教師要想走上講堂，首先要有教師資格證書；可是，夫妻成為父母，卻沒有這方面的考核與證書。所以，有的盡管已經(jīng)為人父母，卻不知道如何做父母，更不知道如何做一個(gè)優(yōu)秀的父母。而家長(zhǎng)的優(yōu)秀與否，卻是與孩子的成長(zhǎng)息息相關(guān)的。所以，我們兩人懷著憂懷天下之心，來對(duì)話與交流“做一個(gè)優(yōu)秀的家長(zhǎng)”這個(gè)話題。

在孩子成長(zhǎng)之路上，家長(zhǎng)理應(yīng)是第一責(zé)任人。從孩子呱呱墜地之后，家長(zhǎng)就應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起教育的責(zé)任。《三字經(jīng)》中早就說過：“子不教，父之過。”我們現(xiàn)在可以延伸一下：“子女不教，父母之過。”可是，有的家長(zhǎng)認(rèn)為，養(yǎng)是父母之事，育則是學(xué)校的責(zé)任。這一認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，導(dǎo)致不少家長(zhǎng)主動(dòng)地卸下了應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，讓孩子失去了接受家長(zhǎng)教育的過程。誰都期待自己的孩子成人成才，可是，如果沒有讓孩子成人成才的理念與行動(dòng)，沒有家庭優(yōu)質(zhì)教育的土壤，這種期待就有可能變成天上浮云，空中樓閣。

有的家長(zhǎng)盡管自己沒有擔(dān)當(dāng)起教育孩子的責(zé)任，可卻對(duì)孩子有著很高的期望值，如果現(xiàn)實(shí)與期望形成落差，則將怨氣與責(zé)任一并推給學(xué)校教育。其實(shí)，孩子的成長(zhǎng)，盡管學(xué)校起著重要的作用，而家長(zhǎng)的作用同樣不可小覷。絕大多數(shù)問題孩子的背后，幾乎都有一個(gè)有問題的家庭；絕大多數(shù)優(yōu)秀的孩子，幾乎背后都有著優(yōu)秀家長(zhǎng)的關(guān)注與支持。

我們兩人絕非自詡優(yōu)秀，但我們卻有著家長(zhǎng)的責(zé)任感。在我們看來，父母教育孩子，是天經(jīng)地義的事情。如果教育不好，不但對(duì)不起孩子，也對(duì)不起學(xué)校與社會(huì)。正是基于這樣一種思考，我們才有了始終如一的家庭教育的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，才有了自始至終的家庭教育行動(dòng)。

家長(zhǎng)的責(zé)任，不但要讓孩子成才，更要讓孩子成人。《大學(xué)》開篇就說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”孔子的教學(xué)總綱“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”十二個(gè)字中，前九個(gè)字都與人格生成有關(guān)，后面三個(gè)字也不是絕無關(guān)系。看來，儒家先師是將修身做人放在第一位的。因此，真正優(yōu)秀的家長(zhǎng)，都特別關(guān)注孩子人格的生成。有了高尚的人格，就等于為孩子一生成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有的家長(zhǎng)只是看孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，只是關(guān)注讓孩子考上更好的學(xué)校，至于做人如何，認(rèn)為那是無關(guān)輕重的。但如果沒有人格這個(gè)精神的支撐，往往出現(xiàn)這樣那樣的問題，甚至是比較嚴(yán)重的問題。其實(shí)，再往深處探究一下，這些家長(zhǎng)的思想意識(shí)與人格道德本身就有問題，他們不但對(duì)孩子寄予了不正當(dāng)?shù)钠谕?，也在言談舉止中對(duì)孩子進(jìn)行了不好的教育。當(dāng)問題特別是嚴(yán)重問題出現(xiàn)的時(shí)候，往往沒有從自身尋找原因，沒有自責(zé)，而是怨天尤人。而優(yōu)秀的家長(zhǎng)則不然，他們將自己當(dāng)成孩子成長(zhǎng)的一面鏡子，言傳身教，在潛移默化中將一些美質(zhì)傳遞給孩子。于是，孩子的優(yōu)秀品質(zhì)，就在這種家庭環(huán)境中逐漸形成了。

有不少人問我們，你們的孩子品質(zhì)怎么這么好？有什么妙招嗎？其實(shí)，從本質(zhì)上說，家長(zhǎng)做人做好了，孩子的人品大多也沒問題。家長(zhǎng)教育孩子，必須真誠(chéng)自然，即《大學(xué)》上所說的“誠(chéng)其意”，要像“如惡惡臭，如好好色”一樣真誠(chéng)地做事做人。久而久之，孩子也會(huì)懂得“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道”的要義，并會(huì)顯現(xiàn)在孩子的行動(dòng)中。

