作者簡(jiǎn)介
何學(xué)忠，網(wǎng)名：信園春曉，中學(xué)物理高級(jí)教師。原籍安慶，客居滬上。安徽省、安慶市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。尊崇國(guó)學(xué)，愛好詩(shī)詞，學(xué)而時(shí)習(xí)，偶有所得。
 煙雨浮寒夜，桃花襯遠(yuǎn)天    七律·清明 /信園春曉
清明節(jié)季雨如煙，楊柳桐花襯遠(yuǎn)天。 點(diǎn)豆埯瓜蒼壟上，飛虹殢日白云邊。 思賢昨夜賒寒食，祭祖今晨送紙錢。 草際鵪鶉驚出處，耕鞭脆響漫春田。 青玉案·清明雨思 /信園春曉
江南四月芳菲暮，柳吹絮、無心顧。 一任飄飛誰與數(shù)。 姑蘇城外，翠消紅補(bǔ)，陌上堆煙縷。
小窗瀝瀝清明雨，玉指纖纖繡花女。 線引鴛鴦荷下語。 相思懷遠(yuǎn)，舊詞新譜，莫把春辰誤。
 2019年4月5日，農(nóng)歷己亥年三月初一，是我國(guó)二十四節(jié)氣中第5個(gè)節(jié)氣——清明。 每年4月4日至6日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)15度時(shí)為清明節(jié)氣?！扒迕鳌敝Q與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！薄稓q時(shí)百問》則說“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！?/span> 中國(guó)古代將清明節(jié)氣分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鴽；三候虹始見?！币饧丛谶@個(gè)節(jié)時(shí)，先是桐花競(jìng)相開放；接著喜陰的田鼠開始藏匿，而喜陽(yáng)的鵪鶉類小鳥多了起來到處活動(dòng)；然后是雨后的天空中可以見到彩虹了。  清明節(jié)還有一個(gè)重要內(nèi)容是“寒食”，關(guān)于寒食節(jié)，有這樣一個(gè)傳說：相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的二兒子重耳，流亡出走。期間，介子推一直忠心耿耿追隨著他。19年后，重耳回國(guó)做了君主（晉文公），對(duì)有功之臣大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。介子推默默背著老母躲進(jìn)了綿山。于是，晉文公命人放火燒山，逼迫介子推出山受封。結(jié)果，介子推和母親被活活燒死，留下血衣血詩(shī)： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。 為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為“寒食節(jié)”（清明前一日），每年這天全國(guó)禁忌煙火，只吃冷食。第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，又把這天定為清明節(jié)（寒食后一日，與清明節(jié)氣同天）。 從唐代開始，清明祭祀與上巳節(jié)（三月三節(jié)）合并舉行，主要風(fēng)俗是祭祀、踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災(zāi)）。晉代陸機(jī)有詩(shī)：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河。”即是當(dāng)時(shí)人們?cè)谏纤裙?jié)洗浴、踏青的生動(dòng)寫照。從此，融匯了兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日，一直流傳下來……  寒食 /孟云卿[唐] 二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。 貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推。
孟云卿，字升之，今山東德州人。30歲后始舉進(jìn)士，為校書郎。存詩(shī)17首。其詩(shī)以樸實(shí)無華語言反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為杜甫、元結(jié)所推重。孟云卿與杜甫友誼篤厚，多有酬唱。 當(dāng)春二月，由于江南氣候溫暖，已是桃紅李白花滿枝頭。但寒食期間，詩(shī)人獨(dú)在他鄉(xiāng)，身為異客，倍思親人，不由悲從中來。加之，這里的“寒食”二字，除了指節(jié)令之外，還暗含少食、無食之意，一語雙關(guān)，因此“他鄉(xiāng)寒食”也就更其可悲了——貧窮的人家往往沒生做飯的煙火，無米下鍋，少食缺食，難道這僅僅是為明天紀(jì)念介子推而“寒食”嗎？此詩(shī)借詠“寒食”，巧妙構(gòu)思，含蓄耐味，是無數(shù)寒食詩(shī)中不可多得的佳作。  筆者也曾寫過一首“寒食”詩(shī)，貼出來就教于方家：
寒食節(jié)有感 /信園春曉 辭功歸隱不言陳，幾度綿山草又春。 一自介公焚玉后，家家冷食祭斯人。
寒食日即事 /韓翃[唐] 春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
韓翃，字君平，南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人，唐代詩(shī)人，“大歷十才子”之一。曾考中進(jìn)士，在淄青節(jié)度使侯希逸幕府中任從事，后閑居長(zhǎng)安十年。建中年間，因作這首《寒食》詩(shī)被唐德宗所賞識(shí)，因而被提拔為中書舍人。韓翃詩(shī)筆法輕巧，寫景別致，在當(dāng)時(shí)傳誦很廣泛。 詩(shī)中說：暮春季節(jié)的都城長(zhǎng)安，到處是柳絮飛舞，落紅無數(shù)的迷人春景。寒食節(jié)的習(xí)習(xí)微風(fēng)吹拂著宮中的御柳。這天全國(guó)家家都不能生火點(diǎn)燈燒飯，但皇宮卻例外，天還沒黑，宮里就忙著分送蠟燭，連達(dá)官寵臣也可得到這份恩典。寒食禁火，是我國(guó)沿襲已久的習(xí)俗，但權(quán)貴寵臣們卻可以破例地點(diǎn)蠟燭。詩(shī)人對(duì)這種腐敗的政治現(xiàn)象做出委婉的諷刺：散入五侯家的豈只是輕煙？毋寧說是皇帝賦予當(dāng)權(quán)者凌駕于老百姓頭上的特權(quán)！  清明 /杜牧[唐] 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
