韓愈的半副對(duì)聯(lián)

劉恕人/文

韓愈（768——824）字退之，河陽(yáng)（今河南孟州）人，他和杜甫一樣，都是河南人的驕傲。

說(shuō)起韓愈，真是個(gè)值得大書(shū)特書(shū)的人物。首先，他是個(gè)偉大的文學(xué)家，詩(shī)文創(chuàng)作成就很高，尤其對(duì)散文的發(fā)展有開(kāi)拓之功。中唐時(shí)期，韓愈發(fā)起了“古文運(yùn)動(dòng)”，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)得到了柳宗元的大力支持，更得到了文學(xué)界的廣泛響應(yīng)，從而扭轉(zhuǎn)了六朝以來(lái)駢儷文空虛、陳腐的文風(fēng)。韓、柳也因此名列“唐宋八大家”首兩位。

韓愈還是一位教育家。當(dāng)時(shí)社會(huì)并不重視教育，學(xué)校很破敗，老師很窮酸，更不被社會(huì)重視，竟然有不少人“皆以從師學(xué)習(xí)為恥”。韓愈的《師說(shuō)》就說(shuō)：“士大夫之族，曰師，曰弟子云者，則群聚而笑之?！钡牵n愈不顧流俗誹謗，大膽為人師，他寫下的《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》等文，至今仍是經(jīng)典教育論文。蘇軾也稱贊他：“匹夫而為百代師”（蘇軾《潮州韓文公廟碑》）。韓愈可說(shuō)是繼孔子之后著名的教育家之一。

韓愈還是一位軍事家。有一件事足以證明。元和九年（814），淮西節(jié)度使吳少陽(yáng)去世，他的兒子吳元濟(jì)自行宣布為節(jié)度使留后，即節(jié)度使的繼承人，而且拒絕接納朝廷吊祭使者并發(fā)兵在河南舞陽(yáng)、葉縣、魯山一帶燒殺搶糧，已是公開(kāi)的叛亂。憲宗下令討伐，可是仗打了四年也沒(méi)打下來(lái)。于是，朝廷對(duì)平叛出現(xiàn)了兩種意見(jiàn)：一種意見(jiàn)是堅(jiān)決打，持這種意見(jiàn)的是宰相裴度；另一種意見(jiàn)是談判求和，弄得憲宗也沒(méi)了主意。

這時(shí)韓愈站出來(lái)了，給皇帝上了一封奏章《論淮西事宜狀》。奏章首先分析了敵我之間的力量對(duì)比，指出戰(zhàn)則能勝的根據(jù)。接著提出了“集中兵力打殲滅戰(zhàn)”，“速戰(zhàn)速?zèng)Q”，“將帥要知兵愛(ài)兵、身先士卒”，“發(fā)動(dòng)群眾、開(kāi)展敵后斗爭(zhēng)”，“區(qū)別對(duì)待，瓦解敵軍”等六條克敵制勝的建議。

后人評(píng)價(jià)《論淮西事宜狀》：“可謂料敵如神，非文士紙上談兵套語(yǔ)”（林文銘《韓文起》）。憲宗皇帝也被這封奏章打動(dòng)了，這才下決心一戰(zhàn)，任命裴度為淮西宣撫招討處置使，韓愈為行軍司馬，也就是最高統(tǒng)帥的參謀長(zhǎng)。

淮西平叛有一場(chǎng)關(guān)鍵性的戰(zhàn)斗：“雪夜襲蔡州”，正是韓愈根據(jù)情報(bào)分析，作出判斷，請(qǐng)求自帶一支精兵，夜襲蔡州城的。裴度覺(jué)得韓愈畢竟是文人，所以派了李愬。這一仗活捉了吳元濟(jì)，使平淮西戰(zhàn)爭(zhēng)大獲全勝。如果裴度派韓愈去，也不見(jiàn)得不成功。后來(lái)唐穆宗任命韓愈為兵部侍郎，相當(dāng)于國(guó)防部副部長(zhǎng)。這些都說(shuō)明韓愈真有軍事才干。難怪蘇軾都稱贊韓愈“勇奪三軍之帥”。

韓愈更是一位關(guān)心國(guó)家命運(yùn)與民生疾苦的政治家。

元和十四年（819），篤信佛教唐憲宗要舉行一次聲勢(shì)浩大迎佛骨活動(dòng)。當(dāng)時(shí)所有的文武官員都在隨聲附和，推波助瀾，只有韓愈看不下去了，他置生死于度外，勇敢地遞上了一封奏折《論佛骨表》。他在用事實(shí)說(shuō)明了“迎佛骨”就是一場(chǎng)興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)，自欺欺人，傷風(fēng)敗俗，傳笑四方的鬧劇以后，大義凜然地說(shuō)，所謂“佛骨”，不過(guò)是一塊臟兮兮的朽骨，“今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之”“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑……豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。”

