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1.周易的宗旨是“借天象說人事”。 俠義上的“象”指的是“天和地”，天上日月星辰循環(huán)往復(fù)，大地四季循環(huán)寒來暑往。廣義上的“象”包括很多，各類植物的盛衰枯榮，各種動物的習(xí)性，先賢往圣的事跡，歷史上發(fā)生過的大事，人人遵守的風(fēng)俗習(xí)慣，還有人身體各個部位的特點和作用等等。周易就是借這些天地和人文現(xiàn)象，告訴人們?nèi)绾胃觥?/p> 周易中的動物種類非常豐富。從大的方面講，乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，離為雉，坎為豕，艮為狗，兌為羊，還可以繼續(xù)細分。 2.地上的動物。 2.1明確指明的。 “馬”，白馬，良馬，牝馬，拯馬，乘馬，錫馬，喪馬，馬匹，瘠馬，駁馬。馬健行，陽爻為馬。 “牛”，牝牛，子母牛，系之牛，得牛，童牛，黃牛，喪牛，殺牛，服牛乘馬。既溫順又吃苦耐勞，中正之陰有牛之德。 “羊”，羝（di）羊，公羊，喪羊，牽羊，刲羊。取象于兌卦，羊是美善之物，有美善之德，公羊的武器不外乎羊角，以羝羊比擬血氣方剛不知天高地厚的少年。 “豕”，豶（fen）豕，羸（lei）豕，童豕，見豕負涂。取象于坎卦，豬好吃懶做且不講衛(wèi)生，可以被人馴化。表面溫順，但發(fā)起瘋來，躁動不安。 “鼠”，“碩鼠”，取象于艮卦。 “雉”，雉膏不食，射雉。取象于離卦，太陽鳥，外表美麗。 “狗”，艮為狗。取象于艮卦，忠于主人，能阻止外人，看家護院。 “雞”，巽為雞。 “禽”，以從禽也，田有禽，田無禽，失前禽，安得禽也，舊井無禽，隼者禽也。鳥禽的總稱，取象于坎卦，喻指闖入莊稼地的“禽和獸”。 “鹿”，即鹿無虞。取象于離卦，遠古時期炎黃與蚩尤在“涿鹿”征戰(zhàn)，遂用“逐鹿”代指開疆擴土的征戰(zhàn)之事，“逐鹿中原”。 “蛇”，龍蛇之蟄。取象于巽卦，蛇鼠之輩不惹人喜愛，周易借蛇蟬整體蛻皮寓意人世間的革命，命名了“革卦”，改頭換面，徹底推翻，改朝換代。 “蠱”蟲，都出現(xiàn)在蠱卦中。器物不通風(fēng)則生蠱蟲，事物和國家長期上下不通暢則產(chǎn)生腐敗。 “狐”，田獲三狐，小狐汔濟。狐貍狡猾藏匿，取象于坎卦，狐貍的尾巴又粗又長，周易以小狐過河尾巴沾濕沒有渡過，來比喻人做事不能顧頭不顧腚，顧前不顧后，要善始善終。 “尺蠖(huo)”，“尺蠖之屈，以求信也”。蟲類，取象于巽卦，寒冬潛藏地下，另外尺蠖要前行必須先收縮弓起身子，圣人以此引喻君子做事要以退為進，暫時的后退避讓是為了日后更快更大步的前進。 “虎”，“云從龍，風(fēng)從虎”，履虎尾，虎視眈眈，大人虎變。取象于兌卦，兌位西方，“左青龍右白虎”，虎為山中大王，周易以虎比擬君子有威嚴?；⒓y鮮艷醒目，周易以此寓意成績斐然有目共睹。 “豹”，君子豹變。也為山中動物，但比虎小一號，比擬輔助君王的剛正大臣。豹子的毛比較細密，比擬做事縝密的大臣。 2.2隱含的動物之象。 “翰音登于天”，取象于巽卦，雞知將旦，雞能報時，但雞鳴之聲雖上達天庭，但雞還在地上，比喻聲過其實之人。 “蟬”，取象于巽卦，周易借蛇蟬蛻皮寓意人世間的革命，命名了“革卦”，改朝換代。 “終朝三褫之”，“褫”字從“虎”，像老虎一樣威猛，描述自然界的弱肉強食。 “歸逋竄也”，“竄”的繁體字為“竄”，從“鼠”旁，像老鼠一樣，人來了藏起來，人一走馬上又鉆出來。 “其”的形狀像毛毛蟲，造字本義是“蟲”，比喻隱伏的小人。 “它”是“蛇”的本字，與“其”合起來組成“其它”一詞，代表人世間的兩類小人。 “畜”字馴養(yǎng)野獸為家畜。 “寵”字從“龍”，把有毒的大蛇馴養(yǎng)成無毒的寵物。 “用馮河”，“馮”讀作（ping），馬在快融化的冰面上疾奔。 “咥”形容老虎咬人吃人。 3.海里和水中的動物。 “魚”，貫魚，包有魚，包無魚，無魚之兇，豚魚吉，信及豚魚也。取象于巽卦，在地上為蟲，在水里則為魚，魚是美味，同時魚成群結(jié)隊而游。 “龜”，離為龜，舍爾靈龜，或益之十朋之龜，“成天下之亹亹（wei）者，莫大乎蓍龜”。