第7卦師卦

輕松學(xué)師卦

大家好，我是張武忠，又到了我們《輕松學(xué)周易》的時間，今天我們說一說第7卦師卦。

在上一卦訟卦中，如果都爭訟不止，就會從個人訴訟演變成群體爭斗，最后發(fā)展成諸侯國與朝廷之間的紛爭，參與人數(shù)一層比一層多，事態(tài)越來越嚴(yán)重，最終將走向戰(zhàn)爭的師卦。

師卦短短的篇幅，既綜述了戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略方針，又涵蓋了戰(zhàn)爭的戰(zhàn)術(shù)技巧，堪稱一本戰(zhàn)爭的教科書。

那么，戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略方針是什么？我們看一看文王的《卦辭》是怎么說的。

《卦辭》：師，貞，丈人，吉，無咎。

《卦辭》是周文王寫的，從戰(zhàn)略高度概括了戰(zhàn)爭的四個原則。

一，師，擁有數(shù)量眾多實力強大的軍隊。

二，貞，就是正，要師出有名，行正義之師，打正義之仗，非正義的戰(zhàn)爭必定失敗。

第三，丈人，丈，丈量，選拔，比別人長或高。要用一定的標(biāo)準(zhǔn)和尺寸，丈量選拔在戰(zhàn)爭中脫穎而出的將領(lǐng)統(tǒng)帥軍隊。此處的“丈人”，并不特指年齡大、資格老，而是主要從能力和德行來衡量。

第四，吉，無咎，客觀評價戰(zhàn)爭的性質(zhì)。吉，只是對戰(zhàn)爭本身的勝利而言，即使正義的戰(zhàn)爭取得了勝利，那也是荼毒天下，談不上吉，最多只能算沒有過錯而已。

老子和《孫子兵法》對戰(zhàn)爭的評價。

老子《道德經(jīng)》第46章云“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊”。第30章云“師之所處，荊棘生焉，大軍之后，必有兇年”。老子接著說“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強”。

《孫子兵法》開篇就講“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

文王的《卦辭》闡述了戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略方針，毛主席說“戰(zhàn)略上要藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人”，那么行軍打仗有哪些戰(zhàn)術(shù)和兵法？這就是周公六個爻辭所要講的了。

周公從古代很多場戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)中，總結(jié)出了普遍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

周公用六個爻把戰(zhàn)爭的進程分成六個階段，也設(shè)置了六個角色。初六，軍紀(jì)嚴(yán)明的軍隊和士兵。九二，剛中有為的統(tǒng)帥。六三，急躁冒進的庸才。六四，審時度勢能進能退的良將。六五，知人善任、心系萬邦的君王。上六，班師凱旋，在宗廟論功行賞，戰(zhàn)爭總結(jié)，戰(zhàn)后重建。 

初六：師岀以律，否(pǐ)臧(zāng)兇。

這是戰(zhàn)爭的第一個階段，軍隊即將出征。

第1句，“師出以律”，從“律呂調(diào)陽”的天地法則，引申出軍紀(jì)嚴(yán)明的戰(zhàn)場鐵律。

宇宙天地有統(tǒng)一的時空標(biāo)準(zhǔn)，陰要順從陽，地要跟隨天。這樣萬物才有時可依、有位可居，得以秩序井然。

《千字文》中寫道“閏余成歲，律呂調(diào)陽”，古人用六律六呂十二個音節(jié)，來測量天地運行的時序，以此調(diào)校二十四節(jié)氣的準(zhǔn)確時辰，并制定歷法，這種方法叫做“律呂調(diào)陽”?！皡巍睘殛?，“律”為陽， “律”代表宇宙時空的基準(zhǔn)，有法律、紀(jì)律、律法、音律、旋律等，故稱“以律”。 

軍隊中的士兵和下級就像“呂”，上級和統(tǒng)帥就像“律”。所以軍隊出征，首先必須軍紀(jì)嚴(yán)明，士兵和下級必須絕對服從命令，故稱“師出以律”。

第2句“否臧兇”，展現(xiàn)不聽軍令的兩種典型錯誤。

在日常生活中，人如果不認(rèn)可別人的觀點，一般有兩種做法。一，不聽，但也不聲不響，叫作“否（pǐ）”。二，不僅不聽，還要評頭論足，夸夸其談自以為是，叫做“臧（zāng）”，合起來叫“否臧”。

但“否臧”這兩種做法，不能帶到軍隊和戰(zhàn)場上，因為戰(zhàn)爭中要用到很多計謀，有時候甚至?xí)懦稣T餌犧牲掉局部，如果你恰好在這個局部中，當(dāng)然會看出種種不合理。所以“軍令如山倒”，不管軍令是對是錯，必須不折不扣地執(zhí)行。如果自作主張不服從命令，必定給整個戰(zhàn)局帶來兇險，故稱“否臧兇”。

我們看過電影《集結(jié)號》，沒有聽到撤退的號令，就要戰(zhàn)死在陣地上無怨無悔。

九二：在師中，吉，無咎，王三錫命。

這是戰(zhàn)爭的第二個階段，也對應(yīng)統(tǒng)帥。初六，軍隊出征，到了九二，就要交戰(zhàn)了，九二是師卦唯一的陽爻，所以有“統(tǒng)帥”之相。

第1句，“在師中”，列出了合格統(tǒng)帥的幾個條件。

每一場大戰(zhàn)爆發(fā)，以前的統(tǒng)帥一般都適應(yīng)不了新的戰(zhàn)爭。新的統(tǒng)帥必須在戰(zhàn)爭的進程中才能涌現(xiàn)出來，就像二戰(zhàn)時蘇聯(lián)元帥朱可夫，戰(zhàn)爭爆發(fā)時還只是一個普通的小參謀。

