寓德育于語(yǔ)文教學(xué)中的三個(gè)步驟

魏書(shū)生：德育的范疇較廣泛，我們現(xiàn)在僅以培養(yǎng)學(xué)生自我完善的精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、愛(ài)國(guó)精神為例，談?wù)勗⒌掠谡Z(yǔ)文教學(xué)中的三個(gè)步驟。

（1）增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)

魏書(shū)生：要增強(qiáng)孩子們的道德意識(shí)，首先，要增強(qiáng)他們自我完善的意識(shí)。人是矛盾的集合體，人心靈世界的真善美與假惡丑無(wú)時(shí)無(wú)刻不在斗爭(zhēng)著。沒(méi)有自我完善精神的人，就會(huì)任憑這種斗爭(zhēng)呈自然狀態(tài)發(fā)展，任憑生命之舟隨波逐流。有自我完善精神的人則能夠用自己的意志調(diào)動(dòng)心靈中真善美的力量有意識(shí)地去戰(zhàn)勝假惡丑，使自己的生命之舟沿著有益于祖國(guó)、有益于人民的航線航行。在語(yǔ)文教學(xué)中，我注意增強(qiáng)學(xué)生自我完善的意識(shí)。增強(qiáng)這種意識(shí)的第一步是增強(qiáng)他們的自我分析意識(shí)。我講《一件小事》時(shí)，啟發(fā)學(xué)生討論：這么平常的事，為什么寫(xiě)得這樣感人？學(xué)生認(rèn)識(shí)到，作者不僅真誠(chéng)地用自己真善美的心靈去觀察、認(rèn)識(shí)這件事情，更重要的在于，作者塑造的進(jìn)步知識(shí)分子的那種嚴(yán)于分析、解剖自我的精神。同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，比較成熟的進(jìn)步的知識(shí)分子尚且需要分析、解剖自己，努力自新，我們這些很不成熟的青少年就更應(yīng)該經(jīng)常分析、解剖自己了。增強(qiáng)學(xué)生自我完善意識(shí)的第二步，是讓他們有戰(zhàn)勝自我、超越自我的欲望。我講《鞠躬盡瘁》時(shí)，學(xué)生們感到焦裕祿之所以為蘭考人民作出了較大貢獻(xiàn)，受到了人民的熱愛(ài)，是因?yàn)樗芤匀嗣竦睦嫒?zhàn)勝個(gè)人的私欲，能用堅(jiān)強(qiáng)的革命意志去戰(zhàn)勝病魔?！兑患滟F的襯衫》、《草地晚餐》、《聞一多先生的說(shuō)和做》、《祖沖之》、《哥白尼》這些文章，記錄了領(lǐng)袖、學(xué)者、科學(xué)家們的高尚情操、云水襟懷、松柏氣節(jié)。學(xué)生們探索這些杰出人物的精神世界，認(rèn)識(shí)到他們都是在經(jīng)歷了分析自我、戰(zhàn)勝自我、超越自我的過(guò)程之后，達(dá)到了完善的自我境界。學(xué)生們抄錄了“知恥為勇”、“戰(zhàn)勝自己是人生最大的樂(lè)趣”、“做生命之舟的主人”等名言作為自己的座右銘，表達(dá)了他們完善自己的愿望。

陶繼新：孔子說(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉？”看來(lái)，自我完善乃是提升人格的關(guān)鍵所在?？鬃拥牡茏釉觿t提出：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說(shuō)，“我”每天都多次反省自己：在為別人辦事時(shí)是不是盡心竭力了呢？在同朋友交往時(shí)是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？對(duì)老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是反復(fù)實(shí)踐了呢？正是由于一以貫之的自我完善，曾子才成為傳名于世的大儒，才有了“四書(shū)”之一的經(jīng)典《大學(xué)》的問(wèn)世。如果說(shuō)心靈需要向內(nèi)求的話，人格的生成也要向內(nèi)求?！坝兄T內(nèi)，必形諸外”，所以“司其外，可揣其內(nèi)”。如果一個(gè)人的內(nèi)在不是真善美，其外在也不可能是真善美。內(nèi)在品質(zhì)一旦形成，就會(huì)不斷地外化出一系列真善美的行為。所以，您著意培養(yǎng)學(xué)生成為具有自我完善意識(shí)的人，可謂抓住了教育教學(xué)的綱。有此綱在手，就可以“綱舉目張”，收到超越一般的效果。

關(guān)于怎樣才能具備自我完善的意識(shí)，您提出了兩個(gè)切實(shí)可行的措施。一是要增強(qiáng)自我分析意識(shí)。一般學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，多是從中學(xué)習(xí)文本的知識(shí)與思想，很少解剖自己。然而，若沒(méi)有這一解剖過(guò)程，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就會(huì)不痛不癢，就不會(huì)與文中深邃的思想對(duì)接。在開(kāi)始進(jìn)行自我分析的時(shí)候，是會(huì)產(chǎn)生痛感的?？墒?，正是在這種痛感中，才有思想認(rèn)識(shí)上的升華。二是要戰(zhàn)勝自我、超越自我。要產(chǎn)生這樣一種欲求，不但需要自我分析精神，而且需要對(duì)文中人物的高尚精神真正產(chǎn)生敬仰感，真正心向往之。中學(xué)生喜歡崇拜偶像，在他們確認(rèn)文中的人物就是自己崇拜的偶像后，這些人物就會(huì)成為他們心里的豐碑。有了這些豐碑后，他們就會(huì)想“擇其善者而從之”，就會(huì)想超越自我，上升到一個(gè)新的層面。這種意識(shí)如果一次又一次地覺(jué)醒，就會(huì)在他們心里積淀成一種高尚的品質(zhì)，就會(huì)生成一種自我完善的意識(shí)。

