東岳廟不僅僅是一座廟，因為東岳廟的山門邊上還掛了一塊牌子叫“北京民俗博物館”。

假如這樣理解，其實也是非常膚淺的。北京民俗博物館的牌子沒掛多少年，而東岳廟最早建成于1322年，那時候，我們還處在大元朝，北京的皇城叫元大都，近100年后，北京才建成故宮。

東岳廟位于北京朝陽門外，開放于1998年，當年是以北京民俗博物館的名義開張的，十年后，才恢復了其道教文化活動場所的身份，這里才開始有茅山道士活動。

當年讀書時，常常坐公交往來于朝陽門外大街，也許是與東岳廟一路之隔的“永延帝祚”的牌坊實在是太顯眼了，我當年只知道那幾個字是明朝大奸臣嚴嵩題寫的，實在想不到這座牌坊與東岳廟的關(guān)系，以至于牌坊的背面是什么樣子都不知道。

其實，牌坊的背面才是它的正面，“秩祀岱宗”才是東岳廟的招牌。彩色牌坊后，是東岳廟的山門，山門里有鐘樓和鼓樓，山門后面是欞星門，這樣進入的東岳廟才是舒緩的，才是有大格局的。

當年沒去東岳廟，還是因為機緣不到，不然，路邊這么顯眼的景點，即使不開放，無數(shù)次的過往，我也不該是視而不見的。可我就是錯過了。后來查資料獲悉，東岳廟作為宗教場所是2008年以后的事。就算當年開放了，整天為生計惶惶的我，估計時間和心情都不允許我去觀瞻。

說東岳廟不僅僅是一座廟，其實，我更想說的是，這里應該叫“東岳宮”，即元朝的道士為東岳大帝在京城修建的一座行宮，東岳大帝的宮殿在五岳之首的泰山上，到北京來，僅僅是在這兒歇歇腳，接受一下人間君王臣民的膜拜。

像白云觀一樣，東岳廟也建于元朝。白云觀是丘處機的全真教道場，東岳廟是“正一道”，他們之間的區(qū)別和聯(lián)系，我還是說不清，但是，地位明顯是不一樣的。

這不僅從兩座建筑的地理位置，而且從很多建筑特點上都可以看出來。

東岳廟在紫禁城東邊，東邊是太陽升起的地方，相對西邊來說會尊貴一些。從紫禁城的神武門出來，往東4里地就到了東岳廟。廟址占地面積應該是很大的，以前還有神路街，神路街之后才是彩色牌坊，據(jù)廟里的道士說，以前的神路街一直到通惠河，也許他說的是對的，因為，東岳廟的地位擺在那兒。

看東岳廟的介紹有幾多：塑像多、對聯(lián)多、石碑多，其實還有一多就是名家題字多。據(jù)資料說，東岳廟里有七十六司衙門，除掉兩個司“合署辦公”的，廟里有六十八間大堂，每個大堂門口一幅對聯(lián)，這就是六十八幅；每個衙門里從主官、衙役到犯人十余人，加起來就有幾千個塑像；從元朝開始，元明清歷朝歷代的君王，每有出資修繕的就立碑一座，于是，這里就形成了一座碑林。

名家題字多我不知道是否有人總結(jié)，我看到了吳興趙孟頫的題字，開始以為是同名人，后來我知道了，主持建東岳廟的張留孫道長是趙孟頫的摯友，張道長去世后，趙孟頫還為張道長題寫了碑文，這塊碑文現(xiàn)在成了“鎮(zhèn)廟之寶”，據(jù)說在民國年間，每年春季，榮寶齋都會來東岳廟拓趙孟頫題寫的《張公碑》碑文，公開在店里出售。趙孟頫之后，有嚴嵩給彩色牌坊題寫的匾額，有康熙皇帝和乾隆皇帝為東岳廟題寫的匾額，現(xiàn)代有名書家在東岳廟題字的也非常多，如山門上就有歐陽中石的題字，岱岳殿的外門是瞻岱門 ，大殿里面東岳帝坐像前側(cè)柱子上有沈鵬題寫的對聯(lián)，此外，還有大康先生（康殷）題寫的“育德殿”匾額等。

東岳廟確實別具一格，山門里的鐘鼓樓都不是直呼其名，鐘樓上題字鯨音，鼓樓上題寫“鼉音”，黿鼉（yuan tuo），即揚子鱷，或者叫豬婆龍，因為鱷魚皮可做鼓，因此，黿鼉代表“鼓樓”，鯨音意為鐘聲，所以題寫鯨音的樓自然就是鐘樓了。暮鼓晨鐘，按理來說，鐘樓應該在東邊，鼓樓應該在西邊，而東岳廟正好鐘鼓樓東西方向反過來，不知道這是個什么說法？

因為原山門已經(jīng)拆除，鐘鼓樓已經(jīng)“裸露”在欞星門外面，門上是康熙皇帝題寫的“東岳廟”三個大字，顯得非常的端裝和大氣。也難怪，不然，誰的字可以與馬路對面的嚴嵩題寫的“永延帝祚”相呼應呢？

前文已經(jīng)說明，東岳廟其實不是一間廟，道士修行和供養(yǎng)天尊的院落以前叫“道觀”，個別也有稱呼道觀為廟的，道教的廟大多是城隍廟、關(guān)帝廟、土地廟、娘娘們、龍王廟等，不知道我總結(jié)的是否正確，廟在到家通常指有具體供奉對象的建筑群，通常都比較小。

東岳廟的名稱，創(chuàng)建者估計是想將它定義為“廟堂”，這是東岳大帝辦公的所在，跟人間的皇宮一樣。

四柱七頂?shù)牟噬品?，不知道它的正面是這樣的。

這個是當年經(jīng)?？吹降呐曝?。

其實就在街邊，當年就是視而不見。

這是鼓樓，黿鼉的皮可以做鼓。

鯨音即為鐘樓。

康熙題寫的山門匾額，正對著嚴嵩題寫的永延帝祚。

這是正門，看這幅歐陽中石題寫的匾額。

康熙御筆。

大康先生的手跡。

一直以為是假的，現(xiàn)在看來可能是真的。