讀到這里，我們不得不嘆服，韓愈真有當(dāng)年魏征的“范”，更為他那一顆光明磊落的忠心所感動(dòng)。可惜唐憲宗不是當(dāng)年的李世民，他不僅沒(méi)被感動(dòng)，而是被徹底激怒了。一怒之下就要砍韓愈的腦袋，幸虧裴度等大臣極力說(shuō)清，才改判貶為潮州刺史。

潮州距長(zhǎng)安有八千里之遙，韓愈已是一大家子人，詔令一下，第二天就得走人，其倉(cāng)皇緊迫可想而知。年僅12歲的小女兒竟慘死在貶謫途中。當(dāng)韓愈走到藍(lán)田縣時(shí)，他的侄孫韓湘趕來(lái)送行，正是：寒露結(jié)霜，湘子路遙送叔祖；凍云迷嶺，韓公雪擁過(guò)藍(lán)關(guān)。此時(shí)的韓愈悲歌當(dāng)哭，寫下了那首著名的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：

韓愈走了一百天才到潮州，這里的荒蠻、落后、愚昧使他大為吃驚。唐朝早已是封建社會(huì)，而這里卻蓄奴成風(fēng)；人有了病不去求醫(yī)，而是求神拜佛；氣候條件不錯(cuò)，農(nóng)耕方式卻很原始；文化十分落后，很少有學(xué)校。此外還有鱷魚(yú)為害。

韓愈面對(duì)如此惡劣的環(huán)境，聯(lián)想到自己的遭遇，既悲憤填膺，又深感責(zé)任重大，于是他揮筆寫下了一行字：

惡山惡水惡環(huán)境，韓退之！退之！

這是一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，意思是面對(duì)如此惡劣的環(huán)境，韓退之啊韓退之，你能畏難而退嗎！韓愈當(dāng)時(shí)沒(méi)寫下聯(lián)，我想他是要等到治理好潮州以后再補(bǔ)寫下聯(lián)的。面對(duì)重重困難，韓愈沒(méi)有“退之”，而是把自己的傷痛放在一邊，全身心地投入到對(duì)潮州的治理之中。

韓愈做的第一件事就是除鱷魚(yú)之害。接著又興修水利，推廣先進(jìn)的耕作技術(shù)，下令贖放奴婢，建學(xué)校、請(qǐng)先生，還“正音為潮人語(yǔ)”，也就是推廣普通話，大力興辦教育?！坝腥搜芯?，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。是他大開(kāi)教育之功。所以韓祠中有詩(shī)曰：‘文章隨代起，煙癉幾時(shí)開(kāi)。不有韓夫子，人心尚草萊！’”（梁衡《讀韓愈》）。

韓愈在潮州只呆了八個(gè)月，又被貶官到袁州去了。不到一年時(shí)間，他就為老百姓辦了這么多的好事，人民是不會(huì)忘記的。為了紀(jì)念韓愈，潮州人把潮州的筆架山改名為韓山，把原名為鱷溪的河改名韓江，在江邊上又特建了韓公祠。一個(gè)罪臣在這里只工作了八個(gè)月，就忽然山河易名了。正是：

八月時(shí)光一瞬間，除害興利非等閑。

舍身為民民不忘，一片河山盡姓韓。

韓愈是帶著遺憾離開(kāi)潮州的，也許有一些正在做的事，還沒(méi)做完；有一些正在謀劃的事，也沒(méi)來(lái)得及做；他上任初寫的那副上聯(lián)，更沒(méi)寫出下聯(lián)。這半副對(duì)聯(lián)千年以來(lái)，無(wú)人能對(duì)出下聯(lián)，成了絕聯(lián)，

光陰荏苒，時(shí)光一晃，就到了1948年，神洲大地獲得解放，國(guó)家政務(wù)院剛成立，謝覺(jué)哉任內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)。謝老是一位責(zé)任心極強(qiáng)、關(guān)心民間疾苦的好領(lǐng)導(dǎo)，他上任伊始，就到全國(guó)各地視察，有一次，謝覺(jué)哉到了潮州，參觀了韓公祠，看到了韓愈當(dāng)年留下的那半副對(duì)聯(lián)。當(dāng)晚，他在下榻處讀陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，愈讀愈感到愛(ài)不釋手，大有豁然開(kāi)朗之感。這時(shí)，他想到了韓愈的那半副對(duì)聯(lián)，頓時(shí)靈光一閃，茅塞頓開(kāi)，提筆寫出了下聯(lián)：

好書(shū)好句好文章，謝覺(jué)哉！覺(jué)哉！

這句下聯(lián)與上聯(lián)實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞，姓名對(duì)姓名，對(duì)仗工整，堪稱一副難得的佳對(duì)。所謂“罕世絕對(duì)”，終于得以完成。韓愈在天之靈如若有知，也該露出欣慰的笑容了。