魏書(shū)生：其次，要增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)。我們學(xué)習(xí)《雄偉的人民大會(huì)堂》時(shí)，同學(xué)們都贊嘆這一建筑的雄偉壯麗，同時(shí)又為建造速度之快感到驚奇。這樣，我便引導(dǎo)學(xué)生討論團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的重要性。同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代大科學(xué)、大生產(chǎn)的發(fā)展，決定了任何巨大的成就都是團(tuán)結(jié)協(xié)作的結(jié)果，科學(xué)上的重大突破幾乎都是集體合作的產(chǎn)物。例如20世紀(jì)60年代美國(guó)阿波羅登月計(jì)劃，參加的科學(xué)家和工程師有42萬(wàn)人，參加的單位達(dá)兩萬(wàn)多個(gè)。我們必須注意從小培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，只有這樣才能符合現(xiàn)代社會(huì)的需要。《古代英雄的石像》講的也是要有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。中國(guó)石拱橋、蘇州園林、故宮博物院無(wú)不是團(tuán)結(jié)協(xié)作的產(chǎn)物，人民解放軍橫渡長(zhǎng)江也是團(tuán)結(jié)協(xié)作的勝利。80年代的青少年，有的受不正確宣傳的影響，個(gè)人英雄主義的意識(shí)很濃，表現(xiàn)自己的欲望很強(qiáng)烈，狂妄自大，目空一切；有的涉世未深，就自以為通曉各門(mén)學(xué)問(wèn)；有的連個(gè)小組長(zhǎng)都當(dāng)不好，卻一本正經(jīng)地宣稱要弄個(gè)部長(zhǎng)省長(zhǎng)什么的干干。他們不知道尊重別人，卻強(qiáng)烈地要求別人尊重自己；他們不善于同別人協(xié)作，卻總想成就大事業(yè)。通過(guò)學(xué)習(xí)宣傳協(xié)作精神的課文，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到個(gè)人和集體有關(guān)系，認(rèn)識(shí)到“瞧不起別人的石像必然要倒塌”。同學(xué)們還寫(xiě)了《自己尊重別人，別人才會(huì)尊重自己》、《感情是相互的》、《助人力增倍，貶人力減半》、《滴水與大?！返任恼拢磉_(dá)自己愿意同別人團(tuán)結(jié)協(xié)作的愿望。

陶繼新：《周易》有言：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭?！笨磥?lái)，我們的古人就特別強(qiáng)調(diào)合作與團(tuán)結(jié)。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人不與他人合作的時(shí)候，別人也不會(huì)與他合作。所以，合作是雙贏的?，F(xiàn)代社會(huì)，單打獨(dú)斗雖然也可以取得一定的成績(jī)，但真正大的成功，是絕對(duì)離不開(kāi)合作的。可是，這種合作意識(shí)與團(tuán)結(jié)精神，在學(xué)生中卻有走低的現(xiàn)象。然而，現(xiàn)在的孩子，未來(lái)走向社會(huì)之后，如果沒(méi)有合作意識(shí)，就會(huì)寸步難行，即使取得了些許成績(jī)，也不會(huì)走得太遠(yuǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，您對(duì)這種意識(shí)的培養(yǎng)，還指向了孩子未來(lái)的人生發(fā)展。

您所講的這些課文，可謂體現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)的優(yōu)質(zhì)文本。讓學(xué)生身臨其境，特別是讓其心臨其中，他們就會(huì)感悟出很多東西。而您講課的時(shí)候，一方面，繪聲繪色，能夠入乎其中，又能出乎其外；另一方面，您是特別會(huì)讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)的教師，而且是特別會(huì)讓學(xué)生的心靈走進(jìn)文本的教師。當(dāng)團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)成為學(xué)生自覺(jué)而內(nèi)在的需求之時(shí)，他們自然就會(huì)形成合作團(tuán)結(jié)的品質(zhì)。

誠(chéng)如您所言，當(dāng)今一些學(xué)生盲目自大，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)，即使看到了，也會(huì)產(chǎn)生嫉妒心理。而有了主動(dòng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)之后，他們不但會(huì)積極行動(dòng)起來(lái)，而且還會(huì)在行動(dòng)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)他人的很多優(yōu)秀品質(zhì)，并且“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。這個(gè)時(shí)候，他們就不但不會(huì)嫉妒別人，還會(huì)形成欣賞他人的優(yōu)秀品質(zhì)。而當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)欣賞他人的時(shí)候，其人格也就升華了。此時(shí)，別人也會(huì)欣賞他。

