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道家文始派傳承人太易先生今年（2020年7月）再次帶領(lǐng)大道家園常駐教職工和少兒丹道班學(xué)員及部分成人學(xué)員前往甘肅展開(kāi)道學(xué)尋根之旅。以下為先生在涇川王母宮應(yīng)機(jī)設(shè)教現(xiàn)場(chǎng)講學(xué)的部分語(yǔ)音轉(zhuǎn)成的文字，分次分享給大家（小標(biāo)題是小編自己加的）如有錯(cuò)漏，以原錄音為準(zhǔn)。我們剛才去五帝殿那里參觀，有一位叫顓頊，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子。顓頊當(dāng)年做一件很重要影響很大的事是什么呢？絕地天通。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的，這個(gè)原始先民們沒(méi)有那么多的污染，幾乎家家戶戶，都有一個(gè)巫。而這樣的巫就能用祝由之術(shù)進(jìn)入一種恍惚的狀態(tài)。在這種恍惚狀態(tài)中可以人神相溝通。后來(lái)顓頊覺(jué)得這個(gè)能力太恐怖了，對(duì)國(guó)家政權(quán)是一種影響，每個(gè)人都能人神溝通，那要國(guó)家還有什么用呢，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候國(guó)家還擔(dān)當(dāng)一個(gè)祭祀的責(zé)任，他用祭祀的這個(gè)行為來(lái)凝聚人心，所以顓頊做了一件很大的改革，也是文化改革，叫做絕地天通。讓這個(gè)祝由的權(quán)利，讓這個(gè)世襲的權(quán)利，讓這個(gè)巫的權(quán)利掌握在國(guó)家手里，這個(gè)影響是很深遠(yuǎn)的。
顓頊之后，道學(xué)就慢慢的一步步由官學(xué)越來(lái)越降格了，最后淪為諸子百家。老子時(shí)代還是官學(xué)，但老子之后，周世的藏書跟一些傳承的離散，周王朝不再有財(cái)力，也不再有人才能夠保管這么一份沉甸甸的文明，那他就流落到民間從而形成我們的諸子百家。 注意百家都源自道家，他都是上古道學(xué)的一些分支。今天我們想建立人神之間的昆侖，我們還需要做的一件事那就是，我們要把過(guò)往的百家乃至今天的百家反其道而行之，反者道之動(dòng)，我們讓他們重新規(guī)并在一起，用我的話來(lái)說(shuō)就是，匯綜百家，并為道學(xué)。這樣的道學(xué)能跟上古相接軌，也能夠放眼世界，放眼東方和西方。這樣的道學(xué)才是真正的無(wú)形而又意義重大的影響千古的人神之間的昆侖，它是無(wú)形的，也是文化上面的無(wú)可超越的、無(wú)與倫比的巔峰。  這樣的文化上的昆侖跟西王母有什么關(guān)系呢？ 實(shí)際上我們今天從底下一直地從山腳下走上來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)了一條很重要、很有趣的一個(gè)發(fā)展線。我發(fā)現(xiàn)西王母所代表的文明跟傳統(tǒng)意義上由伏羲、女媧、黃帝、神農(nóng)還有后來(lái)的老莊列尹文他們所代表的文明，是有分有合的，它代表的更多是一個(gè)母氏氏族傳承的文化。 今天我們?cè)诘紫乱部吹搅撕芏嗟窨谈恍┖?jiǎn)要的介紹，包括我們導(dǎo)游在車上也簡(jiǎn)要地講了一些民間跟西王母相關(guān)的一些民俗跟崇拜。實(shí)際上這樣的崇拜，從古到今一直都存在。到底西王母是一個(gè)真實(shí)存在的人？還是一個(gè)傳說(shuō)中的神呢？我的理解，或者說(shuō)從道學(xué)的視角去理解，我認(rèn)為她更多是一種象征。這個(gè)象征意義有幾點(diǎn)：第一，代表道學(xué)文化跟人類上古時(shí)代的母氏氏族文化不可分割的血脈關(guān)系，我們看后來(lái)的老子就能很真切地感受到這么一種文本上面的聯(lián)系，老子老是講“母”，如“天下母”那一章。還有就是“長(zhǎng)生久視”那一章，老子講“有國(guó)之母”。老子還講“玄牝”，“牝”是母性生育下一代的通道。 老子同時(shí)也經(jīng)常用母性的生育的功能來(lái)比喻大道生育天地的這么一種偉大的屬性、神性，用玄牝之門來(lái)代表實(shí)修意義上的觀竅，也代表大道生育天地的那個(gè)起點(diǎn)。同時(shí)老子還大量地用了“柔”和“弱”很典型意義上的母性的特征，女性的特征來(lái)描述道學(xué)學(xué)者應(yīng)有的這么一種至柔而又至剛的精神，當(dāng)然也描述了我們的先天一炁如環(huán)無(wú)端、首尾銜接的一種至柔至弱，而又至為強(qiáng)大的屬性。老子的文本里面是有很多內(nèi)容跟我們的母氏氏族文化有銜接關(guān)系的。
老子本人著《道德經(jīng)》的一個(gè)特點(diǎn)更多是把上古時(shí)代的這些帝王真人圣人們的格言收錄在一起，其中有不少我認(rèn)為就是西王母時(shí)代，這些大大小小的部落們，他們治國(guó)修身的一些格言錄。如果有興趣，大家還可以從這個(gè)視角重讀《道德經(jīng)》。老子的《道德經(jīng)》無(wú)疑是道文化的集大成，同時(shí)也是母氏氏族的絕世的影響。而作為這個(gè)逝去的母氏氏族，它的一個(gè)代表就是西王母。這個(gè)信仰一直綿延下來(lái)，所以這個(gè)是她的第一個(gè)象征意義。 第二個(gè)象征意義，我認(rèn)為，西王母更多的是代表道學(xué)里面她追求長(zhǎng)生久視，或者說(shuō)后世的長(zhǎng)生不死的情懷的一種濃縮。這樣的情懷經(jīng)歷了后世很多上古天真?zhèn)兦猩淼膶?shí)踐修煉，它形成了一整套技術(shù)——無(wú)為法。我們后世的丹道、大成凈土法也從中而產(chǎn)生。 我們以丹道為例，小朋友們請(qǐng)注意，在丹道里面，西王母指的是什么？ 我們看這里的格局是西王母建在西邊，西王母她在丹道里面的符號(hào)是白虎。東王公他在丹道里面的符號(hào)是青龍，西方白虎配什么？五行屬金對(duì)吧，在丹道里面，它代表一種很重要的藥物是什么？ ... ... （此處略去若干先生應(yīng)機(jī)設(shè)教之文始派丹道內(nèi)容，參閱：道家文始派少兒課程——丹道（少兒冬夏令營(yíng)）） （未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待）
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