1、赤松子

神農時的雨師，曾教神農入火不燒之法。后至昆侖，住 西王母石室中，并喜歡在風雨中遨游，炎帝的小女兒也隨他修道成仙，兩人常到人間來游玩。張良在漢定之后，自言是追隨赤松子修道和云游去了。

2、洪崖先生

原是黃帝的樂官伶?zhèn)?，后修道成仙。有人說他在堯的時代已三千歲，漢仙人衛(wèi)叔卿，曾在終南山最高峰和洪崖下棋。

赤松子和洪崖都是有名仙人，郭璞的《游仙》詩中有記：“左揖浮丘袖，右拍洪崖肩”，李白詩中也曾提到他

3、馬師皇

原是黃帝的獸醫(yī)，擅長治馬，一治即愈。一天一龍從天而降，求其醫(yī)治。馬師皇用針灸之法治好了龍疾。為報答醫(yī)治之恩，龍背起馬師皇成了仙。

4、務光

是夏朝時候的人，他耳朵長達七寸，平時喜歡服食蒲韭根。商湯討伐夏桀成功后，曾想把天下讓給務光，光辭而不受。他說：“奪人的帝位是不義的，殺人是不仁的。別人冒險犯難，而我坐享其成是不廉潔的，我怎能接受你的帝位呢？”

說完他抱石跳入蓼水自沉。但四百年后，到武丁朝時代，他又出現在人間。武丁想聘他做宰相，他又婉拒。后來據說他到尚父山游歷，從此再未出山。

務光是屈原崇拜的偶像，屈原沉江或許也有他的影響。在《離騷》中，屈原寫“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”就表明了他要學彭咸投水?？磥砬绨莸娜硕际峭端赖?，所以屈原也和他們一樣，抱石自沉了。悲雖悲哉，但能追隨自己崇拜的人，或許死后也會有許多知己，不用有那么多悲憂了。

5、孟岐

孟岐是清河人，為求師訪道，不避險阻，漢武帝曾聽他講周朝的事。他說曾見周公抱著成王，在周廟中上朝。孟岐當時侍候周公上壇，曾用手去摸成王的腳，周公就把一支朝笏板送給了他。他非常珍愛那支笏板，常用它來拂拭衣袖，因此到武帝時，那支笏板就快斷了。

孟岐平時在華陰山下采藥，他聽說武帝好神仙，就身披草萊重現于人間。

孟岐持笏是因為該笏板是圣人所賜，周公的道德和事功，都可照耀千秋，是孔子等人學習的楷模。仙人持笏是對古圣先王的一種懷念，并且暗示，神仙雖然出世，但不否定禮樂的價值。而仙人之所以為仙，必須從圣賢的修養(yǎng)開始。仙人持笏也說明了先圣賢后神仙。修道不是逃避，而是超越。

PS.個人觀點：從神仙傳中的描述，總感覺孟岐的世俗心還是很強的，特別是那句：“他聽說武帝好神仙，就身披草萊重現于人間?！?不知道是不是因為我對仙人有什么誤解。在我眼中，仙人應該像廣成子那樣，是不需要去諂媚和討好人間的帝王的。

6、匡裕

周武王時代人，共兄弟七個，全都成仙，只余下一個空草廬，于是草廬所在的山就成了廬山。漢武帝封匡裕為廬山君。

由此可得：山不在高，有仙則名。天人合一

7、彭祖

是顓頊的玄孫，到殷代末已七百多歲，身體一點也不顯老。他平素好恬靜，專心修道。周穆王想聘他任大夫，被其婉拒。他不愛政治，卻長于養(yǎng)生延年，能用水晶、云母粉、鹿角制成丹藥來進補，因此容顏如少年。彭祖?zhèn)魉幏浇o采女，采女教給當地王候，并證明有效。彭祖知道后就隱居起來，七十年后，他的弟子才在西域遇見他。有人說他是悲周之衰才漫游四方，晚年到四川，由于他太長壽，一共死了49個妻子、54個兒子。

8、青烏公

彭祖的弟子，得彭祖真?zhèn)?，為精研修道，在華陰山潛心學了四百七十一年，經過十二次試驗，三次未通過，后喝金液才得以升天。太極道君因他有三次失敗記錄，只稱他為仙人，不稱真人。

烏青公最擅長風水，是中國第一個風水先生，是風水祖師爺。故風水也稱青烏之術。

9、呂尚——姜尚姜子牙

其先祖為四岳之官，在舜禹時期被封在呂地，故也稱呂尚。姓姜，氏呂

10、范蠡——略

11、劉越

周時有匡續(xù)修道于南嶂山，在其修道期間，常有一少年來訪。該少年言論奇?zhèn)?，匡緒甚奇之，問姓名及居處，少年說姓劉名越，住山左，山下有石，高二丈余，叩該石，他就會應門。

一日匡緒果如約前往，到石邊敲石，門開，有丫鬟，后跟兩青童，后拿紅色寶帳引導出迎。進入府中，見參差樓臺，金碧輝煌，還有珍禽異獸，草木亦不同于外界。一仙人戴玉冠，披紅袍來迎?？锞w見此，動留下之心，被仙人察覺，告之曰：“你陰功尚未圓滿，以后還有見面機會，他日再見不遲。”