魏書(shū)生：要增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)，還要增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)意識(shí)。我經(jīng)常給學(xué)生上書(shū)法課，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并感知祖國(guó)的文字美，講漢字的演變、漢字獨(dú)特的構(gòu)造、漢字形體的表意功能、漢字的形體美……用這些來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的民族感、自豪感。我給學(xué)生講祖國(guó)的語(yǔ)言美、文字美，講祖國(guó)詞匯的豐富，講中國(guó)文學(xué)在世界各國(guó)的地位。教材中有些文章寫(xiě)的就是祖國(guó)的江河山川美，如講《香山紅葉》、《濟(jì)南的冬天》、《海濱仲夏夜》、《聽(tīng)潮》、《觀滄?！?、《瀾滄江邊的蝴蝶會(huì)》等文章時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生把文字符號(hào)轉(zhuǎn)換成色彩絢麗的圖像，在大腦的熒光屏上放映出來(lái)。我又進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生把平面的圖像轉(zhuǎn)換成立體的可感知的江河山川幻景，然后讓自己的思維走進(jìn)這些景物中，使自己感受到祖國(guó)的江河山川美。教材中有的課文是歌頌愛(ài)國(guó)英雄的，如《談骨氣》、《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《最后一次講演》、《石灰吟》、《過(guò)零丁洋》等，講這些文章、詩(shī)詞時(shí)，我讓學(xué)生討論，為什么這些文章、詩(shī)詞，讀來(lái)親切感人，催人奮進(jìn)。大家認(rèn)為，根本原因就是這些文章、詩(shī)詞中表現(xiàn)出了愛(ài)國(guó)英雄們對(duì)國(guó)家的赤膽忠心，我們這些中華民族的子孫應(yīng)該為有這樣的先輩感到驕傲和自豪。

陶繼新：魏老師，您是從多維度讓學(xué)生感受祖國(guó)之美的?？磥?lái)，語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)處不有愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容與方法。國(guó)家對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，是一個(gè)相對(duì)抽象的符號(hào)，所以，要將這些抽象符號(hào)具化為一個(gè)又一個(gè)的實(shí)在的載體，才能讓學(xué)生可見(jiàn)可感可想可思。盡管中國(guó)的語(yǔ)言文字之美是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，可是，如果不有意進(jìn)行這方面的教育，學(xué)生就會(huì)與這些美擦肩而過(guò)。雖然祖國(guó)的山川江河美不勝收，可是，如果缺失美麗的形象與生動(dòng)的解說(shuō)，就不能讓學(xué)生感受到它的魅力。特別是精神層面的美，雖然異常豐厚，可是，因其有隱蔽性，教師如果只是蜻蜓點(diǎn)水地說(shuō)一說(shuō)，就不可能讓學(xué)生體味到其實(shí)質(zhì)與精髓，就會(huì)讓這些最美的精神在課堂上流失。而您深得其中的要妙，不但讓學(xué)生感受到了我們祖國(guó)的美，還讓他們情不自禁地愛(ài)上了祖國(guó)。上您的語(yǔ)文課，接受這樣的愛(ài)國(guó)主義教育，學(xué)生當(dāng)然會(huì)樂(lè)在其中，也受益在其中了。

（2）訓(xùn)練學(xué)生的道德行為

魏書(shū)生：有道德意識(shí)是一回事，將道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為又是一回事。語(yǔ)文教師有責(zé)任，也有機(jī)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生將道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，只有這樣，才能在更深的層次上抓德育，從而收到更好的效果。

首先，就是要訓(xùn)練學(xué)生的自我完善行為。僅就寫(xiě)字而言，就有一個(gè)自我完善的問(wèn)題。有的同學(xué)不求上進(jìn)，敷衍潦草地應(yīng)付寫(xiě)完，剩下時(shí)間就東游西逛去了。我要求學(xué)生練字，一為提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，二來(lái)也可磨煉學(xué)生的意志，陶冶學(xué)生的情操，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。班里有些淘氣的學(xué)生，在做難題時(shí)，他常常不會(huì)做，于是便淘氣，干擾別人。我和他們商量，治淘氣的辦法之一就是練字，當(dāng)心煩意亂什么也寫(xiě)不進(jìn)去時(shí)，你就練字，這樣一來(lái)，就可以穩(wěn)定情緒，磨煉意志，另外，也避免了干擾別人學(xué)習(xí)的不良行為。這樣要求之后，有幾名淘氣的同學(xué)照著做了，字有了進(jìn)步，又改掉了紀(jì)律上的毛病，自己也體驗(yàn)到了自我完善的愉快和幸福。

還有的學(xué)生有自我完善的欲望，找他談話時(shí)他說(shuō)得頭頭是道，一再表決心，但一到具體做的時(shí)候就不行了，總之是“醒得早，起得晚，說(shuō)話的巨人，行動(dòng)的矮子”。許多學(xué)生就是因?yàn)椴荒軐⒆晕彝晟频囊庾R(shí)轉(zhuǎn)化為自我完善的行動(dòng)，而變成思想、學(xué)習(xí)差生的。我和這些學(xué)生一起研究他們自我完善行為的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，分析行為起始中斷的具體原因，再制定新的行動(dòng)規(guī)程。如差生的作業(yè)，我引導(dǎo)他們根據(jù)自己的實(shí)際確定目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)確定適合自己的數(shù)量，再根據(jù)數(shù)量，確定具體的完成時(shí)間，這樣，他們寫(xiě)作業(yè)的行動(dòng)過(guò)程，就處于“定向、定量、定時(shí)”的有效控制之中。不僅寫(xiě)作業(yè)，上語(yǔ)文課、搞課外活動(dòng)、寫(xiě)作文、寫(xiě)日記，我都引導(dǎo)學(xué)生將戰(zhàn)勝自己、完善自己的意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為，這樣，學(xué)生才能享受到戰(zhàn)勝自己的快樂(lè)。

