【原】第9小畜卦《本經(jīng)》白話翻譯《每天學(xué)一點(diǎn)周易》之（97）
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 第9小畜卦《本經(jīng)》白話翻譯 《卦辭》 【原文】 小畜，亨。密云不雨，自我西郊。 【白話】 卦辭是一個(gè)卦的總綱大義，由周文王撰寫，言簡(jiǎn)意賅高屋建瓴。在上一卦比卦中建立了聯(lián)盟和國(guó)家，需要好好管理才能凝聚成一個(gè)團(tuán)結(jié)和諧的整體。家有家規(guī)國(guó)有國(guó)法，對(duì)于個(gè)人要適當(dāng)約束加強(qiáng)修養(yǎng)，對(duì)于部落和國(guó)家要制定相應(yīng)的制度。小畜卦既要“畜”還得“小”，所以圣人把這一個(gè)卦命名為小畜(xu)卦，包含了以下幾層含義。其一，剛剛從戰(zhàn)火中走出來(lái)的人太過血?dú)夥絼偅枰箴B(yǎng)一點(diǎn)陰柔之德，以求達(dá)到文質(zhì)彬彬。其二，剛剛在上一卦比卦中建立的國(guó)家實(shí)力還太弱，需要養(yǎng)精蓄銳，謹(jǐn)小慎微在夾縫中求生存。其三，剛成立的聯(lián)盟和國(guó)家猶如一盤散沙，有必要制定制度加強(qiáng)管理。第一句“小畜，亨”，圣人展現(xiàn)了小畜的亨通前景。經(jīng)過蓄積和畜養(yǎng)，不管是個(gè)人還是部落和國(guó)家，力量都會(huì)得到加強(qiáng)，前途必然亨通。第二句“密云不雨”，圣人用自然現(xiàn)象作比喻，揭示一個(gè)人小畜的原因。自然界陰陽(yáng)和合才能降雨，有雨萬(wàn)物才能得到滋養(yǎng)，現(xiàn)在天上雖然烏云密布，但是陽(yáng)氣過盛陰氣不足導(dǎo)致陰陽(yáng)失衡，云層雖密但變不成雨水。對(duì)應(yīng)到人事上，一個(gè)人過于剛強(qiáng)缺失溫柔之德，四處碰壁過剛必折，故稱“密云不雨”。第三句“自我西郊”，圣人用自然現(xiàn)象作比喻，揭示一個(gè)國(guó)家小畜的原因。諺語(yǔ)說“云往東一場(chǎng)空，云往北天空黑，云往南水潭潭，云往西馬濺泥”，從地理位置和氣象學(xué)來(lái)看，現(xiàn)在天上的密云是從西邊郊野吹來(lái)的，西北高原干旱缺水，云層雖密但水汽很少導(dǎo)致甘霖不降。對(duì)應(yīng)到人世間，“西郊”則暗指位于商王朝西邊的西周國(guó)。從地理環(huán)境上來(lái)看，西周在陜西岐山，商朝在河南，一個(gè)在西南，一個(gè)在東北，所以圣人在周易中用方位上的“西南、西郊”暗指西周，用方位上的“東北”暗指商紂王。周文王說，我們的西周剛剛建立勢(shì)單力薄，還需要養(yǎng)精蓄銳臥薪嘗膽，悄悄地發(fā)展畜積力量，過早暴露實(shí)力必然遭到商王朝的猜忌和打擊，日后也肯定成不了大氣候，故稱“自我西郊”。初九爻 【原文】 初九：復(fù)自道，何其咎，吉。 【白話】 初九：這是小畜的初始階段，初出茅廬的陽(yáng)剛小子躍躍欲試急躁冒進(jìn)，遭受到了挫折，吃一塹長(zhǎng)一智，知道自己還有很多不足，便乖乖地回頭老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。第1句“復(fù)自道”，用太陽(yáng)和龍自覺遵循天道作比喻，告訴人也要受適當(dāng)?shù)募s束。天道何其剛健，況且循環(huán)往復(fù)。太陽(yáng)何其光明，尚且日中則昃晝夜交替。龍何其神通廣大，還有潛龍勿用之時(shí)。