翰墨堂陽

隆重推薦

神州詩人

●一棵松

北魏天師道長寇謙之，一生修道，無意做官。道教在他的心目中已是爐火純青。在他即將仙逝的那一刻，在半癡半呆中，突然想了一個的夙愿，于是召來左右，吩咐說:要建一座空中寺院，以達(dá)到"上延霄客，下絕囂浮"。師言如令，他的弟子出發(fā)了，四出選扯。他們沿著恒山一路前行，一路占卜。終于把選扯定在恒山主峰的對面，即翠屏峰的峭壁間。

恒山是中國的五大名山之一。歷來以雄，險，秀，奇，美，來定位東、南、西、北、中，的五大名山。居于北部的恒山，被稱為北恒山。山中的倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)，虎踞龍盤，是塞外通向冀中的要沖，所以自古是兵家必爭之地。因此，被稱為人天北柱、絕塞名山。

從風(fēng)水學(xué)的角度，恒山風(fēng)水好。于是歷朝帝王，均在這里營造仙風(fēng)，興建寺廟。從而香火趨旺。但由于日久，許多香火現(xiàn)在只以一個遺址，貢獻(xiàn)給中國歷史。只有懸空寺可給歷史注入威名。

從大同北行50多公里，一路過平原，越山嶺。當(dāng)行車在往上攀越時，道路終于現(xiàn)出了叉道。一條往上攀越，越過恒山頸，直奔遠(yuǎn)方。另一條，則逐級往下登越，而請君入甕，進(jìn)入一個螺旋式的營地。在這里，景點管理，停車場，觀景點，小湖，江河，小園依序而立。面對日進(jìn)萬千，僅靠那螺旋式的營地，很難面對潮涌而來的人流。所以高峰時，往往需要排隊靜候，等候一、兩天才可進(jìn)入。我們前行時，正是淡季，算是幸運。

舉目望去，在哪珠紅色的懸崖峭壁間，40間樓閣殿宇，從北向南，由低至高，沿壁伸延?；腥绶涿墼煅拢饺附Y(jié)巢。它上不著天，離山顛百米；下不著地，距平地約50米?；?/span>如一座空中樓閣。過去，我們曾從相關(guān)的報紙、影視，看到過懸空寺的影子，于是好是生奇?，F(xiàn)在則親臨其境，總得要看個究竟了。

懸空寺呈"一院兩樓"，分為南樓與北樓兩大部分，但互為一體，總長32米。以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關(guān)帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍(lán)殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純職宮、棧道、三教殿、五佛殿等，參差錯落其間。從而形成了一個綜合性的佛教圣地。

一條回廊直架南北，懸空寺的行程在它的引薦下沿伸。我們從第一步攀崖起，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鉆天窗，走屋脊，步曲廊，觀寺廟，幾乎成為腳下挪動的基本功?；腥缱矫圆匕悖?/span>忽上忽下，忽左忽右，忽里忽外。時而背靠懸壁，時而手扶欄桿，時而拐彎抹角，時而轉(zhuǎn)悠殿堂。雖然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、顫顫微微。但懸空寺的奇與巧，終于使我們忘掉了這一切。我們或者高居臨下，倚欄遠(yuǎn)眺；或者手撥那幾根名存的立柱，以窺其牢固性；或者仰望一線藍(lán)天，以試空中樓廓觀天的滋味；或者俯首下看，以視峽水長流的模樣；或者舉目往里，以視端莊肅穆的神相造型。我們恍如置身九天宮闕，猶如騰云皈夢。

一套木質(zhì)架構(gòu)，造就懸空寺的牢固，依靠凹糟與三角力學(xué)的制衡，將縱橫與橫豎的懸梁、構(gòu)件融為一體，不用一紋鐵釘，一鋤水泥，一根螺絲，而打造空中廓樓的千年牢固。我們依靠腳腿之功，一直往上登越?；乩?，過道，樓宇，殿堂，樓梯，梁柱等，全是清一色的木制品。利用傳統(tǒng)的三角力學(xué)與凹糟，完成了木料之間，懸梁與構(gòu)件之間，以及殿樓與峭壁之間的衡接，以達(dá)到互相制衡，錯力發(fā)力的目的。而木料，均是本地產(chǎn)的鐵杉木，經(jīng)過桐油的浸泡，而千年不腐。于是，木材的綜合利用，終于造就了40間樓宇整體性。在這里，樓樓凌空，隔樓相望，殿閣交叉，三面環(huán)廊合抱。一條棧道飛架南北，從而把這40間樓宇串了起來。既增加了抗震強度，又把宮殿緊緊地貼在崖壁上，形成了整體性。從而打造了懸空寺的風(fēng)格。

集建筑力學(xué)，美學(xué)與宗教學(xué)于一體，打造了空中樓廓之美。在懸空寺，每一間樓宇，既獨立成體，又融入懸空寺的統(tǒng)一體中。在對稱中求變化，在分散中求聯(lián)絡(luò)。其曲折迂回，虛實相生，小中見大，布局環(huán)環(huán)相扣。它把建筑力學(xué)、美學(xué)、與宗教學(xué)于一體，單檐、重檐、三層檐三檐并用；正脊、垂脊、戧脊、貧脊并存；抬梁結(jié)構(gòu)、平頂結(jié)構(gòu)，斗拱結(jié)構(gòu)貫穿其間。樓中有穴，窟殿相聚，你中有我，我中有你。它的共融共進(jìn)，書寫了懸空寺的整體美。在這里，唐宋建筑，廟宇建筑，園林建筑，各領(lǐng)風(fēng)騷，而又聚于一體。使殿樓空間層次多變，內(nèi)容豐富。既是佛教的圣典，又是中國建筑風(fēng)格的匯聚。