再比如考試，有的學(xué)生用不正當(dāng)?shù)氖侄我赃_(dá)到取得高分的目的，考風(fēng)不正，學(xué)風(fēng)也難正。我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)考試抄襲過(guò)程進(jìn)行心理分析，針對(duì)這些心理制定有效的控制抄襲的辦法，以使學(xué)生在考試過(guò)程中忠實(shí)于自己，完善自己。我們還改變考試辦法，每逢期中期末，每個(gè)學(xué)生都出考試題，以增強(qiáng)檢查平時(shí)學(xué)習(xí)的責(zé)任感，訓(xùn)練學(xué)生自我完善的道德行為。

陶繼新：中國(guó)漢字是效法天地中的具體物體而產(chǎn)生的，雖然經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，現(xiàn)在不少漢字已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)初的形貌，但仍然沒(méi)有擺脫象形字的基本特征。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中就提出了“同自然之妙有”、“本乎天地之心”的觀點(diǎn)。可見(jiàn)，我國(guó)古代的書(shū)法家在練字的過(guò)程中體會(huì)出了書(shū)法中蘊(yùn)涵的智慧。當(dāng)然，現(xiàn)在的學(xué)生寫(xiě)字，已經(jīng)沒(méi)有這么深的含義在里面了，不過(guò)，寫(xiě)得一手好字，就像一個(gè)人穿上了一件得體的衣服，會(huì)有一種外在之美。如果由此再訓(xùn)練其良好的意志品質(zhì)，他就稱得上“文質(zhì)彬彬”了。當(dāng)今中考和高考的時(shí)候，有的學(xué)生字寫(xiě)得龍飛鳳舞，便被扣了卷面分。不要說(shuō)改卷的老師，任何人都是不喜歡那些寫(xiě)得亂七八糟，看起來(lái)非常不舒服的文字的。而有的學(xué)生即使上了大學(xué)，寫(xiě)起字來(lái)也依然是讓人“不識(shí)廬山真面目”。您讓學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)字訓(xùn)練，可謂立足當(dāng)下，又面向未來(lái)。而要求淘氣的學(xué)生練字，真是神來(lái)之筆。這些學(xué)生大多不是思想品質(zhì)有問(wèn)題，而是意志品質(zhì)有問(wèn)題。培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的有意注意力，當(dāng)是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。而練字，則是培養(yǎng)學(xué)生有意注意力的最佳方法之一。

學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，大多不是智力水平差，而是自我控制能力差，有的是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)的具體方法，更多的則是沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。時(shí)間長(zhǎng)了，他們還會(huì)形成一種消極的心理定式，從而失去學(xué)好的信心。而您不但教會(huì)了這些學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而且也在無(wú)形中培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，從而讓他們樹(shù)立了學(xué)好的信心。其實(shí)，每一個(gè)學(xué)生都有學(xué)好的巨大潛能，只是有的時(shí)候這種潛能被最?lèi)?ài)他們的老師與家長(zhǎng)在無(wú)意中扼殺了而已。他們不但沒(méi)有教給孩子們學(xué)好的方法，更是在他們學(xué)習(xí)不好的時(shí)候進(jìn)行打擊。這里還有一個(gè)問(wèn)題，那就是愛(ài)孩子，要會(huì)愛(ài)：不要怒其不爭(zhēng)，而應(yīng)當(dāng)導(dǎo)之以行。這樣，當(dāng)學(xué)生有了成績(jī)、看到發(fā)展前景的時(shí)候，就會(huì)特別地欣喜，從而愛(ài)上學(xué)習(xí)。

考試抄襲似乎已經(jīng)不是新聞了。前段時(shí)間我看到過(guò)一則報(bào)道：“在某大學(xué)的考場(chǎng)上，有一個(gè)大學(xué)生不斷地作弊，監(jiān)考的外籍老師警告他他都不聽(tīng)，最后外籍老師在萬(wàn)般無(wú)奈之下，只好當(dāng)眾對(duì)著這名學(xué)生跪下來(lái)，說(shuō)：‘我求求你不要再作弊了，我寧肯教出一個(gè)成績(jī)不合格的學(xué)生，也不愿教出一個(gè)人格上不誠(chéng)實(shí)的學(xué)生！’”李開(kāi)復(fù)在《做最好的自己》中就特別提到了誠(chéng)信，他說(shuō)，在一個(gè)先進(jìn)的企業(yè)里，員工最需要具備的素質(zhì)不是優(yōu)越的智力，而是誠(chéng)信，誠(chéng)信比才氣更重要。他還特意例舉了中國(guó)留學(xué)生不講誠(chéng)信的代價(jià)——

不講誠(chéng)信的代價(jià)

在美國(guó)，中國(guó)學(xué)生的勤奮和優(yōu)秀是出了名的，他們?cè)?jīng)是美國(guó)各校最受歡迎的留學(xué)生群體。

但最近幾年，卻有不少學(xué)校和教授聲稱，他們?cè)僖膊幌胝惺罩袊?guó)留學(xué)生了。理由很簡(jiǎn)單，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可是一旦找到工作機(jī)會(huì)，他們馬上就會(huì)申請(qǐng)離開(kāi)學(xué)校，將自己曾經(jīng)承諾要完成的學(xué)位和研究拋在一邊。這種言行不一的做法已經(jīng)使美國(guó)相當(dāng)一部分教授對(duì)中國(guó)學(xué)生的誠(chéng)信產(chǎn)生了懷疑。此外，美國(guó)有很多教授不再理會(huì)大多數(shù)中國(guó)學(xué)生的推薦信，因?yàn)樗麄冎?，許多推薦信根本就出自學(xué)生自己之手，已經(jīng)沒(méi)有什么參考價(jià)值可言了。

