苗族是一個能歌善舞的民族，人人會唱歌，人人會跳舞，幾千年來，歌舞伴隨著苗族的遷徙歷史，生動地反映出苗族人民的生活。

苗族的歌舞，最富有山野味，古樸、粗獷的風(fēng)格，最能表達(dá)他們真摯、純樸的思想情操，也最能使人感受到民間藝術(shù)的真、善、美。

苗族民間舞蹈有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等，其中尤以蘆笙舞流傳最廣。

【視頻▲都勻獲獎蘆笙舞】

蘆笙舞，苗語稱“究給”，是種以男子邊吹“蘆笙”，同時以下肢(包括胯、膝、踝)的靈活舞動為主要特征的傳統(tǒng)民間舞蹈。它流傳廣泛，普及各苗族地區(qū)。

習(xí)俗性蘆笙舞，表演性蘆笙舞，祭祀性蘆笙舞，禮儀性蘆笙舞，自娛性蘆笙——最為普及，因?qū)ξ枵吣挲g、性別不限，故而參加人數(shù)甚眾，通常在草坪、河壩或山坡空地上活動。

常見的活動形式有二種，一種是男的吹小蘆笙、女的持花手帕，男一圈、女一圈的把一群吹大蘆笙的舞者圍在中間，踩著樂曲的節(jié)奏、輕輕地擺動著身體繞圈而舞。

還有一種是由一對以上的蘆笙手作領(lǐng)舞，眾人(多為女性)尾隨其后圍圈而舞。動作隨領(lǐng)舞者吹奏的曲調(diào)而變化。

自娛性蘆笙舞，從動作特點上看，又可分為“踩”和“跳”兩種，“踩”以兩膝的輕微屈伸并踏著節(jié)奏向前移動為特色，“跳”是由動力腳落地后，下肢的顫動以及抬腳踹動，上身隨之自然地擺動為特色。前一種嫻雅、端莊，后一種柔和、瀟灑。

 【視頻▲錦雞舞】

錦雞舞是苗族蘆笙舞中別具一格的一種民間傳統(tǒng)舞蹈，發(fā)源于貴州省黔東南境內(nèi)，主要流傳于苗族"旮弄"支系中穿錦雞服飾的錦雞苗族。

《錦雞舞》也是在銅鼓和蘆聲伴奏下，由中年以上的苗族婦女表演在銅鼓坪上的傳統(tǒng)祭祀性舞蹈，這個舞蹈充分體現(xiàn)了苗族人民自古對飛鳥圖騰的崇拜和向往。

她們頭戴銀飾，身穿黑色短上衣，腰間束若干條五彩鑲邊，末端墜掛銀牌和流蘇似錦雞華麗羽毛的彩條長裙，臀部被高高墊起效仿錦雞高翹的尾羽。

她們一一相圍圓圈起舞，舞蹈動作緩慢，在或向前或向后的舞步中，模仿錦雞頻頻“踱步”、“旋轉(zhuǎn)”和“飛翔”，隨動作變化而使腰間彩帶起落飄散的舞姿，把人們的心又帶回到遠(yuǎn)古時代。

 【視頻▲】

有的地方也稱“跳鼓藏”(苗語稱“直質(zhì)努”)，是一種祭祀性舞蹈。過去僅在每隔十三年舉行一次全族性祭祀活動“吃鼓藏”時才跳，具有原始宗教色彩。

最初，跳“木鼓舞”時使用的鼓，是將一根直徑約一市尺，長約五、六尺的樹干挖空，在兩端蒙上牛皮制成的。

按古老風(fēng)俗，舞時要一新一舊同時使用，祭祀活動過后，就將舊鼓送往懸崖陡壁藏起來，新鼓則放置屋梁上保存起來，待下次“鼓藏節(jié)”時取下，與當(dāng)年新制的鼓并用。

“木鼓舞”，由于后來僅在男子中傳播和普及，鼓手多由寨中男性長者擔(dān)任，因此無論是活動形式或舞蹈動作、鼓點、擊奏方法，均與以前大不相同了。

如今在部分苗族山區(qū)已成為文化娛樂形式之一。所表現(xiàn)的也主要是一些如“斗?！薄ⅰ霸着！薄ⅰ搬鳙C”等與苗族人民生活和勞動有緊密連聯(lián)的內(nèi)容。上身前傾弓腰甩胯的舞姿、順手順腳的動作，以及在雄渾的木鼓敲擊聲的伴襯下奔馳跳躍的步法構(gòu)成了它與眾不同的風(fēng)格特色。

(苗語稱“究略”)是種女子自娛性集體舞蹈。每年春節(jié)甚為活躍。其傳統(tǒng)活動形 式是：舞蹈開始時，由一名歌舞兼優(yōu)的鼓手先唱一首號召青年婦女都來舞蹈的“踩鼓歌”，之后敲鼓為舞蹈者作伴奏。

