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居居觀里會菩薩

從太原市區(qū)西南的晉源一帶舉首西望，就可以看到龍山的南北雙峰。南峰陽坡上有兩株參天巨樹濃蔭如冠分外醒目，那樹下就是龍山道教石窟。龍山道教石窟因其在全國現(xiàn)存的道教石窟中規(guī)模最大和風(fēng)格獨特，是我市最具物質(zhì)的景點之一。在方圓幾十米的巨石峭崖上，參差排列著道窟8洞，其中唐窟2洞，元窟5洞，明窟1洞，每個洞中都有栩栩如生的雕象或塑象，向人們展示著古代匠人的精湛技藝，向人們講述著優(yōu)美瑰麗的宗教故事……可謂各有洞天。

石窟西側(cè)則是始興于唐代的昊天觀遺址，元太宗六年（1234），號為披云子的道教傳人宋德芳游歷至此時，唐觀已毀。他見這里樹木繁茂，風(fēng)水尤甚，是一處絕好道場，便籌資重建了昊天觀并在原有兩個石窟的基礎(chǔ)上又重開了五個石窟，使這里成了一處規(guī)模頗大的道教圣地。昊天觀中供奉的主神是玉皇大帝，全稱是“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝”。元明之際，這里是道教全真派講經(jīng)傳道煉丹修行的重要場所，香火極盛，名播華夏?？上宕粓龃蠡鹩质沟钣钔づ_毀于一旦，僅余西廂窯洞及數(shù)株古木守護一片廢墟和數(shù)眼石窟。昊天觀因環(huán)境清雅幽靜，又稱靜居觀，山下晉源及晉祠的老百姓們則昵稱為居居觀。

那天，我們幾個人飽覽了龍山石窟之后，乘興又進了居居觀，火燹之后的居居觀，雖無雕梁畫棟可供欣賞，雖無殿宇神象可供參拜，但那一派凄清，一派神秘，更勾起了游者的懷古之幽情，我們數(shù)人徜徉再三，久久不肯離去。正當(dāng)我們流連太息之際，忽然從遺存的西廂窯洞中踅出來一位老叟，鋪眉苫面地要查驗我們的門票。我們是抄近路從半山腰斜刺里插上來的，哪有什么門票。可同行者中除我之外全是晉源人，一嘴豐滿的河西土話比門票的“含金量”高多了，馬上形成客大欺主之勢，老者不但再不提門票之事，還要分外地討好我們，“照顧”我們：“你們燒香呀不？我這里還有神象呢。”老者說著，用手指著他所住的窯洞。在龍山頂端，在昊天觀里，一提神象，我馬上來了精神，還以為老者保存著古觀火災(zāi)后遺存的道教造象，說不定會是一件“國寶級”的文物呢。我們幾人欣然掀廉魚貫而入，爭欲先睹為快。不進門還好，一進門真叫人哭笑不得：他老人家不知從何方請來了一尊菩薩供在那里，前面還煞有介事地放著一個功德箱。

看著這位頗費苦心地在居居觀里以菩薩的名義化緣的老者，不由的就想起了我們晉人之通?。翰粨P己長，卻舉己短。居居觀里有“現(xiàn)成”的“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝”和道教傳人宋德芳這樣的“腕兒”他不拉出來“利用”，卻大老遠(yuǎn)地從異教異地請來了菩薩！

 這里有最具特質(zhì)的古跡，也有最讓人無奈的管理者。居居觀有待進一步開發(fā)。

今日推介

在文君的詩歌深處，感動你的不是詩歌的奇異美麗，而是滲透在詩質(zhì)里的樸素與風(fēng)情。是一種異于它詩的民族性的很少刻意修飾的詩本真。她的文字里有一種對生活、生命的尊重，有一種近乎宗教崇拜似的神性。在她的思緒里，黃果樹瀑布下的村莊、舞陽河的波光、侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋、雅拉雪山……一一顯露真容。而我們閱讀的靈魂也因為高原的熱忱和高遠(yuǎn)而更加的澄澈明凈。