【原】28大過卦《本經》白話翻譯《每天學一點周易》之（204）
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 《卦辭》 【原文】 大過，棟橈，利有攸往，亨。 【白話】 卦辭是一個卦的總綱大義，由周文王撰寫，言簡意賅高屋建瓴。一個人一個國家，在大畜卦中大得畜積，在頤卦中充分頤養(yǎng)，那么就能經受大過卦大風大浪的考驗了。大過卦的卦象是中間兩重乾卦被大坎卦包裹住，就像極為陽剛之人掉進河流湍急的漩渦，象征剛健大才陷入了巨大的險難之中，也好比剛剛壯大的國家遭遇到敵對勢力的圍追堵截，情勢大為危急。是被漩渦吞沒，還是勇敢闖過去，陽剛君子須挺身而出，要有大無畏的英雄氣概，中流擊水力挽狂瀾。總而言之，這是描述大過之人在大過之時做大過之事，所以圣人把這一卦命名為“大過”卦。第2句“棟橈”，以房子的結構作比喻，分析“大過”的原因。“棟”是指屋子正中東西向的橫木，是房屋的正梁，架在東西兩邊的主墻體上，起承載支撐房頂?shù)淖饔?，棟梁彎曲折斷則房屋會倒塌，所以中國人將擔負重任的人才稱為“國家棟梁”。“橈”讀（rao），從“木”從“堯”，木材彎曲，就像棟梁的中部承重太大，不堪重負向下彎曲，勢必危及房屋的安全。 那么圣人在此到底要引申什么人生哲理？為什么會陷入大過的危險中，木秀于林風必摧之，一個人之所以變成別人的眼中釘，一個國家之所以成為眾矢之的，是因為太過陽剛。萬事萬物過剛必折，就像一棟房屋，大梁本身如果過于粗壯沉重，自己就會向下彎曲，導致大廈將傾岌岌可危，故稱“棟橈”。 第3句“利有攸往，亨”，給出涉過險難的策略和結局。 房屋“棟橈”了，就要有所作為想辦法糾正，將“棟橈”轉為不棟橈或者“棟隆”就吉祥了。“棟隆”與“棟橈”相對，“棟橈”是由于選用的橫梁粗細不均勻，中間過粗過重兩頭過細造成的。在現(xiàn)實生活中，房屋已經建成不能拆掉重建，只有加固房梁，或者加強脆弱的兩端，或者給沉重的中端加支撐點，這樣房梁受力就均勻了。不過這些都是事后彌補之舉，最好的辦法就是在建房之初就選用粗細合適均勻的房梁，就不會有隱患了。圣人觀此現(xiàn)象得到啟發(fā)，如何闖過大過的坎險，要想脫離漩渦不能光靠蠻勁，越掙扎越沉底。對應到人事和國家層面，正確的策略是以柔濟剛，剛柔兼濟，想要沖破敵對勢力的阻撓，也不能一味使用武力，否者正中敵人下懷。應該利用一切可能利用的條件，尋求一切可以團結的朋友，同舟共濟就一定能順利脫險，前路亨通，故稱“利有攸往，亨”。“利有攸往，亨”， 還展現(xiàn)了大過之人在大過之時的極度樂觀精神。這就注定不可能一次成功，處于大坎之驚濤駭浪之中，很少能活著看到最終的勝利。上六爻辭曰“過涉滅頂，兇”，預示著屢戰(zhàn)屢敗，像當年前赴后繼的共產黨員們，大都倒在了前進的道路上，但很多人是笑著離開的。初六爻 【原文】 初六：藉用白茅，無咎。 象曰：“藉用白茅”，柔在下也。 【白話】 周公說：大過之初，家國有難匹夫有責，初六之人雖位卑力弱，但也要貢獻自己一份微薄的力量。首先，初六就像是不值錢的茅草，就好比在祭祀之時，在祭器祭品上面襯墊一層潔白的茅草。其次，白茅根有止血清熱功效，大過卦中的君子太過亢奮，初六的白茅根正好可以緩解九二和九四的血熱。第三，初六也能得到九二九四的相助，借此得以脫險，故稱“藉用白茅”。大過卦的宗旨是以柔濟剛，雖然初六對上面陽剛之人的調劑作用很有限，但不能什么也不做而坐以待斃，能如此謹慎而為，雖不能保障肯定脫險，起碼沒有害處，故稱“無咎”。九二爻 【原文】 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。 【白話】 周公說：第二個階段，君子嶄露頭角，大過之初的人像是白茅，那么到了第二個階段春回大地萬物蘇醒，圣人用楊樹生長規(guī)律，還用“老夫少妻”的生活現(xiàn)象，展現(xiàn)以柔濟剛的巨大功用。首先，“枯楊生稊”是指自然界的枯木逢春，此時的陽剛君子猶如初春的枯楊，得大地陰氣滋潤生出了嫩芽，枯木逢春生機勃勃。其次，圣人繼續(xù)用生活中的男女婚配作比喻，好比老夫娶了個少女為妻，重新煥發(fā)了青春活力老當益壯，故稱“老夫得其女妻”。