【原】論語連載（150）《雍也篇》第30章，“子貢曰，如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”

挑燈看劍AAAAA 2020-09-18

展開全文

經(jīng)史合參讀經(jīng)典

日積月累學(xué)圣賢

【原文】

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？” 子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

【原文朗讀】

【注釋】

子貢：孔子的學(xué)生，姓端木，名賜，字子貢，比孔子小31歲。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭善于雄辯，才華橫溢辦事通達(dá)，后來曾任魯國衛(wèi)國之相。他還善于經(jīng)商富致千金，為孔子弟子中首富?！?/span>端木遺風(fēng)”就是指子貢遺留下來的誠信經(jīng)商的風(fēng)氣，信奉“君子愛財取之有道”的準(zhǔn)則，被民間尊為財神。孔子對他的喜愛程度僅次于顏回，他與子路一文一武，猶如孔子的左膀右臂。

堯舜：上古的兩位帝王，儒家心目中的圣人。

其：代詞“這”，指前面所說的“博施于民而能濟(jì)眾”這件事。

病：有毛病，不足，難以做到。

立：立身，有所建樹。

達(dá)：通達(dá)，明白事理。

近：近，最“近”的當(dāng)為自身，即從自身做起。

譬：曉諭，明白地告知。

【白話翻譯】

修身養(yǎng)性的目的是要成為一個仁者，那么仁者的最高境界和追求的最終目標(biāo)是什么？論語編撰者通過孔子和子貢的一段對話闡述了這個道理。

子貢說：“如果一個人能廣泛地給民眾以好處，而且能夠幫助眾人生活得很好，這人怎么樣？可以說他有仁德了嗎？”孔子說：“哪里僅僅是仁德呢，那一定是圣德了！連堯和舜大概都難以做到??！

孔子接著告誡子貢，圣德的目標(biāo)太遙遠(yuǎn)了，你還是專心向仁德努力吧。如何一步步做？一個有仁德的人，自己想樹立的，同時也幫助別人樹立。自己要事事通達(dá)順暢，同時也使別人事事通達(dá)順暢。凡事能夠推己及人，可以說是實行仁道的方法了。從自身做起，將心比心、推己及人地曉諭眾人，這就可以說是實施仁道的方法和路徑了。”

【解讀】

1.本章是《雍也篇》的最后一章，與第1章的哲理前后呼應(yīng)。

本篇的第1章說“雍也可使南面”，從正面贊揚(yáng)冉雍有君王之才之德。到了最后一章，通過子貢的描繪和孔子的話語，告訴我們?nèi)绾蜗蛉实驴繑n，同時展現(xiàn)出天下和諧的美好場景。

2.孔子首先贊揚(yáng)了子貢樂善好施的做法和遠(yuǎn)大的志向，但同時告誡子貢不要好高騖遠(yuǎn)，老老實實一步一步來。

子貢是一個全才，既善于經(jīng)商積攢了很多財富，又樂善好施，肯定救助過很多人，所以他美滋滋來告訴老師，希望得到老師的夸獎，孔子是如何回答他的呢？

首先，孔子肯定了愛徒子貢的遠(yuǎn)大理想。普渡眾生者被佛家稱頌為“佛”，普濟(jì)萬民者被儒家稱頌為“圣”，“圣”的境界是天才和英雄的境界?！?/span>博施于民而能濟(jì)眾”，這實際上就是“他為人民謀幸福，他是人民大救星”的境界，也是孔子所說的“必也圣乎”的境界?！?/span>博施濟(jì)眾”是人的全部道德行為的最高頂點(diǎn)，這不是一般人所能做到的，不僅一般人做不到，在孔子看來，連堯舜那樣的圣人也沒有完全做到。

接著，孔子鼓勵愛徒，告訴子貢切實可行的施行仁道的方法。博施濟(jì)眾的圣境很難達(dá)到，但也不要覺得那是一個遙不可及的夢想。若是覺得自己根本無法做到這一步，大可退而求其次，以自己最大的努力行仁。你既然達(dá)不到圣人的境界，那就在“仁道”上下功夫，即便是沒有造福于天下的能力，也可造福于一方，名垂青史。

孔子接下來告訴子貢如何具體去做，若想實現(xiàn)博施濟(jì)眾的理想，首先應(yīng)該成為一個“仁者”，而仁者的標(biāo)準(zhǔn)是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這個標(biāo)準(zhǔn)很高，要求一個人具有卓越的才能去“立”別人，并且有愿意“立人”的高尚品格，“己欲達(dá)而達(dá)人”也是如此。能做到這一點(diǎn)，便是仁者。仁者再進(jìn)一步，就是追求博施濟(jì)眾的圣境。將“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的做法推己及人，在普天之下推行仁義，就有可能實現(xiàn)博施濟(jì)眾的終極目的。

3.《論語》中其它篇章有關(guān)子貢的記載。

子貢是孔子非常喜歡的一個學(xué)生，但遺憾的是，他總離“仁”的境界差那么一點(diǎn)點(diǎn)，看似快夠上了，又總抓不住，所以孔子常常耐心開導(dǎo)他。

在《公冶長篇第五》中，子貢問曰：“賜也何如”？子曰：“女(rǔ)，器也”。曰：“何器也”？曰：“瑚璉也”?？鬃臃Q贊子貢是國家棟梁之才。

在《公冶長篇第五》中，子謂子貢曰：“女(rǔ)與回也孰愈？”，對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二”。子曰：“弗如也，吾與女弗如也”?？鬃涌滟澴迂曈凶灾?。

在《公冶長篇第五》中，子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也”。子貢領(lǐng)會不透孔子所說的“性與天道”，便說很少得聞。

在《公冶長篇第五》中，子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，子曰：“賜也，非爾所及也”?？鬃痈嬖V子貢，有些事不是你想做就能做到的。

在《衛(wèi)靈公篇第十五》中，子曰：“賜也，女(rǔ)以予為多學(xué)而識之者與？”，對曰：“然。非與？”。曰：“非也，予一以貫之”?？鬃痈嬖V子貢，不是多學(xué)多記就行，還要持之以恒地堅守。

【給我們?nèi)松膯⑹尽?/strong>

人既要有遠(yuǎn)大的理想，還得腳踏實地從自己從當(dāng)下做起，日積月累，一定會有成功的那一天。