1、“需”顧名思義就是需要需求必需之義，需卦主要講人“衣食住行”等基本物質(zhì)需求，再延伸到地位名聲等精神需求。
中國人養(yǎng)育之道的順序是“德智體”全面發(fā)展，在上一卦蒙卦中進行了道德的啟蒙，接下來就要在需卦中培養(yǎng)心智和養(yǎng)育身體了。圣人從日常的飲食之道，延伸到人類所有的需求欲望上，先解決最基本的衣食住行，還要去追求地位名聲等更高層面的滿足。如何追求利益、實現(xiàn)人生目標，圣人給出了幾條原則。首先，只要是正當?shù)男枨缶鸵赂胰プ非蟆?/span>其次，因為物質(zhì)資源匱乏，當需求不能得到滿足時，則需要耐心等待不貪不忿，君子求財取之有道。第三，分配財物要正大光明不偏不倚，讓所有人都能得到食物和利益，中國人常說“民不患寡而患不均”，大家如果都窮沒有怨言，但貧富差距過大，朱門酒肉臭路有凍死骨，社會就不安寧了。第四，一部分人先富了起來更要守正，要記住自己的成功是無數(shù)沒有成功的人給你當臺階的，要學會感恩懂得分享，要樂善好施回報社會。第五，除了個人的私有財產(chǎn)，地球上的所有其他東西都是全民共享的公共資源，比如水源河流礦山道路等，任何人不得獨霸或多占。第六，上升到社會和國家的層面，自己能吃飽飯才有力氣出去做事。一個部落一個國家合理公平地分配食物，讓全體民眾都能吃飽肚子，才能萬眾一心成就大事。2、如何解決人民的“衣食住行”等物質(zhì)需求，如何追求地位名聲等精神需求，如何合理地分配物資財富，需卦都做了全面詳細的闡述。
圣人將需卦分成六個階段，分成六種人，也分成六種社會情形，盡量真實地模擬出社會狀況。從個人之需一直講到社會和國家之需，解決民眾之需關(guān)乎到國家社會的和諧和安定。在需卦中有一條河，湍急的河流非常危險，河水既代表食物利益又象征危險，越接近利益風險就越大，利益越大危險也就越大。圣人就以離河水的遠近指明危險的大小。又以如何到達河流喝上水的經(jīng)歷，象征追求利益的全過程，將其具體分成六個階段，依次是“需于郊，需于沙，需于泥，需于血，需于酒食，入于穴”。我們可以從中提煉出普遍的君子求財之道，引申到君子修身和國家治理的方方面面。首先，君子求財取之有道，心懷誠信光明磊落，勤奮努力多勞多得，不欺世盜名也不沽名釣譽。沒有需求的時候，要遠離塵世與世無爭，當然沒有危險。一旦開始有了小的需求，就有非難的產(chǎn)生，利益小紛爭也小。等你靠近利益的邊緣，威脅到別人的利益，麻煩也隨之加大。如果你已觸摸到利益的本體，動了別人的奶酪，就會大動干戈甚至流血。經(jīng)過奮斗取得了利益，要記住與大家分享，不能獨吞。如果貪得無厭過多地占取藏匿了財物，不行善樂施回報社會大眾是不正當?shù)摹?/span>3、從需卦到下一卦訟卦的過渡。
任何時候食物和財富都匱乏，再加上人的欲壑難填，滿足了吃喝，還要追求更高層次的名利。不可避免要發(fā)生沖突，產(chǎn)生矛盾，進行訴訟，這就自然過渡到了下一卦訟卦。
