21.4.2六二爻

【原文】

六二：噬膚，滅鼻，無咎。

象曰：“噬膚滅鼻”，乘剛也。

【白話】 

六二：六二陰柔得正，作為罪犯過失較輕，好比女子乘剛之過。作為執(zhí)法者，本身雖過于柔弱，但面對(duì)的罪犯也弱，處理此案件就像吃水果咬肥肉一樣容易，故稱“噬膚”。

鼻子處在五官的最中間，代表人的行為中正，削破鼻頭以示懲罰，告誡他偏離了正道，故稱“滅鼻”。在具體執(zhí)行斷案之時(shí)，六二執(zhí)法者遇到的困難和社會(huì)影響也小，就像吞噬水果，用力過猛嗆了一鼻子水，雖略顯狼狽但不會(huì)有太大過錯(cuò)，所以說“無咎”。

小象傳說：“噬膚滅鼻”，一是說六二作為犯罪者只是乘剛之過，二是說六二作為法官過于柔弱，既親比又乘剛于初九，能增添些震雷的威武之力，辦案時(shí)稍微過分一些，也不會(huì)有太大過錯(cuò)。

【解讀】

21.4.2.1第二類罪犯，判處最輕的刑罰。

如果初犯之人不接受教訓(xùn)，繼續(xù)犯錯(cuò)會(huì)觸犯國(guó)家法律，就夠得上判刑了。圣人描述說“噬膚，滅鼻，無咎”，一語雙關(guān)，既說罪犯也說執(zhí)法者。

21.4.2.2“乘剛也”，我們把孔圣人的小象傳先放到前面，以便于解讀。

六二與六五不應(yīng)，還未到上互坎卦，又處于下互艮卦之初，艮為“止”，停止犯罪。但六二有“乘剛”之過，在周易中，陰爻在一卦的主陽爻之上，稱為“乘剛”。引申到人事上，陰為黑暗非正義，陽為光明正義，女盛欺男，小人壓制君子，但其罪行還不是很嚴(yán)重。

從犯罪情節(jié)來講，六二陰柔得正，只是乘剛之過。對(duì)于執(zhí)法者的素質(zhì)來說，是過于柔弱，執(zhí)法者要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，過剛則虐，過柔則緩。六二就是一個(gè)過于軟弱的執(zhí)法者，他面對(duì)的罪犯是“初九”或者是六二，但不能過于仁慈，矯枉可以過正，采取一些適當(dāng)?shù)倪^激行為也是可以容許的。

21.4.2.3“噬膚，滅鼻”，以“滅鼻”懲治六二的不中不正之過。以“噬膚”之吃水果和咬肥肉，比喻六二執(zhí)法的容易。然后再以“噬膚，滅鼻”描述六二執(zhí)法斷案的公正性。

“噬”，初九和上九為牙床，二三四五爻是口中的食物，所以初九和上九爻辭中沒有提到“噬”，而二三四五爻都說“噬”。

“膚” 從“月”之“肉旁”，本義指肉體的表皮，也可指果實(shí)的外皮。從卦象來看，六二處下互艮之初爻，艮為果蓏（ luo），木實(shí)為果，草實(shí)為蓏，六二為果實(shí)水果之皮，故稱“膚”。

“鼻”取象于下互艮卦，艮在地為“山”，在人臉高出其它部位則是“鼻子”。

上面我們找出了“噬、膚、鼻”每個(gè)字的本義，連起來就很容易理解了。

“滅鼻”一語雙關(guān)，既指對(duì)六二罪犯施以“削割鼻頭”之刑，又指六二執(zhí)法官斷案的公正性。 

首先，鼻子在五官的最中間，所以代表一個(gè)人的品德中正。在本爻中，雖然六二陰居柔位居下震中爻，貌似“中正”，但其乘剛初九有乘剛之過錯(cuò)，象征其罪過還不大。初九爻的懲罰是“屨校滅趾”，六二之人要接受“滅鼻”之懲罰。

