在中華傳統(tǒng)文化浩如煙海的偉大著作中，我個人最喜歡《道德經(jīng)》。它論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂"內(nèi)圣外王"之學(xué)。它文意深奧，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。作為《道德經(jīng)》的“真愛粉”，我收藏了各種版本不同的譯著，常常研讀咀嚼，時時埋首其中，欲罷而不能。可以說《道德經(jīng)》一直是我枕邊的良師益友，每當(dāng)心中迷惑，我便與她對話，慢慢將心結(jié)紓解。

我從來沒有想到，《道德經(jīng)》這部偉大的著作能與小學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)系。今年四月，有幸聆聽了全國吟誦名師，“素讀”經(jīng)典課程創(chuàng)始人陳琴老師弟子——鄧錦蕓老師執(zhí)教的經(jīng)典素讀課《<道德經(jīng)>處世篇》，不由被鄧?yán)蠋熌菆?zhí)著的熱愛和澎湃的激情所折服，感慨萬千……

《<道德經(jīng)>處世篇》即原作中第八章和第六十三章，闡釋了“上善若水”和“能成其大”的主旨，可謂字字珠璣，耐人尋味。鄧?yán)蠋煂τ谡n堂結(jié)構(gòu)設(shè)計推陳出新，完全用一個“讀”貫穿整個課堂，帶領(lǐng)我們一起走入老子的精神境界，去品味國學(xué)經(jīng)典那歷久彌新的神奇魅力。

一、以讀為本，悟君子之道若水

教無定法，鄧?yán)蠋煹恼n堂以一個“讀”字來展開，讓語文簡單到“讀”，而怎么教學(xué)生“讀”也是一件不容易的事。上課伊始，鄧?yán)蠋熍c學(xué)生合作朗讀耳熟能詳?shù)某烧Z，激發(fā)了學(xué)生的興趣，于是鄧?yán)蠋燀槃蒉D(zhuǎn)入，引出這些成語的典源——《道德經(jīng)》。而后，鄧?yán)蠋熼_始有節(jié)奏地示范誦讀，要求學(xué)生標(biāo)畫節(jié)奏。接著第二遍教師領(lǐng)讀，讓學(xué)生和著這樣的節(jié)奏誦讀。然后，邀請臺下的老師與學(xué)生比賽讀，輪到學(xué)生讀的時候，還可以拍著桌子打著節(jié)奏。在這一段的教學(xué)中，鄧?yán)蠋煹穆曇魰r而緩時而急，時而激情時而溫柔，分寸拿捏恰到好處，尤其以節(jié)奏為載體，更是引發(fā)了學(xué)生誦讀的熱情和激情。經(jīng)過這四次的誦讀，學(xué)生已經(jīng)能夠做到正確朗讀這一部分了。你在聽的過程中，會不自覺跟著全班孩子手之，舞之，足之，蹈之。你會看到孩子們目不轉(zhuǎn)睛，跟著這位在臺上手舞足蹈的老師，一遍遍不厭其煩地讀，讀得是那樣激動，那樣快樂，那樣高效。

接下來，鄧?yán)蠋煄ьI(lǐng)著同學(xué)們一起來了解這一章節(jié)的含義。老師采用了適合學(xué)生特點(diǎn)的“抓住重點(diǎn)詞語理解和引用相關(guān)的資料”的方法，幫助學(xué)生理解意思，簡潔卻不簡單，實(shí)用卻不刻意。尤其是將圣賢孔子闡述“水”的話與老子的話同屏出現(xiàn)，師生對應(yīng)合作朗讀，巧妙地借助孔子對水的贊美（水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化，有德行，水沒有一定的形狀，或方或長，它穿山巖，鑿石壁，從無懼色，流必向下，和順溫柔，它好像有志向，很謙卑，由此看來水是真君子?。。﹣砝斫饫献印吧仙迫羲f物而不爭”的真君子風(fēng)格，是那么的渾然天成，水乳交融。學(xué)生在兩位圣賢思想的指引下，水到渠成地領(lǐng)悟到了“水，幾于道”的深刻哲理。鄧?yán)蠋熯m時小結(jié)：真君子是謙卑的，是有志向的，是善施教化，有德行的，水最大的特點(diǎn)是它永遠(yuǎn)都流必向下，很謙卑的。

以經(jīng)典解讀經(jīng)典，是鄧?yán)蠋熤v解詞句深刻含義時經(jīng)常使用的方法。一方面這種方法像一座橋梁，架構(gòu)起了經(jīng)典與經(jīng)典之間的對話，令人信服。另一方面，也顯示出了鄧?yán)蠋熒詈竦膰鴮W(xué)積淀，沒有博覽群書的功底，哪有今時今日的融會貫通！接著，鄧?yán)蠋熡忠昧恕兑捉?jīng)》中的“謙卦”再次用經(jīng)典讓學(xué)生明白:有了謙卑，不是吉就是利，真君子永遠(yuǎn)都會做到，處眾人之所惡。

