課堂教學剛一開始，孫雙金老師就寫出了“站著”兩個字，并讓學生說出它的反義詞。

于是，學生就說出了“坐著”“躺著”“蹲著”“臥著”等一些反義詞。從嚴格意義上說，其中有的詞語并不十分準確，可是，孫雙金老師為了營造一個寬松和諧的話語氛圍，卻“夸張”地稱他們?yōu)椤熬哂袆?chuàng)造思維的人”。而且，還根據(jù)學生不同的名字即興表揚。對叫徐東啟的學生，則稱其為“生縱其才”；對叫詩懷月的學生，稱其為“詩中懷月”。很快，學生的求異思維被孫雙金老師“煽動”起來。

“初戰(zhàn)告捷”的孫雙金老師又轉(zhuǎn)身在黑板上在已有的“站著”后面寫了“讀書”兩個字，并讓學生再次天馬行空地去想象何謂“站著讀書”。他還語出驚人地說：“大家盡管說，說對了我表揚，說錯了我更表揚。”這無異于給被激發(fā)起來的學生的挑戰(zhàn)性思維再一次“火上加油”。于是，學生的思維大門被打開，躍躍欲試者成了學生的主體。

這與教學《最大的麥穗》有什么內(nèi)在的邏輯聯(lián)系嗎？有，而且非常重要。因為孫雙金老師旨在為學生創(chuàng)設了一個心理安全的創(chuàng)造思維場。在這個場域里，學生可以毫無顧忌的馳騁想象，去構(gòu)建各自的思維大廈。學生有著令大人匪夷所思的潛能，只不過有的時候被深愛著他們的老師無意間扼殺了而已。更可怕的是，扼殺的還不止于當下的創(chuàng)造性思維，還有其生命的靈動，以及走向未來人生的積極思維。

孫雙金老師對同學們說：“‘站著讀書’還是一種姿態(tài)，讀出自己不一般的讀法。今天與大家試著‘站著讀書’——《最大的麥穗》?！边@個時候，不少學生已經(jīng)認為自己是一個可以向權(quán)威挑戰(zhàn)的“勇士”了。所以，當孫雙金老師要求學生用一兩句話概括課文故事內(nèi)容與課文揭示了什么哲理的時候，有些學生已經(jīng)有些按捺不住了。

概述故事內(nèi)容是相對簡單的問題，板書出“摘、最大的麥穗、兩手空空”之后，孫老師便讓學生直奔課文的核心要義，即內(nèi)涵的哲理是什么。

學生的回答可謂異彩紛呈——

“把握機會，不能錯失良機。”

“把握住眼前的機會，不能錯失良機。”

“追求真理是最大的，可是，將眼前的東西拿到手里才是實實在在的。”

“世界上永遠沒有最大的麥穗，最大的就是你眼前的麥穗?！?/span>

“不要總以為好的機會在后面，要抓住眼前的機會。”

這個時候，孫老師水到渠成地板書了8個字：“追求最大，把握眼前?！?/span>

教學進行到這里，已經(jīng)讓人感到很有韻味了?？墒?，孫雙金老師卻并不滿足，他接著說：“我們剛才是從整體上把握的，這樣讀得還比較粗。第二步要深入的理解，要細細地讀。蘇格拉底是大學者，他的弟子也一定怎么樣？”

“跟他一樣偉大！”學生回答。

是的，蘇格拉底的弟子柏拉圖，柏拉圖的弟子亞里士多德，都是世界一流的大哲學家、思想家和教育家。

可孫雙金老師話鋒一轉(zhuǎn)，問道：“這么聰明的弟子，為什么都是兩手空空，沒有摘到最大的麥穗呢？把書打開，到書中去找原因?！彼膭顚W生：“在課文里，是一定可以找到原因的?！?/span>

為此，他還讓四個學生，扮演蘇格拉底弟子找麥穗的樣子，東尋西覓，空手而歸。

然后，再讓學生讀，再讓學生想。于是，學生談了一些看法之后，有的學生就從課文最后找到了答案。

孫雙金老師對同學們說，蘇格拉底在課文中說了兩層意思，是什么呢？

學生回答：“一定有一個最大的，可是，你們不一定碰得到；第二層意思，碰到也不一定確定它是最大的?！?/span>

孫雙金啟發(fā)學生說，最大的只有一束，如果我是蘇格拉底的弟子，下麥地了，這一束不錯，摘下來了；這一束也不錯，摘下來了；這一束也不錯嘛，摘下來了。從三束中選出一個最大的，對老師說，這是我摘的最大的麥穗。這符合老師的要求嗎？

