【原】第23卦剝卦《本經(jīng)》白話翻譯《每天學(xué)一點(diǎn)周易》之（185）
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 《卦辭》 【原文】 【白話】 卦辭是一個(gè)卦的總綱大義，由周文王撰寫，言簡(jiǎn)意賅高屋建瓴。孔圣人在《序卦傳》中說“致飾然后亨則盡矣，故受之以剝，剝者，剝也”，在上一卦賁卦中，文飾過了頭，就會(huì)文過飾非，亨通走到了盡頭，就應(yīng)該剝?nèi)テ涓∪A的外表，還原事物的本質(zhì)。 萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)盛極而衰，日中則昃，月滿則虧，這是天之剝。剝卦的時(shí)序?yàn)殛帤v九月，成熟的果實(shí)要脫落，這是果實(shí)之剝。山勢(shì)高聳遭遇風(fēng)雨侵蝕，這是大地之剝。華美的建筑逐漸剝落褪色，再精致的物品也會(huì)剝蝕腐爛，這是器物之剝。對(duì)應(yīng)到人世間，一個(gè)人包裝得再光鮮，也有跌下神壇的一天，這是人之剝。一個(gè)國(guó)家之前的政策有很多不合理之處，有很多過激的地方，比如極左或極右，也有粉飾太平的浮華，有必要?jiǎng)兂?，這是國(guó)之剝?？傊S極而剝是天地自然和人類社會(huì)的必然規(guī)律，所以圣人把這一卦命名為剝卦。對(duì)應(yīng)人的一生，大概是四十不惑到五十知天命的過渡階段。對(duì)應(yīng)一個(gè)國(guó)家，大概是經(jīng)過高速發(fā)展之后，要?jiǎng)兂龜D掉產(chǎn)生的巨大泡沫。那么在剝卦中到底要?jiǎng)兂裁?？就是要?jiǎng)兂S卦中過度的浮華和虛假，剝除人內(nèi)心的不善，剝除國(guó)家政策中的不合理。剝除或被剝都要經(jīng)歷痛苦的歷練煎熬，誰(shuí)也不愿意被剝，這就注定剝除的過程不會(huì)順利，其結(jié)果也吉兇難料。所以周文王告誡說“不利有攸往”，因?yàn)閯兊篮芸赡苎葑兂蔁o(wú)法控制的無(wú)序之剝，正常的社會(huì)秩序也會(huì)被打亂。為了順利實(shí)施剝道，必須要注意以下幾個(gè)問題。首先，在剝卦中既要?jiǎng)兂^度的浮華和虛假表象，還要防止陽(yáng)剛本質(zhì)和國(guó)家基礎(chǔ)被剝蝕變質(zhì)。在上一卦賁卦中要注意文過飾非，同樣在剝卦中也要避免走向極端，該剝的時(shí)候就剝，不該剝的時(shí)候不能剝，這個(gè)分寸一定要把握好。其次，剝卦展現(xiàn)的卦象是剝道的極端情況，下面五個(gè)陰爻，上面一個(gè)陽(yáng)爻，一陰始生于下，逐漸滋長(zhǎng)為五陰，一股腦地亂剝橫掃一切，到最后只剩下上九這孤零零的一根陽(yáng)爻，隨時(shí)可能掉落崩塌，岌岌可危啊。這是因?yàn)椴幌旅退幘筒荒芨沃夭☆B疾的緣故，所以君子們要有刮骨療毒的心理準(zhǔn)備。第三，剝道之世陰氣旺盛，人世間的小人有可能趁機(jī)得勢(shì)，君子要順應(yīng)這種客觀趨勢(shì)，不要做正面抗?fàn)?，既配合時(shí)勢(shì)剝除浮華和錯(cuò)誤忍痛割愛，又要保護(hù)好自己的陽(yáng)剛本質(zhì)，所以不利于有大的作為。幾千年來的人類社會(huì)歷史證明，各朝各代都逃脫不了盛極而衰賁極而剝的命運(yùn)，可以將剝蝕之道看成是整頓個(gè)人和國(guó)家政權(quán)的一種手段，歷朝歷代的人類社會(huì)都要經(jīng)歷這種痛楚。初六爻 【原文】 【白話】 初六：剝卦的最初階段對(duì)應(yīng)的時(shí)序是陰歷六月，雖然酷熱難耐，但大地之下的陰氣已開始凝聚。剝卦的卦形像是一座房子，房子里還有一張床，所以圣人便用房屋地基和床作比喻，還用人重不重視來說事，從日常生活現(xiàn)象引申出人生道理，再上升到社會(huì)和國(guó)家的高度。