杜牧，字牧之，號(hào)樊川，京兆萬年（今陜西西安）士族，晚唐著名詩(shī)人和古文家。曾任中書舍人。人稱杜紫微，世稱杜司勛。工詩(shī)、賦、古文。詩(shī)學(xué)杜甫而有獨(dú)創(chuàng)，骨氣豪宕，風(fēng)神俊朗，尤擅七律七絕，為晚唐大家。與李商隱齊名，世稱“小李杜”。有《樊川文集》，《全唐詩(shī)》存詩(shī)八卷。 在清明詩(shī)中，傳誦久遠(yuǎn)的莫過于杜牧的《清明》：每到清明時(shí)節(jié)，總是細(xì)雨紛紛的漫天漂灑，路上的行人一個(gè)個(gè)孤獨(dú)前行，面帶憂愁之色。幸好遇到一個(gè)放牛娃，上前問道：“請(qǐng)問這附近可有小酒店呢？”牧童指了指遠(yuǎn)方那美麗的杏花深處的村莊。這首詩(shī)描寫的清明，通俗直白，情景交融，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件齊全，富有詩(shī)情畫意，貫穿起來就是一個(gè)情景劇。有人將其戲改成一個(gè)短小的獨(dú)幕劇本：
時(shí)間：清明時(shí)節(jié) 場(chǎng)景：雨紛紛 地點(diǎn)：路上 行人：(欲斷魂)借問酒家何處有? 牧童: (遙指)杏花村。  清明 /王禹偁[宋] 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。 昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
王禹偁，字元之，濟(jì)州巨野（山東省巨野縣）人，北宋白體詩(shī)人、散文家。歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學(xué)士，晚被貶于黃州，世稱王黃州。敢于直言諷諫，因此屢受貶謫，在遷蘄州病死。王禹偁為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，文學(xué)韓愈、柳宗元，詩(shī)崇杜甫、白居易，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格清新平易。著有《小畜集》。 這首《清明》寫道：沒有踏青賞花的游樂，沒有親朋好友的宴飲，也沒有清明煙雨中因掃墓而引發(fā)的傷古懷春之情，這樣寂寞清苦的生活，就像荒山野廟里的和尚，寂寞清苦；由于寒食禁火，所以，就用昨兒個(gè)才從隔壁要來的新火種點(diǎn)燈，清晨就在窗前坐下來潛心讀書吧。這首詩(shī)借寫清明，描繪出過去讀書人的貧寒生活、苦學(xué)精神和對(duì)仕途的向往。 蘇堤清明即事 /吳惟信[宋] 梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。 日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。 吳惟信，字仲孚，霅川（今浙江吳興）人。南宋后期詩(shī)人。蘇堤,即宋元佑間蘇軾任杭州刺史時(shí)所筑，橫亙西湖。此詩(shī)的構(gòu)思之絕，就體現(xiàn)在作者不由正面入手，具體描寫，而是用“梨花”、“笙歌”等稍作點(diǎn)染，游子尋春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而歸”，痛玩了整整一天，足見西湖勝景令人流連忘返。當(dāng)人們“笙歌”將息，忍耐了一天的“流鶯”們，又重回綠林成了主人，萬樹鶯歌，欣喜若狂起來。借游人的縱情、黃鶯的恣意，從側(cè)面襯寫，促人去展開聯(lián)想、感受清明時(shí)節(jié)春意盎然的美景。 清明 /黃庭堅(jiān)[宋] 佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。 人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。 賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西九江修水縣）人。北宋知名詩(shī)人，乃江西詩(shī)派祖師。書法亦能樹格，為宋四家之一。庭堅(jiān)篤信佛教，事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，亦為二十四孝之一。 這首詩(shī)是作者的觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆：清明時(shí)節(jié)，桃李含笑盛開，但野外荒墳卻是一片凄涼景象。春雷驚天動(dòng)地，喚醒了蟄伏的龍蛇，春雨充分滋潤(rùn)，郊外原野上草木長(zhǎng)得很柔嫩。“人乞祭余”是《孟子》中的一個(gè)寓言，講的是齊人在墳?zāi)骨捌蚯蠹榔烦漯嚕炊谄淦捩媲翱湟e稱有富人請(qǐng)他喝酒；與此相反，“士甘焚死”用的是春秋時(shí)的志士介子推不貪公侯富貴的典故。悠悠千載，賢愚混雜，誰是誰非？最后都是掩埋在長(zhǎng)滿野草的墳堆中……總的說來，詩(shī)人雖看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向——鞭撻了某些人性的丑惡，贊美了先賢的高風(fēng)亮節(jié)！ END 作者簡(jiǎn)介 何學(xué)忠，網(wǎng)名：信園春曉，中學(xué)物理高級(jí)教師。原籍安慶，客居滬上。安徽省、安慶市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。尊崇國(guó)學(xué)，愛好詩(shī)詞，學(xué)而時(shí)習(xí)，偶有所得。 |
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