|
子曰：“齊一變，至于魯。魯一變，至于道?！?/strong>
【原文朗讀】 【注釋】： 齊：齊國，周朝建立時，周武王將姜子牙封在齊國，在當(dāng)今山東的北部。春秋初期齊桓公任用管仲為相進行改革，國力富強，成為春秋五霸的第一霸。到了戰(zhàn)國時期，也是戰(zhàn)國七雄之一。直到公元前221年，齊國為秦國所滅。魯：魯國，周朝建立時，周武王將周公封在魯國，在當(dāng)今山東的西南部。因周公要輔佐周王，所以派自己的兒子伯禽代為赴任，定都曲阜。魯國完整保留了周公訂立的“周禮”，世人稱“周禮盡在魯矣”?？鬃幼嫦仁撬螄耍錾隰攪?，公元前256年，魯國被楚國所滅，比齊國早滅亡35年。 【白話翻譯】 上一章說“智者樂山，仁者樂水”，聰明人要像水那樣善變，有仁德的人要像山那樣堅定。但孔子還是把“仁”放在首位，不管怎么變，都要回歸“仁”的大道。所以孔子用齊魯兩國之變作比喻，告訴我們?nèi)艘惨颉叭省钡木辰甾D(zhuǎn)變。孔子說：“把齊國的社會變革一下，便可以達(dá)到魯國的境界了。把魯國的社會再變革一下，便有希望達(dá)到先王之道?！?/span>【解讀】 本章緊接著上一章的話題，孔子比較了齊魯兩國的狀況，用齊魯之變，告訴我們不管怎么變，都要向“仁道”看齊。齊國是姜太公的封地，魯國是周公旦的封地，這兩個人都是周朝的大功臣，一武一文，所以兩國的治理也一武一文。孔子想克己復(fù)禮，覺得這兩個國家最有基礎(chǔ)和希望，齊國是先義后仁有霸跡，魯國是先仁后義有王跡。王道的境界就是仁的境界，而仁的境界是一個逐漸變化趨于完善的境界。當(dāng)時，魯國的文化還是保留了周文化的一線命脈，齊國臨海大力發(fā)展鹽業(yè)，當(dāng)時是經(jīng)濟最發(fā)達(dá)的國家?？鬃诱J(rèn)為要把中國傳統(tǒng)的禮儀文化保留乃至振興起來，就要在齊國強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上再變革一下，就可以達(dá)到魯國的境界。再把魯國的文化提高一點水準(zhǔn)，就可以恢復(fù)周禮的“大道”了，寄托了孔子對齊魯兩國的殷殷之望，這也是孔子因現(xiàn)實的殘缺而有所變革的使命感，是對復(fù)興周禮的一種渴望。為什么魯國“至于道”只需變一次，而齊國卻需要變兩次呢？這是因為雖然魯國當(dāng)時是“三桓霸政”，“禮之本”沒有了，但禮的形式還在。形式尚存，則說明“禮”這個秩序還存在于人們的心目之中，變起來就容易些，只要在現(xiàn)存形式的基礎(chǔ)上重構(gòu)君臣關(guān)系乃至五倫關(guān)系，秩序的恢復(fù)指日可待。齊國卻不是這樣，由于它是以霸道治國，首先需要恢復(fù)“禮”的形式以達(dá)到魯國的境界，然后才能進行第二次飛躍。【給我們?nèi)松鷨⑹尽?/span>
孔子用齊國和魯國的狀況，代指恢復(fù)周禮和傳統(tǒng)文化的兩個步驟。不管一次轉(zhuǎn)變也好，兩次飛躍也罷，只有找到了通往理想王國的“康莊大道”，剩下的就是行動問題了。版權(quán)聲明：圖片版權(quán)屬于原作者。若涉及版權(quán)問題，敬請原作者聯(lián)系我們,立即處理。 合作QQ：304622491
|