鼓手還具有指揮全體舞者變換動作、掌握舞蹈氣氛的職能。舞蹈自始至終都是以鼓手為中心圍圈進(jìn)行的。

舞蹈者因以佩戴銀頭飾、項圈、手鐲，穿著厚實的花衣長裙為美，動作受到一定制約，使舞蹈相應(yīng)地形成一種自然地甩手?jǐn)[腰、輕輕地抬腿踢腳的風(fēng)格特點。

通?；顒佑诖汗?jié)及“六月六”“八月八”“趕秋”“趕夏”等民族傳統(tǒng)節(jié)日。它的活動形式是由兩人各持兩根尺許長的鼓槌、分別站在鼓的兩面同時擊鼓，另有一人持單棒居中擊鼓腰作伴奏。

兩者節(jié)奏要求統(tǒng)一，動作講究對稱。圍繞著他們舞蹈的男女均可，多寡不限。

從“花鼓舞”派生出來的鼓舞有“雙人鼓舞”(男、女均可)，特點是擊鼓時兩人可各打一邊 或同時敲擊一邊，也可一人擊鼓，另一人以舞姿作陪襯。動作可隨機(jī)應(yīng)變，但十分講究對比、協(xié)調(diào)。

古瓢琴藝術(shù)是貴州省丹寨縣東南部雅灰鄉(xiāng)境內(nèi)苗族村寨源遠(yuǎn)流長的一種古老的民間藝術(shù)。

相傳，古時候，苗族村寨每逢年過節(jié)都要舉行熱鬧非凡的民間傳統(tǒng)娛樂活動。富裕的人家從山外買來蘆笙，歡歡喜喜地又吹又跳。

貧寒的人家則無錢買蘆笙，無以娛樂。在送隴，有位貧寒老人琢磨來琢磨去，將泡桐木的一頭挖空成舀水瓢狀，上蒙一塊薄薄的泡桐木板作琴面，另一頭削成琴柄，用構(gòu)樹皮搓成粗細(xì)相同的兩根繩作弦，把弦的兩頭分別固定在琴柄和琴面之上，以小竹條或棕絲作拉弓。

簡易的琴弦制成后，試?yán)啵侔l(fā)出“格隆隆，格隆隆……”的悅耳聲來，興高采烈地拿到寨子的壩上去演奏，引來了寨子上的男女老少，歡天喜地圍著他跳起來，并詢問發(fā)出“格隆隆，格隆隆”聲音的這種樂器叫什么名稱時，老人以樂器發(fā)出“格，格”的聲音為名，以似舀水瓢狀為形，稱為其“格哈”。

從此，送隴等地每逢年過節(jié)便興起跳“古瓢琴舞”來。古瓢琴藝術(shù)也就這樣一代一代地傳下來，流傳至今。

苗族板凳舞主要流傳在貴州省黔東南州的凱里市及周邊地區(qū)。該市位于貴州省的東部，黔東南的西部，清水江上游，苗嶺東北麓，是黔東南苗侗族自治州的首府所在地。

舞蹈場地不限，或在某家里，或在寨壩上。這種舞蹈的伴奏樂器主要是板凳，因而得名板凳舞。舞蹈時有兩種跳法。一是由一名婦女敲擊板凳，其余婦女圍圈用雙手隨節(jié)拍拍手，雙腳輪換邊歌邊舞。

另一種板凳舞蹈是參加舞蹈之人每人雙手各持一只凳子，集中在較寬的壩子上，一起圍著圈子轉(zhuǎn)跳，反復(fù)幾遍后，圓圈隊形又逐漸轉(zhuǎn)換為面對面并列兩隊形。

之后，面對面各自轉(zhuǎn)身向外斜成“弓”字形擊了兩下，與此同時二人屁股相撞，百褶裙子飛揚(yáng)，如此反復(fù)有節(jié)奏地歡舞，直到興盡方休。

猴兒鼓舞是一種技巧性較強(qiáng)的表演性舞蹈。在表演時，舞者的擊鼓方法也有用槌擊的和以拳擊的兩種。舞蹈的內(nèi)容主要是表現(xiàn)猴兒進(jìn)廟偷吃供果時無意中敲響了更鼓后驚慌和對鼓嬉戲的情景。

動作有“倒上樹”“偷桃”“抓癢”“滾球”“戲鼓”等，十分滑稽、風(fēng)趣，富有戲劇性。

苗族文化有著無窮的魅力,種類繁多的舞蹈充分展現(xiàn)了苗族的歷史、舞蹈和音樂，將這塊土地上的文化弘揚(yáng)出來。富有詩化的舞臺創(chuàng)意和靈感完全來源于苗族人的現(xiàn)實生活。

苗族盡管從黃河岸邊東海之濱一路走來，歷盡艱辛，仍然持著樂觀向上、豁達(dá)勇敢的精神，正如舞蹈詩中所表現(xiàn)的，山高水長擋不住苗家人看大海的眼光，抑制不住豪情滿懷擁抱太陽的凌云壯志。

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