每一個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子幸福，可是，他們并不深知幸福的真正內(nèi)涵，而是根據(jù)自己的“幸?！睒?biāo)準(zhǔn)，讓孩子步入“幸?！钡念I(lǐng)地。比如讓孩子吃好的、穿好的、玩好的等，這些物質(zhì)刺激對(duì)于孩子來說，也許可以快樂一時(shí)，可是，它往往是不能持久的，甚至還會(huì)走向幸福的反面，步入物質(zhì)至上的怪圈。其實(shí)，幸福更多地折射在心理層面，幸福是要快樂的，可是，這個(gè)快樂應(yīng)當(dāng)是持久的，甚至是一生的快樂，而且有著高尚的況味。看來，精神的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)的豐足。真正優(yōu)秀的家長(zhǎng)，在滿足孩子基本生活需求之后，更多地讓孩子在精神上去追索。為孩子精神成長(zhǎng)提供一切可能，從而讓孩子不但知道愛自己，更懂得愛他人；有了好的東西可以自己享用，更要與他人分享；自己成長(zhǎng)與發(fā)展的時(shí)候，更希望幫助別人也成長(zhǎng)與發(fā)展起來。同時(shí)，讓孩子在這種精神成長(zhǎng)中，慢慢地體會(huì)“仁者愛人”的美好，感受與人同樂的幸福。

我們兩人的幸福觀，似乎有點(diǎn)不合時(shí)宜，更多關(guān)注的是孩子的人格與精神的生成。而且，我們持之以恒地用這種幸福觀去影響孩子們，讓他們自覺與不自覺地走進(jìn)“寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”的境界。

目前，孩子心理問題已有“愈演愈烈”之勢(shì)，這讓很多教師與家長(zhǎng)非常頭痛。這些心理問題，有的是在學(xué)校形成的，更多的卻與家庭有關(guān)。這些問題得不到有效的解決，就可能越積越重，以致不可收拾。我們兩人的孩子的心理都非常陽光，即使在一般人看來非常煩惱的事情，表現(xiàn)在我們孩子身上，也多不會(huì)痛苦不堪，甚至還會(huì)笑而納之的。為什么呢？因?yàn)槲覀儍扇嗽诮?jīng)受打擊批判的時(shí)候，依然有一種樂而忘憂的情懷；有了名氣之后，依然是淡然處之。在我們看來，大自然有風(fēng)和日麗，也有暴風(fēng)驟雨，其實(shí)，這正構(gòu)建了大自然的一種和諧。如果天天風(fēng)和日麗，或者天天暴風(fēng)驟雨，不就一切都完了嗎？人亦如是。一個(gè)人有成功，也會(huì)有失??；有順境，也會(huì)有逆境；有得，也會(huì)有失。成敗、順逆、得失，恰恰構(gòu)造了一個(gè)人一生的和諧。如果有了成功就忘乎所以、得意忘形，就打破了生命的和諧；如果遭遇失敗就垂頭喪氣、裹足不前，也打破了內(nèi)在的和諧。了解了這些，并有了生命的經(jīng)歷與體驗(yàn)，就會(huì)將這些全然地收下，平靜地對(duì)待。我們兩個(gè)人正是用這種心靈力量，以及實(shí)際的行動(dòng)，向孩子詮釋著這個(gè)天地規(guī)則的。所以，他們也有了寵辱不驚的心懷。

孩子的潛能是巨大的，可是，有的家長(zhǎng)卻漠視了這種潛能，讓其長(zhǎng)期處于沉睡狀態(tài)，讓本來可以走向卓越的孩子，一直在平庸的路上遲緩地行走。而優(yōu)秀的家長(zhǎng)則不然，從小就有效地啟動(dòng)這個(gè)開發(fā)系統(tǒng)。小時(shí)候的潛能一旦開發(fā)出來，還會(huì)隨著時(shí)間的推移，讓這種潛能更加展示出其無窮的魅力。我們?cè)趯?duì)話中談到的一些優(yōu)秀的孩子，在一般人看來可謂神童，可是，從深層次分析一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，是他們的家長(zhǎng)讓其“神奇”之力噴薄而出的。而且，很多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子太小，是不可以學(xué)習(xí)的，特別是不能夠?qū)W習(xí)那些深?yuàn)W的古代經(jīng)典的。其實(shí)，對(duì)于孩子來說，幾乎沒有什么難易之分。《學(xué)記》中談到“學(xué)者有四失”時(shí)，只談到四個(gè)方面：“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”我們的先賢太有智慧了，他們知道，即使如《周易》般的形上之作，孩子背誦起來也是輕而易舉的，而且多能走進(jìn)樂不可支、優(yōu)哉游哉的樂園里。而且，他們的記憶力之強(qiáng)，是大人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的。大人用幾個(gè)小時(shí)才能背會(huì)的經(jīng)典，他們只用十多分鐘或幾十分鐘即可倒背如流。《學(xué)記》中還說：“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。”如果錯(cuò)過了這個(gè)黃金時(shí)段，年齡大了再背誦，即使再努力與刻苦，都是不可能背誦得如此多如此好的。所以，古人特別關(guān)注經(jīng)典文化的“童子功”，中國(guó)的很多大師，都是因有“童子功”而后才大器晚成的。遺憾的是，一些家長(zhǎng)，包括一些有頭銜的教授級(jí)家長(zhǎng)，對(duì)此卻嗤之以鼻，認(rèn)為小小童子，對(duì)這些佶屈聱牙的古文一點(diǎn)兒也不懂，背誦有何用處？其實(shí)，千萬不要小看當(dāng)時(shí)不理解的經(jīng)典背誦，這猶如為孩子種下了一棵優(yōu)質(zhì)成長(zhǎng)的種子，不一定現(xiàn)在就開花結(jié)果，可是，到了一定的時(shí)候，必然會(huì)讓你看到盛開的鮮花與累累的果實(shí)的。

