第十一章：三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。大意：三十根輻條湊聚在一個輪轂的間隙處，于是就有了車子拉物的功用；用泥土制成的陶器，是因為有了陶器的空腔處，于是就有了器皿的盛物的功用；開鑿門窗來建造房子，是因為有了門窗的空間處，于是就有了房子居住的功用。"有"給人便利，"無"也發(fā)揮了作用。
建筑樓群，要留出一些余地給綠樹花草；繪畫構(gòu)圖，也要留下相應(yīng)的空白。無論是建筑還是繪畫，過滿總會失去靈動飄逸，顯得死氣沉沉。這種中國式的審美就來自老子的《道德經(jīng)》。1946年，梁思成作為聯(lián)合國總部建筑選址委員會的中國代表，在美國拜訪建筑大師賴特。賴特問：“你到美國來的目的是什么?”梁思成答：“是來學(xué)習(xí)建筑理論的?！辟囂?fù)]手說：“回去，最好的建筑理論在中國?！苯又痴b了《老子》第十一章的一段話：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！辈选独献印逢P(guān)于“有之以為利，無之以為用”的這段話譽(yù)為“最好的建筑理論”，還將之作為校訓(xùn)，寫在他創(chuàng)辦的校園的墻壁上。賴特?zé)o疑是獨具慧眼的。從賴特對老子的高度評價之中，我們更可感受到老子“有之以為利，無之以為用”的巨大魅力。
詳細(xì)地觀察車轂、器具、房屋這些東西，我們可以明白，都是因為“無”才產(chǎn)生作用。所謂“無”就是虛空；正因為虛空，才能容納物品，也才能使各種事物生生不息。由于人們受到習(xí)慣性思維的影響，往往容易看到“實有”給人們帶來的價值，而相對忽視“虛無”給人們帶來的價值。在老子看來，一種存在的實際真正價值都是因為“虛空”、“無有”在起著作用，老子的“故有之以為利，無之以為用”，所要表征的正是這一深刻內(nèi)涵?！盁o”對于事物，乃至人的生命價值來說，是具有著更本質(zhì)的意義和價值。如果天地不能虛中，就沒有春夏秋冬四時的運行，萬物就不能生長，連鬼神也無法變化了。我們由此知道，“虛中”就是大道造物的根本。再說圣人，如果他不能效法大道，不能虛心地察己觀物，他就不能明白天理的細(xì)微，就無法引導(dǎo)人心歸于中正，當(dāng)然就不能給世俗社會確立規(guī)范，天下也就沒有法規(guī)，人們便無所適從了。從這個角度看，“虛心”其實就是一切道德的基礎(chǔ)和出發(fā)點。按照這樣的邏輯來觀察、審視車輛設(shè)計、器皿制造、房屋營建，以啟迪心扉，這就是老子教導(dǎo)人明白大道的根本方式。對個人來講，如何讓自己虛空起來，讓自己的內(nèi)心無限放大是一件大學(xué)問。虛懷若谷，不是心中無事，而是讓自己的心胸變大，只有明白天下萬事萬物都是自然的，不要強(qiáng)求，不要過分，才能夠容下很多不平之事、不順之事。如果人的生命要實現(xiàn)和達(dá)到一個更高的境界必須要讓那內(nèi)在情欲、妄想一天天減少，減少了還要減少，一直到虛空沒有的程度（“無為”），如此，人就能達(dá)到一個更高更好的境界。這也是老子告訴人們的“少則得，多則惑”（22 章）的道理所在。
 中國歷史上完美演繹什么是功成身退的，當(dāng)屬范蠡。說起范蠡，我們想到的往往是他與西施的美麗愛情故事，其實范蠡是中國少有的功成身退的商人，尤其是在深度參與政治之后。論做官，范蠡先后官拜越國和齊國的國相，興越滅吳，居功至偉；論經(jīng)商，太史公夸范蠡“三遷皆有榮名”，意思是每換一次地方，都能很快重新開始，成為當(dāng)?shù)厥赘?。追求利益最大化一直是商人的本性，但是在范蠡的字典里從來沒有貪利這個詞。離開越國后，范蠡經(jīng)商只取“什一之利”。久而久之，范蠡的威望越來越高，很多人都愿意跟他做生意，成就了他“我不求財而財自來”的行商境界。更難得的是，范蠡不但自己掙錢，還幫助其他人掙錢。古代商人很少會把自己的經(jīng)商秘笈傳授給別人，但是范蠡卻廣收徒弟，開展免費的商業(yè)培訓(xùn)。他曾經(jīng)三次裸捐，散盡家財。濟(jì)世濟(jì)民，實現(xiàn)了真正的財散人聚。做商人的時候不貪財，做高官的時候不貪權(quán)，范蠡之名流傳千古。
從范蠡的故事中我們可以體會到做事要留有余地，“事不可做盡”。包含兩方面的意思，一是給自己留余地，有進(jìn)有退，進(jìn)退自如，以便日后更能機(jī)動靈活地處理事務(wù)，解決復(fù)雜多變的問題。二是給別人留余地，無論在什么情況下，也不要把別人推向絕路，萬不可逼人于死地，那樣會迫使對方做出極端的反抗，如此一來，事情的結(jié)果對彼此都沒有好處。不讓別人為難，不與自己為難；讓別人活得輕松，讓自己活得闊綽。這就是“事不可做盡”的妙處，也是圓融處世的良方。留有余地，不把事情做絕，不把事情做到極點，于情不偏激，于理不過頭，這樣，才會使自己得以最完美無損地保全?！恫烁T》中說：“凡事當(dāng)留余地，五分便無殃悔”，我們?yōu)槿颂幨?，也?yīng)該做到“留有余地“。
好的，今天的京京樂道-《道德經(jīng)》智慧故事就講到這里。朋友們，我們下講再見。
《中華詩文學(xué)習(xí)》主編、北京海淀區(qū)社區(qū)教育咨詢顧問相京先生解讀
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