【原】論語連載（151）《述而篇》第1章，“述而不作，信而好古?！?/span>

挑燈看劍AAAAA 2020-09-18

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經(jīng)史合參讀經(jīng)典

日積月累學圣賢

【原文】

子曰：“述而不作，信而好(hào)古，竊比于我老彭。”

【原文朗讀】

【注釋】

述而不作：述，傳述舊聞。作，始作，制作，創(chuàng)新，創(chuàng)作。周公制禮作樂，孔子只是整理傳述古圣先賢的文獻，不創(chuàng)作新的。

信而好古：信，篤信，信服，遵從。好(hào)，喜好，深愛。古，古圣先賢和古代的文化?？鬃硬粌H篤信古代文化，還贊賞古圣先賢的言行，而且深深喜歡。

竊：私下里。

老彭：彭，彭祖，傳說中的一個人物，4000多年前堯帝時的一個官員，被封為大彭氏國的國君，彭氏主要負責經(jīng)史典籍，相當于后世的“史官”。彭國歷經(jīng)舜、夏、商、周四代，所以至少有四代彭祖?？鬃又约恿艘粋€“老”，稱之為“老彭”，或者表示尊敬，或者專指最早的那個彭祖。老彭整理古籍文獻的原則是“述而不作”，所以孔子拿自己跟他比。

【白話翻譯】

孔子說：“我的治學原則是只記述舊章而不創(chuàng)始制作，對于古人的文化和言行，不僅篤信而且深深喜愛，我私下里常把自己比作遠古的老彭。”

【解讀】

1.為什么把《述而篇》作為第七篇，《述而篇》主要內(nèi)容是什么。

《公冶長篇第五》和《雍也篇第六》都是評價古今之人的得失，《公冶長篇》側重于評價受到過誤解之人，《雍也篇》側重從正面評價。在《雍也篇第六》的最后一章中，分別展現(xiàn)了圣人和仁人的不同境界，告訴我們?nèi)绻霾涣恕?/span>圣人”，那就先向“仁者”的境界努力。

評價完別人后，論語的編撰者馬上就給我們樹立了一個榜樣，《述而篇》主要展現(xiàn)孔子是具體做的。

2.“述而不作”，從學習和治學方面來說。

首先，“述而不作”是從學習治學的角度來說?？鬃邮侨A夏文明的裁剪師，我們說中華民族有5000年的文字歷史，那么在孔子之前已經(jīng)有2500年了，面對浩瀚的文獻，后人該學什么不該學什么？如何取舍呀？所以孔子站出來了，重新編撰了《詩書禮易樂春秋》六經(jīng)，不過《樂經(jīng)》失傳了，只剩下我們后人稱之為《詩書禮易春秋》的五經(jīng)。漢代以后，人們又把儒家的幾本經(jīng)典《論語》《孟子》《大學》《中庸》稱為《四書》，與《五經(jīng)》合在一起統(tǒng)稱為《四書五經(jīng)》，作為學習和考試的統(tǒng)一教材。

那么，孔子編撰刪減的標準和原則是什么？就是“述而不作”。只管記述傳述古圣先賢的言行，自己不做新的創(chuàng)作，遇到弄不懂的暫時闕疑，留待后人斟酌。

另外，孔子在“述而不作”的同時，無可避免含有自己鮮明的色彩。比如，孔子在《為政篇第二》中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。”，《詩經(jīng)》原有3000多首，孔子只保留了305首，談到刪減原則，孔子說，總結成一句話，那就是“思想純善無邪”。

除了《詩經(jīng)》，孔子還編撰了《尚書》《周禮》《易經(jīng).易傳》和《春秋》。

總而言之，孔子是中國文化的集大成者和裁剪師，如果沒有孔子的去粗取精，我們后人面對堆積如山的浩瀚典籍，該如何下口呀？

3.“信而好古”，是從為人處世修身養(yǎng)性的方面來說。

首先是“信”，篤信，深信。其次是“好”，愛好，樂此不疲，在《雍也篇第六》中，子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。不僅篤信，而且深深的喜歡上了古人的文化和言行。

在《公冶長篇第五》中，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”。在《述而篇第七》中，子曰“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。在《泰伯篇第八》中，子曰：“篤信好學，守死善道”。

4.“切比于我老彭”，孔子與古人相比，“老”并不是指老聃老子。

有些學者把“老彭”當做兩個人，“老”是老聃老子，“彭”是彭祖，相傳他活了800歲。

其實“老彭”是誰并不重要，只要知道他是古人，是做學問的，并且他治學的原則也是“述而不作，信而好古”就行了。

5.其實，孔子并不是完全“述而不作”。

孔子說自己“述而不作”，只是自謙的說法而已。而且，孔子也并非真的只是述而不作，孔子在繼承古代文化的基礎上，有了很多新的體會和見解，與時偕行，與時俱進，在周公思想的基礎上，建立了完整的儒家思想體系。

6.與《周易》的大畜卦相互參照。

孔子在去世前的幾年潛心研究《周易》，編撰了《易傳.十翼》，可以把《易傳》看作孔子對自己一生學說的最后總結，所以學習《周易》對理解《論語》有很大的借鑒參考作用。

周易的第26卦叫“大畜卦”，孔圣人在大畜卦的《大象傳》中說“天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德”。

首先說“天在山中，大畜”，展現(xiàn)大畜卦的天象。上艮卦為山，下乾卦為天，沒有什么東西比山體更敦厚寬廣，也沒有什么東西比天更大，天都被畜聚到了山中，象征所聚至廣至大，這就是大畜卦所呈現(xiàn)的卦象，故稱“天在山中，大畜”。

其次說“君子以多識前言往行，以畜其德”，啟發(fā)君子要多學多記知識。站在山上，看到天都被畜止在大山之中，其畜止的道德精神財富該是多么宏大呀，這必然是人類豐厚的精神財富。君子由此領悟?qū)W習知識也是一種畜積，人心雖小卻像山谷一樣空曠，可以裝得下無窮的知識。所以要多學多記先賢往圣的嘉言善行，以蓄養(yǎng)自己的德行和智慧，故稱“君子以多識前言往行，以畜其德”。