自然萬(wàn)物都有其運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道和規(guī)律，那么小小的人更要遵循其道，故稱“復(fù)自道”。第2句“何其咎，吉”，展現(xiàn)初九之人的處境作為和結(jié)局。天地自然能自覺復(fù)歸其道，而人則不同了，不過能這么快就知錯(cuò)就改復(fù)歸正道，哪里還會(huì)有什么過失，前程也必然吉利，故稱“何其咎，吉”。對(duì)應(yīng)于社會(huì)，圣人也是從兩方面來(lái)闡述道理。首先，這類人是位卑力弱的普通百姓，本質(zhì)淳樸安守本分，能自覺遵守風(fēng)俗習(xí)慣和各種規(guī)章制度，當(dāng)然吉利了。其次，這是制定制度的開始，人們也有一個(gè)適應(yīng)的過程，允許人們反復(fù)其道慢慢接受。九二爻 【原文】 九二：牽復(fù)，吉。 【白話】 九二：這是小畜的第二個(gè)階段，就像是一個(gè)本身剛健又能中道而行的君子，剛?cè)峒鏉?jì)謙抑自持，不僅不貿(mào)然上進(jìn)，還會(huì)與別人牽手一起復(fù)返。對(duì)應(yīng)到社會(huì)，這類人有家有業(yè)，也相當(dāng)于基層官員，不僅自己遵守制度，還能牽系著家人族人，當(dāng)然吉祥如意了。九三爻 【原文】 九三：輿說輻，夫妻反目。 【白話】 九三：前兩類人都能自覺遵守社會(huì)的規(guī)章制度，很好管理。但第三類人就不好辦了，不受約束發(fā)生沖突。對(duì)于個(gè)人來(lái)說，血?dú)夥絼偛粫?huì)輕易俯首帖耳。上升到國(guó)家層面，代表一個(gè)諸侯王，勢(shì)力大了有本錢與大臣討價(jià)還價(jià)，大臣要管制這類人必然發(fā)生沖突，圣人借車輪輻條脫落和夫妻反目的日常生活現(xiàn)象來(lái)做比喻。第1句“輿說輻”，用車輛結(jié)構(gòu)作比喻?！?/span>輿”車輿，“說”讀(tuō)，脫落脫離?！?/span>輻”，車輻條。九三像是一個(gè)剛亢躁動(dòng)之人，不愿接受約束而執(zhí)意上行。猶如一輛大車的車輪輻條脫落了，車體損壞才不得不停下來(lái)，故稱“輿說(tuō)輻”。圣人把部落聯(lián)盟比作一輛大車，如果有人不服管理起了沖突，這輛大車有可能散架。第2句“夫妻反目”，用家庭的夫妻關(guān)系作比喻。也像一個(gè)家庭中夫妻反目，造成家庭不和，故稱“夫妻反目”。圣人把部落聯(lián)盟比作一個(gè)家庭，中國(guó)人講究夫唱婦隨。但在小畜卦中，妻子高高在上看不起丈夫，做丈夫的當(dāng)然不服，所以就起了沖突反目成仇。六四爻 【原文】 六四：有孚，血去，惕岀，無(wú)咎。 【白話】 六四：第四類人就是小畜之道的具體實(shí)施者，圣人用“有孚”描述大臣的素質(zhì)和作為，用“血去，惕出，無(wú)咎”，展現(xiàn)大臣最終化險(xiǎn)為夷。六四像是一個(gè)柔弱的管理者，想要攔住飛奔而來(lái)的大車談何容易，很可能會(huì)受傷流血，故稱“血”。同時(shí)伴君如伴虎，表現(xiàn)得太搶眼，又很難避免君王的猜忌，心中不免忐忑惕懼，故稱“惕”。所以這位大臣必須要展現(xiàn)出為國(guó)為民的一片赤誠(chéng)之心，動(dòng)之以情曉之以理，做好臣民和君王的紐帶。如此謹(jǐn)慎而為，就可以免去血傷，脫出惕懼，不求有功但求無(wú)過，故稱“有孚，血去，惕出，無(wú)咎”。六四的地位相當(dāng)于丞相，在商朝有伊尹，與周公同時(shí)代有姜子牙，周公先是輔助哥哥周武王，后來(lái)輔佐武王的兒子周成王，他們既要應(yīng)付驕兵悍將，還要忍受流言蜚語(yǔ)，日子并不是那么好過。