遠古傳說河圖洛書，神龜出洛水，背負洛書，傳達天意，后人遂用龜殼占卜，留下了甲骨文，再加上龜很長壽，善于養(yǎng)生，所以古人認為龜是神物，且能自給自足自我頤養(yǎng)。 “貝”，億喪貝。取象于離卦，外剛內(nèi)柔，貝殼鮮艷漂亮，遠古以貝殼作為貨幣，所以比擬財富。 “鮒(fu)”，井谷射鮒。小魚，取象于巽卦，在第48卦井卦中出現(xiàn)，代表井底的小魚小蝌蚪之類，雖有水但水量尚小吸不上來，只夠養(yǎng)活一些小魚小蝦，比擬人的德行還不夠，不足以成就大事，需要繼續(xù)修養(yǎng)。 “豚魚”，外表像豕的魚，江豚河豚，取象于巽卦，江豚知風(fēng)，出現(xiàn)在第61中孚卦，營造誠信的社會風(fēng)氣，天要刮什么風(fēng)，江豚能提前感知，頭就朝哪個方向露出水面。上巽卦為君命，下兌卦為口應(yīng)答，民眾能理解感應(yīng)君王的號令，心有靈犀一點通。 “鱉，蟹，蠃（luo），蚌”，取象于離卦，離卦外二陽保護著內(nèi)之一陰，這些動物都有著厚厚堅硬的外殼，比擬君子也要有防范的想法和本領(lǐng)。 4.天上飛的動物。 4.1明確指明的。 “龍”，震為龍，時乘六龍以御天，潛龍勿用，見龍在田，飛龍在天，亢龍有悔，群龍無首，“云從龍，風(fēng)從虎”，龍戰(zhàn)于野，“龍蛇之蟄，以存身也”。取象于乾卦，中國人自稱為龍的后代，龍是神通廣大的多棲動物，能潛能見能躍能飛，比擬剛健的君子和君王。 “隼(sun)”，公用射隼于高墉之上，隼者禽也。取象于離卦，高飛的惡鳥，危害幼小動物，比擬欺負弱小的惡人，要將其射殺。 “鴻”，鴻漸于干，鴻漸于磐，鴻漸于陸，鴻漸于木，鴻漸于陵，鴻漸于陸。取象于離卦，出現(xiàn)在第53漸卦，比喻做事要循序漸進，鴻雁是水棲鳥類，但跟隨天時每年要南北遷徙，長途跋涉，周易遂以鴻雁練習(xí)飛翔的過程比喻做事要一步一步來，也寓意人要順應(yīng)天時，時行則行施止則止，尋找適合自己的地方。 “燕”，有它不燕。燕子，“燕知戊己”，出現(xiàn)在第61卦中孚卦初九爻，中孚卦是講只有先懂得了天地自然規(guī)律，就能做到心甘情愿地自覺遵守。“戊己”是天干中的兩個，代表大地，這里指地形地勢地利，燕子筑巢要躲開蛇，也不能在蛇出沒的地方大聲鳴叫，周易以此比擬君子做事要選擇合適自己的地方。 “鶴”，“鳴鶴在陰，其子和之”。出現(xiàn)在第61卦中孚卦九二爻，鶴鳴夜半，鶴棲息在潮濕的沼澤地，半夜鳴叫，其子能聲聲相應(yīng)。周易以此比擬，君子雖然在偏遠的角落發(fā)出聲音，如其言善，也能引起眾人的共鳴和認可，可謂酒香不怕巷子深。 “鳥”，“觀鳥獸之文，與地之宜”，鳥焚其巢。出現(xiàn)在第56旅卦上九爻，指的是麻雀，取象于離卦，旅居之人應(yīng)該低調(diào)，而旅卦上九就像麻雀在別人家的樹上筑巢，雀占鳳巢，比擬人在別人的地盤培植勢力，反客為主，能不被人焚巢趕走嗎，不兇才怪。 “飛鳥”，飛鳥遺之音，有飛鳥之象焉，飛鳥以兇，飛鳥離之。出現(xiàn)在第62卦小過卦，并不是真的鳥，而是像鳥飛的樣子，一般動物在行走時下身動上身不動，而飛鳥則是下身不動上身展翅，小過卦上震為動下艮為止，且上下四個陰爻像是飛鳥的上下兩層羽翼，中間二陽為飛鳥的身體。飛鳥不像鷹隼那樣展翅高飛，飛得過高有危險，所以卦辭說“飛鳥遺之音，不宜上，宜下”，寓意人在小過之時，越是接近成功，越要小心謹慎，夾著尾巴做人做事。 4.2隱含的鳥類。 “惟入于林中”，“惟”字從“隹”，像小鳥一樣迷失在密林中。 “翩翩不富”，“翩”字從“羽”，“翩翩”像鳥一樣聯(lián)袂飛下。 “習(xí)坎”，“習(xí)”的繁體字為“習(xí)”，從“羽”旁，像鳥類一樣反復(fù)練習(xí)飛翔。 “食舊德”，“舊”的繁體字為“舊”，中間為“隹”，鷹隼之類的大鳥，雖然一飛沖天，但其巢穴還在大地上和山崖間。 “難”的繁體字為“難”，從“隹（zhui）”，鳥被抓住了，發(fā)出哀鳴之聲。 “孚”通“孵”，雌雄鳥孵卵有信。 “翰音登于天”，“翰”代指天雞，地上之物，其叫聲不可能響徹天上。 “衢”從“瞿”，“瞿”是鷹眼極目而視，天高任鷹飛。 張武忠 2016.3于北京。 |
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