可見(jiàn)，誠(chéng)信是極其重要的。成績(jī)不合格還可以通過(guò)努力提升上去，可是，人格上不合格，就會(huì)做出一系列對(duì)社會(huì)有害的事情，甚至?xí)兂蓧娜恕?/span>從這個(gè)意義上說(shuō)，您讓學(xué)生“忠實(shí)于自己，完善自己”，對(duì)于他們優(yōu)秀品格的形成，無(wú)疑起到了巨大的作用。

魏書(shū)生：其次，要訓(xùn)練團(tuán)結(jié)協(xié)作行為。首先，我強(qiáng)調(diào)師生之間的協(xié)作行為。我對(duì)學(xué)生說(shuō)，老師教語(yǔ)文，主要靠在座的一百多位助手。講課文時(shí)，我經(jīng)常征求學(xué)生的意見(jiàn)，同學(xué)生一起討論學(xué)習(xí)重點(diǎn)、課時(shí)安排和學(xué)習(xí)方法。師生之間加強(qiáng)協(xié)作，提高了語(yǔ)文教學(xué)效率。教學(xué)中，我還強(qiáng)調(diào)同學(xué)之間的協(xié)作，如上課時(shí)有疑難問(wèn)題，先由四個(gè)人組成的討論組討論。有時(shí)出五組難題，每個(gè)小組承包一道，本小組成員可輪番到黑板上寫(xiě)答案。我請(qǐng)學(xué)習(xí)好的學(xué)生介紹自己學(xué)語(yǔ)文的方法，還請(qǐng)學(xué)習(xí)差的學(xué)生自愿找一名學(xué)習(xí)好的學(xué)生當(dāng)自己的保護(hù)人，負(fù)責(zé)上課時(shí)提醒他注意聽(tīng)講，課后督促他完成作業(yè)，幫助指導(dǎo)他自學(xué)。自1979年至今，我的班級(jí)一直是互相批改作文，在批改過(guò)程中，同學(xué)們樹(shù)立了研究之風(fēng)、互相幫助之風(fēng)，密切了關(guān)系，增進(jìn)了相互了解。經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，同學(xué)們的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、班集體凝聚力大大增強(qiáng)。同學(xué)們互相傳授學(xué)語(yǔ)文的方法，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，大家都是知識(shí)信息源，又都是知識(shí)信息接收器，比起互相封閉來(lái)，學(xué)習(xí)效果好得多。最重要的是，學(xué)生今天有了與別人交往的能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力、幫助別人的能力，將來(lái)進(jìn)入社會(huì)，這些能力將對(duì)他們的工作產(chǎn)生很大助益。

陶繼新：其實(shí)，四人討論小組就是一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。討論的時(shí)候，絕大多數(shù)學(xué)生就成了學(xué)習(xí)的組織者，而您，則悄然退下。在很多課堂上，教師雖然區(qū)區(qū)一人，可是，卻是課堂教學(xué)的強(qiáng)勢(shì)者。如果教師不“退”，學(xué)生想進(jìn)也進(jìn)不了。學(xué)生組成學(xué)習(xí)共同體之后，學(xué)習(xí)好的同學(xué)就會(huì)主動(dòng)幫助學(xué)困生。優(yōu)生幫助學(xué)困生，看起來(lái)是耽誤了他們的學(xué)習(xí)時(shí)間；其實(shí)，他們向?qū)W困生講解的時(shí)候，自己必須先吃透這些內(nèi)容。如果自己都沒(méi)學(xué)會(huì)，就一定講不明白；如果自己能講明白，那么就表明他一定學(xué)會(huì)了。能講明白的學(xué)生，一定會(huì)“溫故而知新”，從而有質(zhì)的飛躍。學(xué)生整天待在一起，優(yōu)生只用一個(gè)眼神，學(xué)困生一般就能心領(lǐng)神會(huì)；而學(xué)困生一有困惑，優(yōu)生一般也會(huì)馬上明白。況且，每一個(gè)“小老師”應(yīng)該都有一種為師者的責(zé)任感，而責(zé)任感的作用大于興趣，興趣會(huì)因條件的變化而消減，而責(zé)任感則是一貫的。