何為“滅鼻”之刑，我們?cè)诔蹙咆硠倓傊v過，古代的刑罰等級(jí)主要分“五過”“五罰”和“五刑”，初九屬于“五過”勞教之類，六二進(jìn)了一步，屬于“五罰”范疇，但還沒有到“五刑”的級(jí)別。古代五刑為“墨、劓、剕、宮、大辟”，墨刑，在額頭上臉上刻字涂墨；劓（yi）刑割去鼻子，剕（fei）刑砍腳，宮刑毀壞生殖器，大辟死刑。五刑是由五行相克的原理而產(chǎn)生的，《逸.周書.逸文》注釋“火能變金色，故墨以變其肉。金能克木，故剕以去其骨節(jié)。木能克土，故劓以去其鼻。土能塞水，故宮以斷其淫。水能滅火，故大辟以絕其生命”。本卦的上九爻“何校滅耳”，指的是“大辟”砍頭死刑，本爻的“滅鼻”與“劓刑”比較靠近。在周易中共有兩個(gè)卦提到“劓刑”，第38睽卦六三爻辭曰“見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終”，“天”是“墨刑”在臉上刺字，“劓”是“劓刑”。第47困卦九五爻辭曰“劓刖（yi yue），困于赤紱（fu）”，“劓”是“劓刑”，“刖”是“剕刑”，歷史上還有軍事家孫臏?zhǔn)苓^挖去膝蓋骨的“剕刑”，寫《史記》的司馬遷受的就是割去生殖器的“宮刑”，就像后世的太監(jiān)凈身。但六二之罪還沒有到割去鼻子遭受“劓刑”的程度，應(yīng)該介于勞教和“五刑”之間，也可以介于“五刑”中的“墨刑”和“劓刑”之間，削割鼻頭以懲罰其不中不正的過錯(cuò)，故稱“滅鼻”。

“滅鼻”的第二層含義，是描述六二執(zhí)法斷案的公正性，與“噬膚”連起來解讀，我們先來解釋“噬膚”。

 六二居下互艮卦，艮為果蓏（luo），木實(shí)為果，草實(shí)為蓏，樹上結(jié)的果實(shí)和地上長(zhǎng)的瓜果的統(tǒng)稱。六二處下互艮卦最下，又為陰爻，則像水果之皮，故稱“膚”。噬嗑卦是以吃東西來比喻斷案，六二口中的食物就像是水果。遠(yuǎn)古時(shí)，形容一件事容易辦，常用“噬膚”做比喻。周易中共有兩個(gè)卦出現(xiàn)“噬膚”，第38卦睽卦六五爻辭曰“厥，宗，噬膚，往何咎”，睽卦是講如何化睽為合，六五和九二有隔閡，但都居中，尤其六五圣明，作為君王和一族一宗之首領(lǐng)，只要六五想與下和解，簡(jiǎn)直太容易了，就像啃水果皮那樣，一層窗戶紙一捅就破。中國(guó)人形容做事容易，還有“不費(fèi)吹灰之力，輕而易舉，舉如鴻毛，易如反掌，舉手之勞，唾手可得”等等。

“噬膚，滅鼻”連起來，還展示六二斷案的公正性和社會(huì)影響的后遺癥。“滅”通“沒”，淹沒，此處引申為“嗆進(jìn)了鼻子”，六二處下互艮為“鼻子”，在地為山，在面為“鼻”，取其“高出”之意。二至五爻都是頤中之物，上互坎卦為水，水在鼻子之上，六二為鼻最下方，咬水果就像吃一個(gè)大西紅柿，或者吃西瓜，果湯一下子就嗆到了鼻子里，故有“滅鼻”之象。

圣人借吃東西嗆鼻子來比喻辦案過猛，畢竟六二執(zhí)法者過于柔弱，矯枉過正稍微強(qiáng)硬一些也無妨，執(zhí)法者自己受到的傷害和非議就像嗆了一下鼻子，沒有造成太大的社會(huì)影響。

21.4.2.4“無咎”，描述六二的結(jié)局。

“無咎”是緊接著“噬膚，滅鼻”來說的，對(duì)于吃東西來說，果水嗆到鼻子，沒有多大問題。對(duì)于斷案來說，六二稍微過一點(diǎn)頭，對(duì)罪犯也不會(huì)造成太大的人身傷害。再加上六二陰居柔位當(dāng)位得正，出發(fā)點(diǎn)是正的，所以說“無咎”。

“無咎”的取象，六二處下互艮卦，艮卦的反卦是兌卦，兌為“有咎”，反卦取反象，六二就是“無咎”。

21.4.2.5“噬膚，滅鼻，乘剛也”，孔圣人解釋六二罪犯的罪過和執(zhí)法者的過失。

如果沒有孔圣人小象傳的“乘剛也”的注釋，我們也就無法正確理解領(lǐng)會(huì)周公爻辭中的“無咎”。

“乘剛也”，一語雙關(guān)，既描述了六二罪犯的罪行輕重，又展示了六二執(zhí)法者的適宜之舉。

在周易中，陰爻在一卦的主陽爻之上，稱為“乘剛”，引申到人事上，陰為黑暗非正義，陽為光明正義，女盛欺男，小人壓制君子，但其罪行還不是很嚴(yán)重。

同時(shí)，“乘剛”也寓意六二能借助初九震雷之“剛”，增添一些陽剛之氣，因?yàn)樽鳛閳?zhí)法者的六二過于柔弱，幸好六二與初九親比，能借震雷之勢(shì)，執(zhí)法斷案。