初六是最下的一個(gè)爻，對(duì)應(yīng)“床足”，地下滋生的陰氣在悄然侵蝕著床足，人卻毫無(wú)察覺，如果不加重視，床足會(huì)腐蝕得越來越厲害?！?/span>蔑”字有細(xì)小細(xì)微輕視諸義，“貞”指陽(yáng)氣正氣，故稱“剝床以足，蔑貞，兇”。引申到個(gè)人修養(yǎng)上，一個(gè)人的變質(zhì)是從內(nèi)心深處的細(xì)微之處開始的，不注意起初的錯(cuò)誤小節(jié)，黨的干部不在意小吃小喝小拿，最終貪婪會(huì)越來越大，鋃鐺入獄追悔莫及，這是君子修身養(yǎng)性的“蔑貞，兇”。上升到國(guó)家政權(quán)的治理上，一座房屋是從地基開始的，一個(gè)國(guó)家的腐爛也是從最內(nèi)部開始的，下層群眾根基出現(xiàn)了腐蝕的跡象，民心有所動(dòng)搖，處于上層者如果沒有引起足夠的重視，不及時(shí)加固最終會(huì)釀成大禍動(dòng)搖政權(quán)的基礎(chǔ)，這是國(guó)家層面的“蔑貞，兇”。六二爻 【原文】 【白話】 六二：第二個(gè)階段，陰氣從地下蔓延到地上，從床足逐漸侵蝕到床腿。“辨”有三層含義，首先，分隔分開，將床足和床板隔開。其次，是古時(shí)土地面積的單位，“九夫?yàn)橐槐妫弑鏋橐徊?/span>”，說明剝蝕的面積越來越大。其三，辨別察看，從生活常識(shí)來說，床腿還在床下，如果不俯身仔細(xì)檢查還真不容易發(fā)現(xiàn)。周公說，床腿是支撐整個(gè)床的，床腿斷了床就塌了，故稱“剝床以辨，蔑貞，兇”。引申到人事上，從正面來說，人先是剝落了內(nèi)心深處的不善，現(xiàn)在繼續(xù)剝除已經(jīng)顯現(xiàn)但還不明顯的過錯(cuò)，這是好事。但從反面來說，象征人沾染了顯而易見的惡習(xí)，如果不及時(shí)剝除，結(jié)局也很兇險(xiǎn)，這是君子修身養(yǎng)性的“剝床以辨，蔑貞，兇”。上升到社會(huì)和國(guó)家層面，床腿也代表一個(gè)國(guó)家的基層組織，如果基層官員和基層組織都被腐蝕了，國(guó)家這臺(tái)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)就不靈了。如果仍然熟視無(wú)睹，長(zhǎng)此以往會(huì)有兇險(xiǎn)，這是國(guó)家層面的“剝床以辨，蔑貞，兇”。六三爻 【原文】 【白話】 六三：到了第三個(gè)階段，對(duì)應(yīng)的時(shí)序是陰歷十月，豐收的季節(jié)已經(jīng)過去，萬(wàn)物枯萎毀折，果實(shí)必然脫落殆盡，這是自然發(fā)展的規(guī)律，故稱“剝之”。引申到人事上，六三爻陰居剛位不當(dāng)位，象征一個(gè)人不中不正的行為，也像社會(huì)中的不良現(xiàn)象和不合理的政策，且已暴露無(wú)遺，本來就屬于要被剝除的東西，所以剝除之并沒有壞處，故稱“剝之，無(wú)咎”。六四爻 【原文】 六四：剝床以膚，兇。 【白話】 六四：六四爻對(duì)應(yīng)的時(shí)序是陰歷十二月，天寒地凍，人本來要把自己緊緊包裹起來來御寒。但現(xiàn)在陰氣已經(jīng)侵蝕到了床板，寒氣觸及到睡在床上的主人的皮膚，故稱“剝床以膚，兇”。引申到人事上，象征已經(jīng)觸及到了人的核心利益，人一般都割舍不掉自己心愛的東西，或者是名聲，或者是財(cái)富，當(dāng)要真得舍棄剝除時(shí)，就跟要剜他的心肝似的，必然會(huì)感受到切膚之痛。但有時(shí)不得不毅然而然地剝除掉，當(dāng)斷不斷反受其亂，這是個(gè)人的“剝床以膚，兇”。上升到國(guó)家治理層面，六四爻的地位相當(dāng)于朝廷大臣，連他都被剝蝕到了，說明國(guó)家的形勢(shì)已經(jīng)很混亂了。他既不能阻止下面群眾的剝蝕勢(shì)頭，又無(wú)力輔佐上面柔弱的君王，沒有盡到大臣的職責(zé)，致使朝政混亂形勢(shì)極為兇險(xiǎn)，這是國(guó)家層面的“剝床以膚，兇”。