他說，這里面有個問題，蘇格拉底還有一個最最重要的要求，什么要求呢？肯定還有一個條件。

于是，又為蘇格拉底預設了一個條件，那就是每個弟子只準摘一束。由此，讓學生在這種條件下猜想蘇格拉底弟子們會是如何的。

一時間，學生的思維空前活躍，課堂上形成了爭鳴的景象。

于是，就有了改課文這一“膽大妄為”之舉，以及師生之間一系列的對話。

孫老師會心地笑了，他說：“這就是‘站著讀書’，就是對文本提出自己的挑戰(zhàn)。哲理性最大的挑戰(zhàn)，是對原文觀點進行挑戰(zhàn)。我們來看，文章最后揭示的哲理是什么呢？” 

孫老師再一次讓學生閱讀課文并讓他們談出其中的要義之后，說：“你同意蘇格拉底的觀點嗎？同意的舉手，不同意的也舉手。”

旋即，形成觀點不同的兩個“派別”，各自言說各自的理由。

“開始說最大的，可是，后來就不能把握了。”

“比如今天，我們有幾個同學沒來，他們就少了這個良機。”

“看到好的一定要拿過來，以后就沒有了?！?/span>

 “眼前就可能是最大的。即使不是最大的，也可以成為最大的麥穗 ?！?/span>

“即使是最小的，努力也可以變成最大的?！?/span>

“即使不是最大的，你也不能空著手去見老師?！?/span>

……

孫老師總結(jié)道：“如果是一次的話，就要選擇，選最適合自己的。如果人生中有好幾次選擇，就要善于抓住眼前的機會。要看前提，關鍵是一次，還是有好幾次?！?/span>

他鼓勵學生：“把最后一句話再加幾個詞，就更完美了。把最后一句話再改一改。”

于是，學生在“一穗”之前加上了“你認為最大的”“你認為最好的”等。

這種當堂“篡改”教材，特別是“篡改”蘇格拉底原意的做法，卻在孫老師的“慫恿”下，由小學生即興完成了。

孫老師還不無得意地說：“誰說小學生不能挑戰(zhàn)教科書！”他說，大家給文章加了“只能摘一次”，最后針對作者的觀點發(fā)表了自己的觀點。這樣的讀書，就是“站著讀書”，有自己的觀點，自己的思想。

教學至此，可以說，學生已經(jīng)有了相當?shù)乃季S密度與厚度了，也已經(jīng)起到了開啟學生思維的目的。

其實，孫雙金老師并沒有收尾，而是說道：“看看你們能不能站著讀書，給你們一篇課外的文章——《閉上眼睛》?！?/span>

對于這篇“外加”的文章，閱讀它的內(nèi)容，學生已經(jīng)變得非常簡單。而孫老師的目的，也是讓大家透過文章故事，來剖析約琴這個死里逃生者的觀點與方法的正誤。

很快，又分成了觀點相反的兩個陣營。

有趣的是，還有中立觀點者，而且不無道理。

這個時候，孫老師一語道破“天機”：有了自己的思考，提出自己觀點的時候，才是“站著讀書”。如果大家都敢于“站著讀書”，就一定可以成為思想者，就可以與蘇格拉底平等地對話。

孫老師延伸教學內(nèi)容的目的，是檢驗學生在學了《最大的麥穗》之后，是不是能有同樣的勇氣，能有同樣的創(chuàng)造性思維，去閱讀其他課外的文章。而且，再學《閉上眼睛》文章的時候，學生解讀文章只用了很少時間，幾乎是直奔質(zhì)疑與挑戰(zhàn)這個方位的。學生的表現(xiàn)給了我們一個巨大的驚喜?？磥?，他們本然就具備創(chuàng)造性思維的，是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的。這恰恰符合蘇格拉底的本意。歷史上的蘇格拉底一直在教他的學生在挑戰(zhàn)，以至于有了亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”經(jīng)典名言。這與孔子所說的“當仁不讓于師”有異曲同工之妙?？磥?，古今中外的大思想家，之所以擁有超越常人的智慧，一個重要的系數(shù)就是，他們本人就是敢于挑戰(zhàn)前人者，就是一個不斷超越自我者。教師如果真想讓我們的孩子成為具有創(chuàng)造性思維的人，就要在課堂教學的時候，向?qū)O老師一樣擁有這樣的思維，設計這樣的教學內(nèi)容。

