當(dāng)柳恩銘博士的《論語(yǔ)心讀》電子稿呈現(xiàn)在我眼前時(shí)，便有了迫切閱讀的強(qiáng)烈愿望。其實(shí)，我這一段時(shí)間非常忙，可我抵擋不住這本書的誘惑，因?yàn)槲抑?，柳恩銘博士的“心讀”里，一定會(huì)有讓我產(chǎn)生心靈共鳴的美質(zhì)，也一定會(huì)讓我對(duì)孔子及《論語(yǔ)》有更深一層的認(rèn)識(shí)。

我至少看過(guò)幾十本關(guān)于《論語(yǔ)》譯注、解說(shuō)的書，從中汲取了很多教益，一般來(lái)說(shuō)，要想從中再讀出新意、談出個(gè)性，真的相當(dāng)困難。柳恩銘博士是用心來(lái)讀的，也是用心來(lái)悟的，而且讀悟出了屬于他生命系統(tǒng)的孔子與《論語(yǔ)》，甚至有的觀點(diǎn)讓人頓生驚詫；可是，深思之后，又覺(jué)得他不是標(biāo)新立異，而是從孔子的生命世界里尋到了別人尚未發(fā)現(xiàn)的精神光華。

比如，柳恩銘博士從《論語(yǔ)》中讀悟出了一個(gè)唯美主義的儒家，沒(méi)有消極，沒(méi)有頹廢，沒(méi)有丑陋，沒(méi)有糟粕，只有精華，只有樂(lè)觀，只有美麗，只有期待：對(duì)學(xué)生有期待，對(duì)社會(huì)有期待，對(duì)國(guó)家有期待，對(duì)未來(lái)有期待。

聳人聽聞乎？非也。

縱觀孔子的整個(gè)人生，我們發(fā)現(xiàn)，孔子的精神世界是多元而豐富的。在關(guān)注修身與入世的同時(shí)，他又是一位審美主義者。比如，他從來(lái)不將學(xué)習(xí)視作令人心力交瘁的苦役，而是將其看作提升生命質(zhì)量的快樂(lè)之旅，于是就有了“發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂，不知老之將至”的審美狀態(tài)。你看，孔子不但忘食，還忘憂，甚至連老了都不知道了。他甚至說(shuō)自己是：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。他吃著粗糧，喝著涼水，把胳膊一彎當(dāng)枕頭，卻特別快樂(lè)。何以能夠如此快樂(lè)呢？因?yàn)椴徽?dāng)?shù)呢?cái)富和官位，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，就像轉(zhuǎn)瞬即逝的浮云一樣。既然沒(méi)有富貴之求，甚至是以貧為樂(lè)，又何憂之有？這種超越富貴貧賤之上的樂(lè)，已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)審美的境界之中了。

《中庸》中有一段孔子之言：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉！”在他看來(lái)，真正的君子，不管處于什么位置，都有一種樂(lè)在其中的感覺(jué)。司馬遷在《史記·仲尼世家》中談到，孔子研討《周易》時(shí)寫了“韋編三絕”四個(gè)字，我們?cè)俳Y(jié)合相傳為孔子所作的《周易·系辭上》上所說(shuō)“是故君子所居而安者，易之序也；所樂(lè)而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占”，更可以照見一個(gè)富有審美情態(tài)的孔子。大家知道，《詩(shī)經(jīng)》原本三千多首，后經(jīng)孔子搜集并刪減，才有了今天的“詩(shī)三百”。而《詩(shī)經(jīng)》除了其“思無(wú)邪”之純正之外，更有美輪美奐的詩(shī)韻、詩(shī)情和詩(shī)意。

孔子之樂(lè)，并非一種自然性的快樂(lè)，更不是阿Q自嘲式的快樂(lè)，而是一種具有高尚品格且又持久的審美快樂(lè)。它不是在專門追求“樂(lè)”的情況下實(shí)現(xiàn)和獲得的，而是在日常生活中以一種平常的心態(tài)自然而然地獲得的，具有生活的“無(wú)欲”、情感的“中和”和心靈的“寧?kù)o”等特質(zhì)。

人類存于宇宙之間，雖然時(shí)間短暫，卻應(yīng)當(dāng)因?yàn)樯鵀槿烁械接鋹偱c快樂(lè)。有了這種感覺(jué)，就會(huì)在看到任何事物時(shí)都會(huì)產(chǎn)生一種特殊的美感。即使每天的日出日落，也并不認(rèn)為太陽(yáng)只是在重復(fù)既往，而是一個(gè)又一個(gè)新的景象的呈示，妙不可言。

也許有的人會(huì)說(shuō)：我怎么就是感覺(jué)不到這種美呢？其實(shí)，“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”（羅丹語(yǔ)）。如果進(jìn)一步想一想，對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)，更多的還不是在眼睛上，而是在心靈層面。一個(gè)心靈快樂(lè)的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的美，甚至在一般人看來(lái)無(wú)美可言的事物，他都可以感受到美的存在。而一個(gè)真正發(fā)展到一定層次的人，往往擁有這種審美心靈。而有這種審美心靈的人，反過(guò)來(lái)又可以更多地發(fā)現(xiàn)美。這種良性循環(huán)，久而久之，就會(huì)使人一生處于幸福之中。

從這個(gè)意義上說(shuō)，柳恩銘博士所讀出來(lái)的唯美主義的儒家，不但有其洞悉《論語(yǔ)》深義的眼光，還有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

柳恩銘博士還從《論語(yǔ)》中讀出了自強(qiáng)不息、厚德載物、天下為公、尚中貴和、勤勞簡(jiǎn)樸、博愛泛眾、天人合一等民族精神和倫理情懷，讀出了儒家以人為本、以生為本的教育取向，讀出了有教無(wú)類的教育情懷，讀出了以教為政的教育追求，讀出了終身學(xué)習(xí)的教育思想，讀出了自由討論的教育模式，讀出了因材施教的教育方法，讀出了全面發(fā)展的課程建構(gòu)，讀出了慎獨(dú)正己的修身方法，讀出了積善成德的德育路徑，甚至讀出了孔子是最早的男女平等主義者。

吃驚乎？成理乎？

不讀此書，難解其疑也；不讀此書，難知其義也。

期待《論語(yǔ)心讀》的出版，期待能有更多的讀者從中收獲心讀之美。

2014年4月11日于濟(jì)南