27.4爻辭和小象傳解讀。

概論：卦辭是文王所寫，彖辭和大象傳是孔圣人總結(jié)的，從前后終始兩個不同的角度注釋文王的卦辭。

周易有六十四個卦，將一個人和一個國家的處境細(xì)分成六十四種情形，就是我們常說的“天時”。那么在這個具體的環(huán)境中如何作為，就是六個爻辭所要討論的問題了?！柏场弊x作（yao），既像遠(yuǎn)古時的“結(jié)繩紀(jì)事”，小事打小結(jié)，大事打大結(jié)。也像是切肉，切成小塊大塊，描述萬事萬物的變化之象。六個爻就是將事物的發(fā)展過程細(xì)分為六個階段，根據(jù)不同“地利人和”的千變?nèi)f化，如何去“趨吉避兇”。

六個爻辭是文王的四兒子周公所撰，就是中國人崇拜的“周公解夢”的那個周公，孔圣人逐句注釋爻辭稱為“小象傳”。

頤卦中隱含著周文王“十年伐紂”的戰(zhàn)略方針，在上一卦大畜卦中西周的國力大大增強(qiáng)，到了頤卦萌發(fā)了征伐商紂王的沖動，也有十年不能取勝的卦象。文王臨終前告誡武王和周公，十年之內(nèi)不能興兵伐紂，所以頤卦中有“十年勿用”的描述，第3卦屯卦說“十年乃字”，24卦復(fù)卦中明確指明“至于十年不克征”，都涉及到了文王“十年伐紂”的戰(zhàn)略。 

圣人將頤卦分成六種人，既有下層的民眾臣子，也有上層的大臣君王和老天爺。前三種人需要別人來養(yǎng)，如果不自食其力注重口腹之欲，結(jié)局都“兇”。后三種人有責(zé)任義務(wù)頤養(yǎng)圣賢和萬民，如果注重道德修養(yǎng)清心寡欲，結(jié)果都“吉”。 

圣人將頤卦分成六個階段，既描述人的成長過程，也描述一個國家的發(fā)展歷程。

圣人在頤卦中給出了頤養(yǎng)的原則和社會常理，六種人六個階段都要牢記“自求口實”的原則，陽剛君子有能力養(yǎng)活自己，被養(yǎng)的柔弱之人也要做一些力所能及之事，不可一直都衣來伸手飯來張口。成年人上有老下有小，上養(yǎng)父母長輩，下養(yǎng)子女晚輩。天地養(yǎng)萬物，君王仿效天地就要養(yǎng)賢以及萬民。這些都是頤養(yǎng)之道，違背了這些常理，就是“顛”，就是“拂”。

圣人從個人的頤養(yǎng)之道，上升到國家社會的頤養(yǎng)之道，每一個人在中扮演什么角色，要起什么作用。

圣人從文王頤養(yǎng)十年才能伐紂的大戰(zhàn)略，延伸到普遍的頤養(yǎng)之道上，逐步解析處于不同的環(huán)境階段，在養(yǎng)育時的所作所為，以及結(jié)果的吉兇，既“觀頤”又觀“自求口實”，所以圣人在每一個階段的描述都一語雙關(guān)。

由此可見，圣人在頤卦中，同時展現(xiàn)了幾條主線，混雜在一起，所以顯得比較凌亂晦澀難懂，大家要做好心理準(zhǔn)備。