九五爻 【原文】 九五：有孚攣如，富以其鄰。 【白話】 九五：君王是小畜之道最關(guān)鍵的因素，沒有君王的信任和授權(quán)，大臣想要畜止群剛是不可能的。就像沒有文王武王和劉備的支持，姜子牙和諸葛亮是不可能降服那些猛將的。君臣二人互相信任，精誠(chéng)合作非常默契，周公連續(xù)用雌雄鳥孵卵，夫妻共同持家，和國(guó)家大富大有來(lái)做比喻。君臣互相信任，就像孵卵的雌雄鳥，互相充滿誠(chéng)信緊緊連系在一起，將比附而成的聯(lián)盟團(tuán)結(jié)如一家人，故稱“有孚攣如”。又像家庭中的男女主人，配合默契治家大富。君臣相得成就了小畜盛況，聯(lián)盟和國(guó)家也大為富有，故稱“富”。九五之君是小畜之道的最大關(guān)鍵，也是最大受惠者。在比卦中成為聯(lián)盟的首領(lǐng)，在小畜卦中帶領(lǐng)大家取得了小的畜積，但首領(lǐng)并沒有獨(dú)吞小畜的成果。比附在一起的各個(gè)部落就像是日常生活中的街坊四鄰，首領(lǐng)由于鄰居相幫而大富，反過來(lái)也要帶領(lǐng)眾鄰一起致富，故稱“富以其鄰”。這一爻記載了文王父親季歷當(dāng)年的事跡，文王的爺爺古公亶(dǎn)父帶領(lǐng)族人遷徙到周原站穩(wěn)了腳跟，文王父親季歷帶領(lǐng)民眾一邊發(fā)展生產(chǎn)，一邊與相鄰的部落們和諧相處共同致富，獲得了其他部落的信任，紛紛投奔到西周的麾下，至此西周的實(shí)力大大得到畜積。上九爻 【原文】 上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子征兇。 【白話】 上九：到了小畜卦的最后收到了成效，但同時(shí)要注意三個(gè)問題。首先，小畜的畜止作用有限，以一陰畜止五陽(yáng)非常不容易。其次，以陰輔陽(yáng)要適可而止，如果過度畜止陽(yáng)剛，反而會(huì)破壞陽(yáng)剛的本質(zhì)，得不償失。第三，在小畜卦之時(shí)，沒有被畜止住的陽(yáng)剛?cè)绻麍?zhí)意上行，強(qiáng)勢(shì)出擊將會(huì)遭遇兇災(zāi)。到了最后，小畜之道初見成效，陰氣充分積累，陽(yáng)氣也充分畜聚，陰陽(yáng)暫時(shí)達(dá)到平衡和合的狀態(tài)，之前的“密云不雨”已經(jīng)成雨，之前的“尚往”也暫時(shí)停駐。對(duì)應(yīng)到人身上，畜養(yǎng)恰到好處，就像大車承載剛剛合適，君子畜養(yǎng)文德也要見好就收，故稱“既雨既處，尚德載”。到了小畜卦的終極，物極必反，也預(yù)示著小畜之道將走向反面。陽(yáng)過于陰不能成雨，同樣陰過于陽(yáng)也不能成雨，所以以陰輔陽(yáng)要適可而止，如果陰柔過分抑制陽(yáng)剛，好不容易形成的小畜局面將會(huì)輕易被破壞。就像在一個(gè)家庭中如果妻子一直強(qiáng)勢(shì)，長(zhǎng)期陰盛陽(yáng)衰將不利于家庭穩(wěn)固，也像大自然中月亮不可滿盈，月盈則虧，故稱“婦貞厲，月幾望”。另一方面，陽(yáng)剛的君子此時(shí)也不可強(qiáng)力進(jìn)取，已經(jīng)內(nèi)健外巽剛?cè)峒鏉?jì)，應(yīng)該循禮而行，魯莽行事會(huì)有麻煩。一個(gè)國(guó)家立足未穩(wěn)，現(xiàn)在偏要強(qiáng)勢(shì)出征必遭失敗，故稱“君子征兇”。
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