魏書(shū)生：還要訓(xùn)練學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為。就語(yǔ)文教學(xué)而言，訓(xùn)練愛(ài)國(guó)行為的第一點(diǎn)，就是引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好用好祖國(guó)的文字。第二點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好用好祖國(guó)的語(yǔ)言。第三點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生站在愛(ài)國(guó)主義的角度去閱讀分析課內(nèi)課外的文章書(shū)籍，自覺(jué)抵制批判那些貶低我們祖國(guó)、貶低我們民族的作品。第四，我引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)一些歌頌祖國(guó)、贊美中華民族、分析個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系、談個(gè)人為國(guó)盡責(zé)等方面的文章，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。學(xué)生寫(xiě)《祖國(guó)新貌》、《談愛(ài)國(guó)》、《我為祖國(guó)做了些什么》、《談責(zé)任感》等文章時(shí)，都將愛(ài)國(guó)意識(shí)與愛(ài)國(guó)行為結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真調(diào)查，搜集資料。這些行為又強(qiáng)化了學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。寫(xiě)《十一屆三中全會(huì)以來(lái)社會(huì)上的變化》這篇調(diào)查時(shí)，許多同學(xué)回去問(wèn)父母、問(wèn)長(zhǎng)輩，了解黨的十一屆三中全會(huì)前的社會(huì)狀況。通過(guò)調(diào)查來(lái)的事實(shí)，學(xué)生們寫(xiě)出了很好的文章，認(rèn)識(shí)到十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們偉大的祖國(guó)確實(shí)發(fā)生了巨大變化，許多戰(zhàn)線生產(chǎn)指標(biāo)成倍增長(zhǎng)。學(xué)生們?yōu)樽鎳?guó)取得的成績(jī)感到自豪，也為自己能為祖國(guó)說(shuō)話、能為祖國(guó)盡一點(diǎn)責(zé)任感到自豪。

陶繼新：劉勰說(shuō)：綴文者情動(dòng)而辭發(fā)。學(xué)生要想寫(xiě)出愛(ài)國(guó)的作文，就必然要有愛(ài)國(guó)的情感。看來(lái)，通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練來(lái)提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想感情，當(dāng)是一個(gè)好方法。不過(guò)，學(xué)生寫(xiě)這樣的文章的時(shí)候，還是要像您所說(shuō)的那樣，不要假大空，而應(yīng)當(dāng)真小實(shí)。愛(ài)國(guó)要具體到一個(gè)又一個(gè)學(xué)習(xí)與生活的場(chǎng)景之中。寫(xiě)好字是不是愛(ài)國(guó)？好像有點(diǎn)牽強(qiáng)?？墒?，當(dāng)學(xué)生了解了中國(guó)文字之美，以及這個(gè)美與我們中華民族的關(guān)系之時(shí)，他們就會(huì)生成一種特殊的感情。比如，您說(shuō)的讓學(xué)生寫(xiě)《談責(zé)任感》，好像比較虛?？墒牵绻?xì)想想，就覺(jué)得這很重要。當(dāng)今學(xué)生學(xué)習(xí)到底是為了什么？難道僅僅是為了升學(xué)嗎？一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感的人，本事再大，對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家也未必會(huì)有用。對(duì)于學(xué)習(xí)，責(zé)任感也極其重要，其作用甚至可以超過(guò)興趣。魯迅為什么棄醫(yī)從文？就是因?yàn)樗幸环菥葒?guó)的責(zé)任感。而且有了責(zé)任感之后，可以在內(nèi)心生成一種持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。而學(xué)習(xí)好，又有責(zé)任感，不就是更好地愛(ài)國(guó)嗎？

（3）培養(yǎng)道德行為的習(xí)慣

魏書(shū)生：這就不能不提到第三個(gè)步驟——培養(yǎng)道德行為的習(xí)慣了。你想啊，一個(gè)人的意識(shí)行為如果變成習(xí)慣了，他的面貌能不改變嗎？

做老師的都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：學(xué)習(xí)成績(jī)提高到一定的高度之后，一般不容易有較大的反復(fù)；而德育方面則不然，一名積極上進(jìn)的學(xué)生，環(huán)境一變化，就可能消極落后。上午兩個(gè)人還是好朋友，下午就可能由于某人的挑撥而不說(shuō)話。昨天看影片《祖國(guó)新貌》時(shí)激發(fā)起來(lái)的愛(ài)國(guó)熱情，今天很可能由于物價(jià)上漲而轉(zhuǎn)化為對(duì)祖國(guó)的牢騷。這些變化，即使在成年人中也是屢見(jiàn)不鮮的，對(duì)思想感情不穩(wěn)定的中學(xué)生來(lái)說(shuō)就更常見(jiàn)了。要鞏固已形成的道德意識(shí)與道德行為，就要在培養(yǎng)學(xué)生道德行為的習(xí)慣上下工夫。

陶繼新：葉圣陶說(shuō)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只有一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！睘槭裁茨兀恳?yàn)榱?xí)慣可以將某種思想意識(shí)定格在人的行為之中。如果一個(gè)人形成了良好的道德，他就可以成為一個(gè)品格高尚的人。因?yàn)樗笆侨嗽谏窠?jīng)系統(tǒng)中存入的道德資本，這個(gè)資本不斷在增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息”（烏申斯基語(yǔ)）。所以，在某種程度上說(shuō)，習(xí)慣的好壞，決定了一個(gè)人的生命走向。

