2014年6月，四川省甘孜州瀘定縣。除了山南，筆者走過(guò)了西藏大部分地區(qū)，除了青海玉樹等地，筆者也算是去過(guò)了西藏之外各省西藏。相較而言，宗教氛圍最濃厚且最富庶的，當(dāng)屬川西的甘孜州，云南迪慶香格里拉也挺能做旅游生意，卻總給人感覺不是個(gè)味兒。

有錢就可以做更多供奉，供奉不僅體現(xiàn)在寺廟上，藏民們的藏房，路邊的經(jīng)幡、佛像、瑪尼石最能體現(xiàn)一個(gè)區(qū)域老百姓的貧富與虔誠(chéng)。

川藏南線318國(guó)道過(guò)新都橋后，有一條南北向的248國(guó)道，向北連接川藏北線317國(guó)道。從這里到塔公草原，公路沿著河邊，兩側(cè)山巒秀麗，植被茂盛，草原肥美，處處是百千成片的經(jīng)幡、雕刻精美的巖壁佛像和大大小小的瑪尼石。

那年走這條路，是我第一次進(jìn)藏，當(dāng)時(shí)想，西藏或許都是這樣。之后走過(guò)了那么多地方再回憶，以我的見識(shí)，這里是西藏景色最美的一段。

由于不是主干道，這條路上的自駕游客不多，夏日藍(lán)天白云下，在平坦蜿蜒的公路上開著車兒，看著路旁的草原、村莊、山巒與河流，特別地愜意、舒爽。

當(dāng)然也有些不解，在河邊的每一塊稍大點(diǎn)的石頭上刻字，每一面平整的石壁上雕像，需要消耗多少人工？千萬(wàn)幅經(jīng)幡插滿了半座山，要消耗多少布料？而且這些都需要維護(hù)，經(jīng)幡會(huì)褪色、老化、破損，瑪尼石和佛像需要定期上色。

沿路只有一座座不大的村子，人口密度不高，供奉的費(fèi)用只能出在普遍牧民的身上。僅僅那些經(jīng)幡，收起來(lái)都能塞滿山下的每一件藏房。不解還有另一個(gè)方面。五色經(jīng)幡又叫風(fēng)馬旗，源于古老的祭祀文化，用來(lái)祭祀山神，用的也不是布料，而是羊毛獸骨。瑪尼石也是原始苯教留下來(lái)的東西，以前刻寫的都是巫教咒語(yǔ)。藏人認(rèn)為山口、水邊都有神靈妖魔，這些旗幟、石刻都是為了求神保佑驅(qū)除鬼邪。

看出來(lái)沒有，這些跟原始佛教毫無(wú)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是藏傳佛教吸納了大量巫教成分。

我的不解就在于此，很多人說(shuō)，藏文與梵文相通，藏傳佛教才是最正宗的。然而，那些最具特色也最被人熟知的藏民宗教習(xí)俗，比如轉(zhuǎn)山、拜湖、掛經(jīng)幡、刻石頭和轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，全都自然崇拜和神鬼崇拜的原始巫教，佛教沒這些東西。

可以說(shuō)，與漢傳佛教、南傳佛教相比，藏傳佛教是被改變最大的宗教。當(dāng)然，我們也可以說(shuō)，藏傳佛教是被發(fā)展得最好的宗教。

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