家長(zhǎng)都希望孩子好好學(xué)習(xí)，可是，一個(gè)不學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)，在有形與無形之中，總會(huì)向孩子傳遞一種不好好學(xué)習(xí)的消極心理暗示。不妨想一想，一個(gè)整天在家里打麻將的家長(zhǎng)，讓孩子在那里安靜地學(xué)習(xí)，究竟有多大的說服力；一個(gè)天天迷戀于電視的家長(zhǎng)，讓孩子不看電視好好學(xué)習(xí)，又會(huì)在孩子心里投射下怎樣的陰影？我們兩人都是學(xué)習(xí)者，不會(huì)打麻將，很少看電視，更多的時(shí)候，是與學(xué)為伴的。時(shí)間長(zhǎng)了，孩子也就受到了影響，也就“學(xué)而時(shí)習(xí)之”了。其實(shí)，家長(zhǎng)讓孩子成長(zhǎng)的時(shí)候，自己也應(yīng)當(dāng)成長(zhǎng)。某種意義上說，孩子是為成就家長(zhǎng)而來的。你希望孩子走向卓越，家長(zhǎng)就要力爭(zhēng)走向卓越。學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是工作之后就停止的事情，而應(yīng)當(dāng)是從搖籃到墳?zāi)沟慕K生大事。所以，家長(zhǎng)要是一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，要是一個(gè)與孩子共同成長(zhǎng)者。當(dāng)家庭中構(gòu)建了一個(gè)學(xué)習(xí)共同體之后，孩子成長(zhǎng)了，家長(zhǎng)也發(fā)展了。

以上所談，包括全書中談到的家庭教育問題，都不是憑空想來的，都是基于我們自己的家庭教育，以及其他優(yōu)秀家長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)而來的。當(dāng)然，我們也學(xué)習(xí)了一些家庭教育理論，并向有關(guān)家長(zhǎng)請(qǐng)教過。不然，是不可能有這些家庭教育語系的。可以說，我們的孩子是直接的受益者，他們的成長(zhǎng)，給我們以更多的驚喜，同時(shí)，也讓我們更加關(guān)注家庭教育。這些經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，我們希望更多的家長(zhǎng)能夠與我們一道分享，分享之于我們，是一件特別愉快的事情。當(dāng)然，我們也有了一種期待，那就是希望從我們這本書中分享的家長(zhǎng)，能夠讓你們的孩子變得越來越優(yōu)秀，你們自身也不斷地走向優(yōu)秀。當(dāng)更多的家長(zhǎng)與孩子更加優(yōu)秀的時(shí)候，我們也就有了更多的幸福感。當(dāng)然更多家庭幸福的時(shí)候，社會(huì)不也就安詳與和諧了嗎？

這本書的起源是我們的一次現(xiàn)場(chǎng)即興對(duì)話，那是2012年4月3日，于山東工藝美術(shù)學(xué)院數(shù)字演播大廳里，我們兩人就“做一個(gè)優(yōu)秀的家長(zhǎng)”這個(gè)話題，談了整整一天，夜色降臨的時(shí)候，尚有意猶未盡之感。后來，我們將那次對(duì)話的錄音整理成文，又做了一些修改與增添，才有了這本書的問世。

本來，這本書是可以早些出版的，可是，由于我們兩人很多時(shí)間出差在外，是抽空整理而成的，以致拖延至今，甚是遺憾。

盡管如此，我們兩人依然很高興，因?yàn)檫@本書畢竟是我們兩人關(guān)于家庭教育的一個(gè)精神成果，它不但會(huì)留存在我們的心里，也會(huì)走向全國(guó)各地家長(zhǎng)的視野里。所以，期待能有更多家長(zhǎng)閱讀并喜歡它，也期待大家提出批評(píng)與建議。

魏書生  陶繼新

2012年9月18日