魏書(shū)生：首先，要培養(yǎng)自我完善的習(xí)慣。我引導(dǎo)學(xué)生討論有效地管理自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法。就語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，先確立計(jì)劃系統(tǒng)，每學(xué)期、每月學(xué)哪些語(yǔ)文知識(shí)，讀和寫(xiě)的具體量有多少，具體采用什么學(xué)習(xí)方法，都制定出來(lái)。再確立檢查系統(tǒng)，先自己檢查；然后保護(hù)人檢查；第三，班干部檢查；第四，班集體大規(guī)模檢查；最后由教師抽檢學(xué)生的語(yǔ)文計(jì)劃完成情況。還確立反饋系統(tǒng)，通過(guò)個(gè)別談話、班干部會(huì)議、訪問(wèn)家長(zhǎng)，以及全班討論的方式及時(shí)總結(jié)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的利弊得失，繼續(xù)完善成功的措施，及時(shí)糾正不正確的方法。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程就使學(xué)生積極向上、自我完善的行為不再是點(diǎn)狀的，而是連續(xù)的線狀的，就不容易輕易中斷了。還有一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的要求，一旦提出來(lái)經(jīng)學(xué)生表決通過(guò)后，就決不輕易放松。如每天學(xué)一條格言、警句的要求是從1979年提出來(lái)的，到現(xiàn)在從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。領(lǐng)袖的教導(dǎo)、哲學(xué)家的名言、英雄模范的警句像春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土，滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。我們把寫(xiě)日記叫作“道德長(zhǎng)跑”，到現(xiàn)在也從未中斷過(guò)。我最差的學(xué)生3年中也寫(xiě)了22萬(wàn)字的日記。一位較差的同學(xué)在千篇日記總結(jié)中寫(xiě)道：“日記是我最好的朋友和老師，是她使我學(xué)會(huì)了分析自己、戰(zhàn)勝自己，養(yǎng)成了自我完善的習(xí)慣……”

陶繼新：您的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)生走進(jìn)這個(gè)系統(tǒng)中后，就會(huì)遵循它，認(rèn)可它，以至喜歡它。因?yàn)樵谶@個(gè)系統(tǒng)中時(shí)間一長(zhǎng)，大家就會(huì)感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)是很有意義的。不少學(xué)生不喜歡語(yǔ)文，一個(gè)關(guān)鍵因素，就是他們沒(méi)有從中享受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)。而您呢，則讓他們享受到了這種快樂(lè)，而且是天天享受。有了這樣的狀態(tài)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效率自然就會(huì)提高，興趣自然就會(huì)增強(qiáng)。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，每天學(xué)一條格言、警句意義重大。因?yàn)檫@些格言、警句都具有極高的思想價(jià)值。天天學(xué)，就等于天天聆聽(tīng)大師的思想教誨。而且這些格言、警句凝練易記，他們可以將之牢牢地記在心里。時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)在心里生成一種向往大師、學(xué)習(xí)大師的需求。有了這種需求，還會(huì)自覺(jué)地將之變成行動(dòng)，從而擁有更加美好的前景。

您最差的學(xué)生三年能寫(xiě)22萬(wàn)字的日記，真是令人吃驚。學(xué)生在這三年中，已經(jīng)養(yǎng)成了記日記的習(xí)慣。而且，在記的過(guò)程中，不但記人記事，還有分析與思考，特別是對(duì)自己成長(zhǎng)過(guò)程的分析與思考。正是在這種自我“對(duì)話”中，學(xué)生養(yǎng)成了自我完善的習(xí)慣。

魏書(shū)生：其次，要培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的習(xí)慣。我在教學(xué)中養(yǎng)成了和學(xué)生一起商量的習(xí)慣，幾乎每一節(jié)課我都征求學(xué)生對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法的意見(jiàn)。由于經(jīng)常這樣做，學(xué)生也養(yǎng)成了同教師協(xié)作的習(xí)慣。學(xué)生們互相批改作文，課堂上互相批改自測(cè)題，互相出題考試，互相評(píng)卷，都不是即興的、一時(shí)的要求，而是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)制度。學(xué)生在長(zhǎng)期協(xié)作過(guò)程中既提高了語(yǔ)文成績(jī)，又養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)協(xié)作的習(xí)慣。有一名好同學(xué)長(zhǎng)期幫助一名學(xué)習(xí)紀(jì)律雙差生，同這名差生同桌，兩年中付出了很大代價(jià)，家長(zhǎng)對(duì)他有意見(jiàn)，說(shuō)他幫助了別人，耽誤了自己。我想在畢業(yè)前解除他們的互助條約，沒(méi)想到這位好同學(xué)主動(dòng)找我，還要求和這名差生同桌，繼續(xù)鞏固前兩年的協(xié)作成果。我們班級(jí)大部分同學(xué)都養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)協(xié)作的好習(xí)慣。

陶繼新：與學(xué)生商量，反映了您的教學(xué)民主思想。其實(shí)，人人都需要尊重，學(xué)生亦然。商量便有尊重的意味。當(dāng)學(xué)生得到老師尊重的時(shí)候，他們也就更加尊重老師，對(duì)于老師所布置的學(xué)習(xí)任務(wù)也就更加認(rèn)真對(duì)待。同時(shí)，正是因?yàn)樯塘?，學(xué)生的巨大潛能被激發(fā)出來(lái)了。這樣，教師之教與學(xué)生之學(xué)就會(huì)形成一種合力，從而產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。

學(xué)生互批互評(píng)等，不但減輕了您的工作負(fù)擔(dān)，更重要的是，在這個(gè)過(guò)程中，他們也在履行教師的責(zé)任，他們非但不會(huì)感到增加了負(fù)擔(dān)，而且還會(huì)有一種被信任的感覺(jué)。信任同樣會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而且，互批互評(píng)等也是一種學(xué)習(xí)，甚至是一種高層次的學(xué)習(xí)。這種習(xí)慣養(yǎng)成之后，就會(huì)構(gòu)建一個(gè)班級(jí)學(xué)習(xí)的動(dòng)力系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)轉(zhuǎn)著。在這樣的狀態(tài)中教學(xué)與學(xué)習(xí)，教師和學(xué)生都不會(huì)感到太困難，而且會(huì)覺(jué)得富有意義與樂(lè)趣。