懸空寺的懸，在于它的出奇制勝，造樓于壁，峭壁生輝。在懸空寺之上，是微微前傾的峭巖，遠(yuǎn)看似有崩塌和往下傾的趨向。它恍如一把巨傘，在為懸空寺遮風(fēng)擋雨，減少了雨水的沖刷。在懸空寺的下方，由于雨水的沖刷，山洪的暴發(fā)，使江河時有泛濫，但淹不到懸空寺的門下。它的對面是恒山的主峰，已成為懸空寺的一個屏障，從北吹來的強風(fēng)，沙塵暴，均被它一一擋了回去。他的四周，恍如一個螺旋般，對懸空寺構(gòu)成了圍抱。每到夏天，每天只有3個小時的陽光，可以照射到懸空寺。從而使本是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的懸空寺，歷經(jīng)千年而不腐，歷經(jīng)風(fēng)雨而不倒，歷經(jīng)地震而不動。它如偉人般屹立于懸崖峭壁間，歷經(jīng)千年而鮮艷常駐。

懸空寺的巧，在于合理利用峭壁的自然生態(tài)，從而巧奪天工。因地制宜，壁下生輝，這是懸空寺的一個特點。三官殿，是懸空寺中，最寬暢的殿堂。它的前面是木制廓樓，其后是從石壁里挖出來的窟洞，一半是木質(zhì)，另一半是窟洞。從而殿中有壁，壁中有窟，窟殿一體，從而使殿堂開闊，又不至于增加負(fù)重。而其它殿堂則顯得小巧玲瓏，一步一個天。因此，當(dāng)我們沿著廊欄棧道行走時，恍如進(jìn)入了一個迷宮般，一時找不到出路。

集三教于一體，一個中華共榮的畫面，終于成為懸空寺的主導(dǎo)。懸空寺的三教殿，是一個突出的殿堂。它的儒、道、佛（釋迦牟尼）的三個雕像，座落其間，給人供出了一個中華共榮的畫面。釋迦牟尼（佛代表）居中，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。在中國的歷史上，儒、道、佛三者既對立，又統(tǒng)一，既區(qū)別，又聯(lián)系。所不同的，是儒家治世，道家治身，佛家治心；儒家入世，道家隱世，佛家出世。這反映了儒、道、佛三家的基本特質(zhì)和彼此異同。但他們的相得益彰，終于打造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本格調(diào)，支配著中華民族的精神生活。

北魏時期的天師道長寇謙之，生長在一個官宦家庭。但寇謙之無心做官，從小傾心道教。他在嵩山修煉功法三十余年，打造了一副仙風(fēng)道骨，但覺得內(nèi)質(zhì)空泛，于是決定對道教動真格，最終成為一位天師。那一年，北魏太武帝拓跋燾繼位。寇謙之以其臥居嵩山三十年的資本，戴著"天師"的桂冠，輔佐北魏太武帝，從而完成他"國師"美夢。

也許由于他從事國師獲得的解脫，在他即將走上人生盡頭時，終于走出了道教那有限的天空。于是勾劃出了儒、道、佛三者共事共榮的構(gòu)圖，置于懸空寺中。終于為儒、道、佛的不休止?fàn)幷?，作出了一個響亮的回音。這是一位老道人，發(fā)自內(nèi)心的呼號。

懸空寺，既是中華古老文明的見證，也是國際建筑學(xué)，美學(xué)，寺院學(xué)的集大成。英國的一位建筑大師曾寫道:"中國的懸空寺，把力學(xué)、美學(xué)與宗教學(xué)于一體，盡善盡美。這種藝術(shù)，世界罕見。在這里，終于看到中國古老民族的燦爛文化與文明。懸空寺是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕傲"。意大利威尼斯考古專家尼諾認(rèn)為:懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的體現(xiàn)。

懸空寺，一個建筑學(xué)，寺院學(xué)，園林學(xué)的集大成，再一次見證了中國的燦爛文化與偉大成果。懸空寺，今天我們終于走進(jìn)了你的懷抱！

【翰墨堂陽】

榮譽會長；李迅   修中河

榮譽顧問:  平淡似珍   郭濤  趙月花  白水山人 董文海   薛迎春  春哥在線 

名譽總編；楊蔚青

會長兼總編；王世春

副會長；阮任初

古體詩主編；阮任初   龔保峰

現(xiàn)代詩分社長；楊杰峰

現(xiàn)代詩副主編；孫殿榮

制作:堂陽詩俠  

投稿專用王主編微信:  shenzhou81   郵箱2354352917@qq.com

【精彩回顧-名家名作】

【神州文學(xué)家園】隆重推薦  盧春志——《神州著名詩人》

【神州文學(xué)家園】隆重推薦林松平——《神州文人》  作品

【神州文學(xué)家園】隆重推薦王天勝——《文人墨客》  作品

【神州文學(xué)家園】隆重推薦  郝建龍——《文人墨客》  作品

【名家精品文學(xué)  翰墨堂陽平臺投稿須知】

一、投稿務(wù)必同時發(fā)作品、作者介紹、作者照片（生活照）。

二、投稿發(fā)郵箱作品優(yōu)先采用，一稿多投者不采用。