二、讀中深思，解真君子“不爭”

鄧?yán)蠋熞龑?dǎo)學(xué)生再讀此章節(jié)，畫出帶有“善”字的句子。“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時?！睂W(xué)生依據(jù)自己已有的基礎(chǔ)，在老師的引導(dǎo)下，一字一句理解了：居處善于選擇合適的地方，（即卑下之處），心思善于沉靜，交往善于仁愛，言談善于誠信，為政善于治理，做事善于達(dá)成既定的效果，行動善于選擇合適的時機(jī)，這才是真君子?！岸谶@一章的第一句和最后一句都有兩個字？那就是——不爭。不爭有什么好處？”鄧?yán)蠋熅o接著發(fā)問。孩子們回答：“無尤?！编?yán)蠋煂Α坝取钡慕庾x可謂精妙。出示圖片，將其比作是多了一根手指的手掌，是特殊的手。尤即是過失、罪過，如此巧妙的比喻令人一目了然，自是明白：只有不爭名不爭利，才能“無尤”。真君子是要做出一番大事業(yè)的，但是他卻不爭。這一章節(jié)表面談“水”，實(shí)際說“真君子”。在深刻領(lǐng)會了此章節(jié)的含義后，鄧?yán)蠋熢俅螏ьI(lǐng)大家誦讀，此時，只出示每句話的關(guān)鍵字，學(xué)生也能熟練地誦讀了。

三、讀后拓展，識君子精神延續(xù)

領(lǐng)悟了“不爭”的君子要義，自然而然地轉(zhuǎn)入到六十三章的學(xué)習(xí)?！盀闊o為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)天下難事，必作于易，天下大事，必做于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣?！?還是那一個字“讀”，是點(diǎn)燃全場激情情的“讀”；是一氣呵成，抑揚(yáng)頓挫的讀；是有的放矢，層層推進(jìn)的讀；所有人讀得意猶未盡！在這一遍遍地反復(fù)吟詠中，君子的精神我們感受到了，先哲的思想我們呼吸到了！

如果解讀經(jīng)典只到這一步，我想也就足夠了。但是，在鄧?yán)蠋熯@里還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。鄧?yán)蠋熡忠肓藲v代詩人名家，承繼真君子精神的詩句：唐代杜甫——語不驚人死不休，宋代蘇軾——詩賦以一字見工拙，元代劉秉忠——一字非工未肯休，清朝袁枚——一詩千改始心安。以經(jīng)典解讀經(jīng)典，以精彩回應(yīng)精彩！鄧?yán)蠋煱?，您的國學(xué)厚養(yǎng)真令我輩汗顏！

老子的真君子精神代代相傳，時光回到我們的現(xiàn)代中國。鄧?yán)蠋熂で橹v述：我們首登月球，我們高鐵的飛速發(fā)展，他們是真君子，央視送給這樣的人四個字——大國工匠。老子的精神在真君子身上閃閃發(fā)光！鄧?yán)蠋煈{借著深厚的國學(xué)素養(yǎng)把黑白色的道德經(jīng)變得彩色了，變得溫暖了，變得離著我們的生活特別近了。

四、自然吟誦，唱真君子之贊歌

我是初識鄧錦蕓老師，但對她十年如一日堅(jiān)持在語文課堂植入大量中華經(jīng)典，實(shí)踐了小學(xué)6年，她的學(xué)生背下“十萬字，讀破百部書，寫下千萬言”的神話傳奇早有耳聞。臺上的鄧?yán)蠋熤患祷ㄆ炫?，低調(diào)淡雅，貌不驚人，但是，你若見她于三尺講臺，那必定會被這位奇女子的激情才情所吸引，你必明白，這是一位錦心繡口向?qū)W生“云”經(jīng)典，氣質(zhì)非凡的高人。

課的結(jié)尾，鄧?yán)蠋熒钋橐鞒兜赖陆?jīng)》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故，幾于道……”鄧?yán)蠋熡迫灰鱽?，那低吟淺唱中，飽含著對經(jīng)典的無限熱愛，蘊(yùn)藏著真君子精神的博大精深。滿座皆寂然，此時此景，天地萬物皆無形，唯有鄧?yán)蠋煹囊鞒?，在時空久久回蕩!于是，那顆叫做“道”的種子啊，就這樣不經(jīng)意地潛入了學(xué)生的心靈，慢慢成長；那一首真君子的贊歌啊，就這樣在學(xué)生耳邊悄然唱響，經(jīng)久不絕；那中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根啊，就這樣凜然入土，越扎越深……

濟(jì)南市北苑小學(xué)  法穎