魏書(shū)生：還要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)習(xí)慣——閱讀祖國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的習(xí)慣，用自己的筆寫(xiě)贊美祖國(guó)、有益于祖國(guó)的文章的習(xí)慣。對(duì)祖國(guó)的進(jìn)步、成績(jī)要謳歌。對(duì)社會(huì)上存在的某些不良現(xiàn)象，我也培養(yǎng)他們站在歷史的角度去分析的習(xí)慣。學(xué)生寫(xiě)《心靈的攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)啥》、《位卑未敢忘憂國(guó)》、《先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)》這些文章時(shí)，都表達(dá)了自己和祖國(guó)共命運(yùn)、同憂樂(lè)的思想感情。從這樣的思想感情出發(fā)，學(xué)生就不再對(duì)社會(huì)上的陰暗面發(fā)牢騷，而是感到自己應(yīng)為祖國(guó)多盡責(zé)任，應(yīng)為早日消滅陰暗面作出貢獻(xiàn)。

寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中的三個(gè)步驟不是截然分開(kāi)的，它們之間常常你中有我，我中有你。

陶繼新：當(dāng)今，人的負(fù)面情緒似乎有愈演愈烈之勢(shì)，以至有的學(xué)生也有了不少牢騷。這種牢騷如果持續(xù)下去，人們就會(huì)形成一種陰暗的心理。時(shí)間長(zhǎng)了，他們就會(huì)對(duì)社會(huì)上的很多事情感到不滿。如果對(duì)小的負(fù)面情緒置之不理的話，它就會(huì)像旋渦一樣，吸引各種各樣更大的負(fù)面因素。其實(shí)，現(xiàn)在是社會(huì)主義初級(jí)階段，出現(xiàn)一些問(wèn)題當(dāng)在情理之中。如果只是盯著問(wèn)題，而看不到成績(jī)與光明，潛意識(shí)里就會(huì)對(duì)我們國(guó)家不滿。所以，早日消除學(xué)生心理的陰暗面，是培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)主義思想的一種有效措施。您讓學(xué)生寫(xiě)的作文，可以增強(qiáng)他們?yōu)閲?guó)分憂的意識(shí)，可以讓他們有一個(gè)大的視野寬容我們現(xiàn)存的一些問(wèn)題，從而以一種積極的心態(tài)，去為國(guó)學(xué)習(xí)，為國(guó)爭(zhēng)光。

魏書(shū)生：學(xué)生有了自我完善精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、愛(ài)國(guó)精神，不僅有利于他們身心的全面發(fā)展，有利于他們踏上將來(lái)的人生道路，而且有利于他們今天的學(xué)習(xí)。我曾經(jīng)任教的1985屆畢業(yè)生入學(xué)時(shí)未經(jīng)選拔，那時(shí)我同時(shí)任兩個(gè)班的班主任，教兩個(gè)班的語(yǔ)文課。3年時(shí)間，我外出開(kāi)會(huì)314天，離校時(shí)不請(qǐng)人帶班，不請(qǐng)人代課，回校后也不補(bǔ)一節(jié)課，人們以為我們升學(xué)考試成績(jī)會(huì)很差，結(jié)果我們兩個(gè)班好中差學(xué)生全部參加考試，語(yǔ)文成績(jī)比按2∶1選拔的好學(xué)生平均高12.5分，升學(xué)率、高分率都為全縣第一。有的青年教師問(wèn)我：搞好語(yǔ)文教學(xué)最好的方法是什么？我覺(jué)得最好的方法之一，就是寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中。

陶繼新：您所創(chuàng)造的這些奇跡，在一般人看來(lái)是不可思議的。其實(shí)，這只是您的語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)副產(chǎn)品而已。語(yǔ)文教學(xué)本身就有一種特殊的功能，即提升學(xué)生的人文精神，提升學(xué)生做人的品位。只不過(guò)，有的人只教出了語(yǔ)文知識(shí)，而沒(méi)有將其中的思想與文化教出來(lái),而且將語(yǔ)文文本學(xué)習(xí)與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)剝離開(kāi)來(lái)，特別是將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與做人的教育剝離開(kāi)來(lái)。這樣的語(yǔ)文教學(xué)，不但不能很好地行使其育人的功能，而且連語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)也提高不了。因?yàn)樗麄儾恢酪粋€(gè)起碼的道理，那就是成績(jī)大都與人格有關(guān)。一個(gè)學(xué)生有了學(xué)習(xí)的道義感與責(zé)任感，以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣之后，取得好的學(xué)習(xí)成績(jī)就成了水到渠成之事了?？墒牵簧俳處熤灰?jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；而您不僅看到了樹(shù)木，更看到了它背后一望無(wú)際的森林。也就是說(shuō)，不少教師只是看到了教學(xué)的技術(shù)與方法，即器；而您則看到了語(yǔ)文教育的謀略與思想，即道。而能夠悟出道在很多人看來(lái)是非常難的事情，您卻能夠輕松地悟出來(lái)，因?yàn)槟茫鹤顝?fù)雜的事情，往往用最簡(jiǎn)單的辦法就可以解決，即大道至簡(jiǎn)。這，也許是您超越一般語(yǔ)文教師，超越一般語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要原因吧。