由此再引申到普遍的君子之道，對應到人事上，此類人雖剛柔兼濟，但已處陽剛過盛之始，剛中將過，能及時利用與陰柔親比的條件，在未過中之際就謀求陽剛陰柔的協(xié)調共濟，防患于未然當然無所不利了，故稱“無不利”。 九三爻 【原文】 九三：棟橈，兇。 【白話】 周公說：第三個階段，用房屋的“棟橈”之象，告誡君子已過度高亢。此時的君子已經長成參天大樹，正好拿來做房梁，但這根棟梁自身太過沉重，向下彎曲房屋不堪其壓大廈將傾，故稱“棟橈，兇”。引申到人事上，就是說一個人剛愎自用到了極點，如果這時候再助紂為虐為虎作倀，就會更加助長其驕橫之氣，其結局是大難臨頭兇險之極。上升到國家層面，發(fā)展已經誤入歧途，頭腦發(fā)熱危機重重，此時如果再經受外來邪惡勢力的誘惑挑唆，將會極度膨脹昏招頻出，正中敵人的陰謀詭計。九四爻 【原文】 九四：棟隆，吉。有它，吝。 【白話】 周公說：第四個階段，用房屋的“棟隆”之象，猶如棟梁向上隆起房屋暫時安全了，展現(xiàn)君子已剛柔兼濟暫離危險，但也加以告誡。“隆”是中間凸起的意思，房梁向上隆起就變成弓形結構，拱形受壓時會把這個力傳給相鄰的部分，所以拱形結構所能承受的壓力更大，房子安全了，故稱“棟隆，吉”。此時的房梁最怕蟲蛀，大梁受損就又會向下棟橈復生隱患，故稱“有它，吝”。對應到人事上，此時之人陽居柔位剛柔兼濟已經平衡，眼看就要出險了，這時就不能再給予他更多的陰柔因素，否則就會由剛柔兼濟變?yōu)檫^于柔弱，適得其反，就像一個人已經沖出了漩渦開始向上浮起，就不能再潛回水底。上升到國家層面，即將突出列強的圍追堵截勝利在望，此時不要再糾結于之前的恩恩怨怨，放下思想包袱一心向前看。 九五爻 【原文】 九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。 【白話】 周公說：第五個階段，用“枯楊生華”和“老婦士夫”，描述陰柔抑制過亢陽剛的作用甚微。此時之人已經位居君王之位極為高亢，圣人用自然界的楊樹生長規(guī)律，也用男女婚配的生活現(xiàn)象，告訴我們已經不容易抑制了。首先，用“枯楊生華”描述虛假繁榮，在本卦中，有兩棵枯楊樹，一棵是初春的枯楊，另一棵就是現(xiàn)在深秋初冬的枯楊，“華”既指楊樹的短暫開花，更主要指樹葉繁茂之象。此時之人猶如秋天的楊樹，雖繁華一時但寒冬即將來臨，是蕭條前的短暫的繁榮之象，所以“華”象征一個人的虛華，也代表一個國家的繁榮表象，在大過卦中有秋天的脫落毀折之象，越是接近成功越要小心謹慎，不能追求表面的繁榮假象。其次，用“老婦士夫”比喻此時的以陰濟陽效果甚微，從自然現(xiàn)象看，深秋的樹葉即將枯黃脫落，阻擋不住楊樹的枯萎。對應到人事上，如同一個精力過度旺盛的強壯丈夫，容易剛愎自用聽不進勸告，與之親比的老婦過于陰柔也失去了生命活力，他們的結合很難達到以柔濟剛的目的，故稱“老婦得其士夫”。上升到國家層面，即將闖過險灘，但已經非常高亢了，發(fā)展下去也很可能會遭遇挫折，此時應該盡量放慢腳步，不要被表面的浮華所迷惑，要以中道進行調整延緩失敗的到來，既要避免咎害也不求贊譽，能做到無咎無譽就很幸運了，故稱“無咎，無譽”。上六爻 【原文】 上六：過涉滅頂，兇，無咎。 【白話】 周公說：到了最后，遭遇滅頂之災，沒有闖過漩渦。我們在開篇就講了，大過卦是陽剛君子處于極大的坎險之中，大過之人大過之時行大過之事，驚天動地，不是那么輕易就能成功的，需要付出極大的努力和犧牲。首先，圣人用“過涉滅頂，兇”，展現(xiàn)了最后失敗的結局，大江大河大澤之水淹沒了頭頂被淹死了，所以結局很兇險，故稱“過涉滅頂，兇”。其次，用“無咎”贊揚其殺身成仁的勇氣，大過卦是講大過之人成就大過之業(yè)，不可能一蹴而就，需要一代代志士前赴后繼。在此禍不可避之時，能以柔弱之質視死如歸，抱著殺身成仁的決心，其勇可嘉死而無憾，圣人對此行為大加贊揚，明知有險還赴湯蹈火勇于犯難，不成功便成仁，行為可嘉無可歸咎，故稱“無咎”。
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