仙人請匡緒喝三杯玉酒，一碗保命湯，然后送出?？锞w回頭，石頭還是原樣，只是過幾天再來叩訪，就沒了反應。據說現在該石上還有“劉仙”二字

12、葛由

西羌人，周成王時，以刻木羊為生。一天其騎羊到四川，四川的王候貴人就一路追他，一直追到綏山上。綏山在峨眉西南，高峰通天，追他的人都沒有再回來，據說是跟葛由得了仙道。因此俗話說：“若得綏山一眺，雖不得仙亦豪”

仙=人+山，因修仙在山中，也顯示了先民對山的敬畏。

13、彭宗

字法先，彭城人，二十歲學道于杜沖，曾隨師采藥，不小心跌落深谷，竟毫發(fā)無損。老師讓他采樵，被蛇咬了也不介意。杜沖因此憐憫他，傳其丹經妙道。彭宗修行努力，常有神燈照他，又有五色云繚繞他室內。他能三天三夜才換一口氣，也能躺在水底下一整天，有時高興了，他會睡上一整年的覺，別人以為他死了，但等他醒來，氣色反更加光鮮。曾有個獵人想辱罵他，卻被他用氣禁住，不能動彈，彭宗還召幽靈來處罰他，別人不見其形，只聽見鞭打聲，等獵人悔過了才釋放。彭宗在150多歲那年正月，太上老君派仙官下凡迎接他，并封他為太清真人。

14、王子喬

周靈王太子，名晉，愛吹笙，吹出來像鳳鳴一般。他曾到伊洛一帶游玩，道人浮丘公接他上了嵩山，三十多年后，他遇見舊友陌良，就告訴他說，七月七日讓他的家人到緱山頭上去等他。

七月七日那天，家人早早等在緱山頭上，遠遠的看到王子喬跨著白鶴出現在群峰之間，可望而不可即。王子喬在空中頻頻向家人點頭致意，這樣連續(xù)好幾天才離去。為此，后人為他在緱山立廟以紀念。

王子喬在古代很有名，他的笙和鶴都成了仙的道具。古詩十九首里有一首寫他的詩云：

生年不滿百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭游。為樂當及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但為后世嗤，仙人王子喬，難可與等期。

15、沈羲

吳郡人，在四川學道，精于醫(yī)，一心只想救人，因善心感動上天，周赧王十年，太上老君派使者來召他上天，并賜其妻與之同行，封為碧落侍郎，于是他在大白天就飛升而去。當時他還在田間耕地，大家有目共睹，一陣大霧后沈羲不見了，只有他平時所乘的牛還在田里。

漢殤帝延平元年，距沈羲成仙已四百一十二年，他又回故里，找到自己十余世孫懷喜，告訴了他在天上的見聞。他說當初上天時，沒看到天帝，只拜見了太上老君。老君東向而坐，宮殿華麗，五色云氣彌漫庭中到處是珠玉樹，侍從多達數百人，男少女多，四壁間擺滿了道經。太上老君身上數丈，身體有光，不能正視。老君命 玉女持金案玉杯，盛藥賜給他們，并說這是神丹，喝了可以不死。沈羲夫妻各喝一杯，老君又賜給他們雞蛋那么大的大棗兩枚，神符和仙方各一道，要他們再回人間，以便救人疾苦。若想再上天，就將神符掛在竽樹枝上，就會有仙官來迎。

老君說完，沈羲就睡著了。醒來已經身在地上。所說竇太后曾請他看過病，安帝時還見他在人間，最后沈羲還是升天為仙去了。

PS.再次感覺到了這本《神仙傳》編者的粗糙。感覺時間順序好亂，好在勉強總算對上了。另外從這篇傳，明顯明顯感覺帶著十二分的俗氣，沒一點仙氣。

太上老君宮殿華麗？珠玉樹？金案玉杯？這些都是凡俗人眼中的精美之物吧，像太上老君那樣的神仙，怎么可能用這樣凡俗的東西裝扮自己的住處？

16、周亮

字泰貞，太原人，其母晚睡覺時看見五色流霞蓋在屋上，因此感應而孕，經十五月始誕亮。

亮成人后陳姚坦為師，學會了《八素真經》的道術，可役使鬼怪，使之現形。王子喬聽說后就召他相見，賜他九光七明芝，周亮吃后就可通變化?？勺兝献兩伲€能讓歹徒自縛并打自己。

周亮一百九十多歲時正當周威烈王二十四年，上帝派天官下凡迎接，封他為秦瀧真人。

17、亢倉子

姓庚桑，名楚，陳國人。能領悟老子妙道，隱居毗凌孟峰。曾說：“煉筋骨能保全身體，克制情欲能保全精神，少說話能保全福氣。”后得道升天

莊子曾提過此人

18、琴高

趙國人，擅鼓琴，習道術，可行走于水上。

一天其揚言要去涿水取龍子，并跟弟子約好，在某一天回來。其弟子就齋戒沐浴，備了祭品，等在水邊。到了約定日，琴高果乘鯉而來，引圍觀者萬人。琴高淹留一月，又返回水中。

李賀詩：“愿君光明女太陽，放妾騎魚撇波去?！?/p>

19、負局先生

口音像燕代之間的人，以磨鏡為生，每次磨鏡都問人有沒有病苦，有就取出紫丸紅藥，吃了病馬上就好。一次地方流行疫病，負局先生挨家挨戶去送藥，被醫(yī)好的人以萬計，而負局先生從不收費。

負局先生后到吳山絕崖去住，世世送藥給人，他說：“我想回蓬萊山，為你們在崖頭開一條神水?！?/p>

果然石崖上流出一道白水。有病的人喝了立刻痊愈，鄉(xiāng)人因之為其立廟紀念。