六五爻 【原文】 【白話】 六五：第五個(gè)階段，柔中的君王運(yùn)用智慧，講究策略，分別對(duì)待，止住了無(wú)序的剝蝕。如何做？圣人說“貫魚，以宮人寵，無(wú)不利”，這段話雖然簡(jiǎn)練，但蘊(yùn)藏著豐富的治國(guó)策略，透著深邃的哲理。陰氣再往上剝，就要?jiǎng)兾g掉最上邊僅存的上九陽(yáng)爻，這是陽(yáng)剛的本質(zhì)和僅存的碩果呀，六五作為柔中的君王，是該站出來“順而止之”的時(shí)候了。但是剝蝕已成大趨勢(shì)，并且蔓延開了，睡覺的床被剝壞，房子也將被剝。上升到國(guó)家層面，群眾已經(jīng)被發(fā)動(dòng)起來了，國(guó)家的正常機(jī)制幾乎癱瘓，君王此時(shí)失去了得力的大臣助手，國(guó)家機(jī)器也無(wú)法動(dòng)用。如何止剝，不能強(qiáng)制硬來，而是要運(yùn)用智慧講究策略，圣人在幾千年前，就有了解決的好辦法，那就是分別對(duì)待妥善處理。在剝蝕的隊(duì)伍里有幾種人，大部分都是善良的群眾，因?yàn)樗麄儾幻骶屠铮J(rèn)為聽從領(lǐng)袖的話就絕不會(huì)錯(cuò)。還有一批起哄的小人，但本質(zhì)并不十分壞。第三類就是一小撮邪惡之徒，他們的目的就是想把國(guó)家搞亂搞垮。不同的人要用不同的辦法，圣人用“魚”代表普通群眾，用“貫魚”安撫收納善良的群眾，用“宮人”籠絡(luò)小人，用“寵”對(duì)付蛇蝎之輩，用中庸之道協(xié)調(diào)陰陽(yáng)關(guān)系，將群陰分而化之順而止之，合起來故稱“貫魚，以宮人寵，無(wú)不利”。周公在爻辭中，描繪了一個(gè)剝道之世的理想君王，但在現(xiàn)實(shí)世界中，很少有君王能有效地控制住剝世混亂的局面。上九爻 【原文】 【白話】 上九：最后一個(gè)階段，自然界僅存的碩果保住了，但人世間的碩果能不能保得住？圣人從天地自然和人世間兩個(gè)層面來說。天地宇宙陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，陽(yáng)氣永遠(yuǎn)也不會(huì)消失殆盡。春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，秋天果實(shí)脫落掉落地下，來年春天又重新發(fā)芽，開始新一輪的生長(zhǎng)，億萬(wàn)年來從沒出過差錯(cuò)，所以從天地自然的角度來說，僅存的碩果永遠(yuǎn)不會(huì)被吃掉，故稱“碩果不食”。但人世間的碩果則不然，或者得存，或者被剝落。圣人同樣從正反兩面闡述哲理，從正面來看，在上一階段，六五君王已經(jīng)止住了被剝的勢(shì)頭，雖然暫時(shí)無(wú)憂，但不可掉以輕心疏忽大意，如果居安思危厚下安宅就可以被萬(wàn)民車輿所載，得到民眾的支持，故稱“君子得輿”。從反面來講，如果沒有止住小人們的繼續(xù)剝蝕，最后連房頂都被掀掉了。上升到國(guó)家層面，君王如果昏庸不明自我作孽，就會(huì)自毀長(zhǎng)城丟掉江山社稷，這就是俗話說的“天作孽猶可違，人作孽不可活”，故稱“小人剝廬”。剝卦中隱含著很深的政治寓意，六個(gè)爻辭是周公寫的，在本爻中，周公把自己的父親周文王和商紂王進(jìn)行比較。在周易中，三爻的坤卦代表位于西南方的西周國(guó)和周文王，三爻的艮卦代表位于東北的商王朝和商紂王。剝卦是由上艮卦和下坤卦組合而成，所以剝卦卦形中隱含著文王和商紂王。周公說，如果統(tǒng)治者都能像文王那樣愛護(hù)民眾，則能得到民眾的擁戴。如果像商紂王那樣殘害百姓，且執(zhí)迷不悟，就會(huì)眾叛親離失去政權(quán)。剝卦象征一個(gè)搖搖欲墜的朝廷，每一個(gè)王朝都要經(jīng)歷切膚之痛的剝落，描述這個(gè)王朝分崩離析瓦解倒塌的完整過程，是在割腕反思中浴火重生還是就此毀滅，就看你如何作為了。
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