孫老師的教學，不但教學密度大，而且有著很強的層次感。第一個大層次，是他創(chuàng)造性地提出“站著讀書”，揭開了學生創(chuàng)造性思維的序幕，讓學生感到，可以想一，也可以想二，想三，甚至更多；可以有固定的答案，更可以有不固定的答案。而學生，就是創(chuàng)造這些答案的主人。解讀課文與質(zhì)疑課文及“挑戰(zhàn)”蘇格拉底，則是這次教學的主體內(nèi)容，屬于第二大層次。在這個層次中，又有三個節(jié)點：一是解讀課文，二是修改課文，三是“挑戰(zhàn)”蘇格拉底。其實，在這三個節(jié)點中，已經(jīng)不是一般意義上的教學，其中一直彌散著濃濃的“火藥味”。學生大都有了屬于自己的解讀，有了屬于自己的思想，有了超越往常的活躍思維。第三個大的層次，是延伸與拓展，即挑戰(zhàn)《閉上眼睛》這篇“外加”的文章。這篇文章與課文的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容有某些相似之處。學生再行學習的時候，就有了似曾相識的感覺，理解起來就變得比較簡易。對于約瑟的觀點，或贊成，或反對，且有了言之成理的解說。

遺憾的是，當今不少老師，還是唯教參書是說。視教科書為圣賢書，不敢動其分毫；對于教參呢，則奉若神明地當成了教學的唯一參考。教學的時候，純?nèi)坏摹澳脕碇髁x”，沒有一點兒自己的創(chuàng)造。而沒有創(chuàng)造思維的老師，就不可能鼓勵學生進行超越教科書與教參書之上的思維創(chuàng)造。于是，悲劇就發(fā)生了：原本有著巨大創(chuàng)造潛能的學生，一個個在缺失創(chuàng)造力的老師的“教導”下，也與創(chuàng)造力漸行漸遠。創(chuàng)新本來就是一個民族的靈魂所系，即使我們的古人，也一直主張創(chuàng)新，湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！倍覀兊囊恍┙處熓墙裉煲粋€樣，明天一個樣，后來還是那個樣?？磥?，孫老師這節(jié)課的意義，還不止于其教學的成功，它還向我們昭示一個道理：揚起創(chuàng)造性思維的風帆，讓學生也在敢于挑戰(zhàn)的大海里乘風破浪，去開創(chuàng)一個屬于他們的世界。只有這樣，教學才回歸到了它本然的位置，才有可能教育出有生命張力的孩子來。

孫雙金老師則是一位很有創(chuàng)造性思維的老師。但是，僅有這些還是不夠的。對于這篇思想內(nèi)蘊豐厚的課文，如果沒有一定的文化底蘊，即使有意進行創(chuàng)造性的思維，也多是“非不為也，勢不能也”。孫雙金老師對課文以至蘇格拉底有著深入的了解。從這個意義上說，真正的名師，都應當具備兩個要件：一是厚重的文化積淀，二是創(chuàng)造性的思維。

孫雙金老師教學即將結(jié)束的時候，由于時間關系，有點細節(jié)還需處理。他對學生說，學到這里，大家對怎么站著讀書一定有了自己的看法了吧?？墒?，兩個學生的回答卻是這樣的——

“思考著文章的錯的地方?！?/span>

“提出文章錯誤的地方?！?/span>

這不能說不正確；可是，如果僅僅有這樣一種思考，就有問題了。學生學習，對于課文，特別是那些經(jīng)典文本，還是要學習內(nèi)蘊其中的思想與智慧的。而不是著意去找它們的錯誤。這并不是說不讓學生進行創(chuàng)造性思維了。相反，敬畏智慧，與挑戰(zhàn)權(quán)威，是一個人生命成長必不可少的兩個要件。所以，孫雙金老師如果在這里再多言幾句，在學生的心里就可能形成一個更加完善與正確的認識了。