忘言造物、云木在、妙造、觀云擬古等等。

精美的小布袋，裝著器型精巧、清新脫俗的文人小茶器，約上三兩好友圍坐桌旁，泡一壺?zé)岵?，閑聊。亦或是隨手拎起茶具，在都市生活中來一場(chǎng)說走就走的旅行。隨時(shí)隨地享受喝茶的樂趣。

從器物美學(xué)到明心見性，含攝的是人類物質(zhì)、精神、藝術(shù)的追求乃至對(duì)人生的終極追問。每一件器物背后都有一片精神領(lǐng)地，它不僅是精神的物質(zhì)化呈現(xiàn)，還有對(duì)新事物和品質(zhì)人生的不懈追求。

供圖_觀云擬古 | 尋茶找器

編輯_栗子茶