這個統(tǒng)帥要具備什么樣的才能？親臨前線，堅守軍中，剛?cè)峒鏉シ赖卯?dāng)，上應(yīng)君王，下親士兵，既“在師”，又“居中”，連起來叫做“在師中”。 

第2句，“吉，無咎”，客觀評價統(tǒng)帥的作用。

有了這樣的統(tǒng)帥，才有可能打勝仗，當(dāng)然是好事了，故稱“吉”。

但戰(zhàn)爭是全方位的，不僅僅局限于戰(zhàn)場。所以統(tǒng)帥還要聽命于君王，服從于大局，統(tǒng)帥和君王分工明確配合默契，才不會產(chǎn)生太大的過錯，也才能取得戰(zhàn)爭的全面勝利。同時，雖然取得了勝利，但畢竟也是涂炭生靈，稱不上吉，最多只能算沒有太大的過錯，故稱“吉，無咎”。

文王《卦辭》說“吉，無咎”，九二是師卦的主爻，所以周公在爻辭中重復(fù)了文王的話。

第3句，“王三錫命”，告訴統(tǒng)帥和君王如何分工協(xié)作。

具體怎么做才能做到“吉，無咎”?周公說“王三錫命”，涉及到統(tǒng)帥和君王的分工合作，包含了好幾層含義。

“錫”是金銀銅鐵錫五大金屬之一?！板a”的右偏旁是“易”，易有容易變易等義，容易變形的金屬叫做“錫”。錫的質(zhì)地很柔軟，并且既怕寒又怕火，遇火容易化，遇寒容易碎，所以周公既用錫比擬君王的素質(zhì)和君命，還引申出“將在外，君命有所不受”的戰(zhàn)場定律。

首先，脫穎而出的九二統(tǒng)帥地位比較低，上面還有三公諸侯朝廷重臣等大員，必須盡快提高他的地位，賜給他尚方寶劍，《左傳》說“一命受職，再命受服，三命受位”，故稱“王三錫命”。

其次，戰(zhàn)場軍情瞬息萬變，一會冰天雪地，一會又火焰沖天，君王的令牌就像“錫”這種金屬做的，遇寒易碎，遇火易化，所以統(tǒng)帥對君命有靈活處置的權(quán)力，這就是“將在外，君命有所不受”的最早由來，故稱“錫命”。

第三，君王雖然給予統(tǒng)帥極大的權(quán)力，但并沒有放任自流。君王就像“錫”，雖然柔軟，但畢竟還是金屬，君王的威嚴(yán)不可冒犯。所以在大策略上，統(tǒng)帥既要聽命于君王，也不能窮兵黷武嗜血成性，故稱“錫命”。《道德經(jīng)》第31章說“勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣”。

中國人早就有用金屬比擬人格的習(xí)慣，有很多成語，比如金戈鐵馬，銅墻鐵壁，鋼鐵戰(zhàn)士，鐵石心腸。周易中共有3個卦用“錫”作比喻，上一卦訟卦說“或錫之以鞶帶”，第35晉卦說“晉，康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印薄?/span>

六三：師或輿尸，兇。

到了戰(zhàn)爭的第三個階段，在戰(zhàn)爭初期，一般都會謹(jǐn)慎小心攻防兼?zhèn)洌S著戰(zhàn)爭的進行，有可能頭腦膨脹冒險出擊?；蛟S能僥幸成功，但大多情況下會慘敗而歸，故稱“或”。 

造成失敗還有另外一種原因，在上的君王不放心已經(jīng)指定的九二統(tǒng)帥，又派六三這樣的將領(lǐng)來分統(tǒng)帥的權(quán)，導(dǎo)致戰(zhàn)場指揮不能統(tǒng)一，也稱“或”。

不管怎樣，都可能導(dǎo)致戰(zhàn)敗，千瘡百孔的戰(zhàn)車滿載著尸體和傷兵，兵敗如山倒，多么殘酷的場景啊，故稱“師或輿尸，兇”。

六四：師左次，無咎。

到了戰(zhàn)爭的第四個階段，從戰(zhàn)略進攻轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持。在上一階段冒險出擊，“師或輿尸”損失巨大，無力再發(fā)起進攻。

當(dāng)形勢不利時，應(yīng)該審時度勢，示弱后撤為“左”，駐扎休整為“次”，就可以減少不必要的損失，勝敗乃兵家之常事，這么做并不是膽小怯戰(zhàn)，故稱“師左次，無咎”。

中國人的“左”和“右”有很多深刻的寓意，老子在《道德經(jīng)》中作了大概的總結(jié)，第31章說“君子居則貴左，用兵則貴右。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右”。

次，軍隊在一個地方駐扎三天以上，《左傳》云“凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次”。

六五：田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

第五個階段，專門對君王提出要求，君王的職責(zé)主要有兩個。一，作為戰(zhàn)爭的號令者和發(fā)起人，要把握戰(zhàn)爭的正義性。二，他是全民的領(lǐng)袖，要進行全局的協(xié)調(diào)指揮。

第1句，“田有禽，利執(zhí)言，無咎”，戰(zhàn)爭起因及性質(zhì)。

為什么會發(fā)生戰(zhàn)爭?是因為禽獸闖進了我們的田地，強盜侵入了我們的家園。君王振臂高呼，號召全民奮起抗戰(zhàn)，故稱“田有禽，利執(zhí)言”。

這場戰(zhàn)爭不是我們挑起的，而是敵人強加給我們的，過錯不在我們，故稱“無咎”。

第2句，“長子帥師，弟子輿尸，貞兇”，給君王提出忠告。

君王是戰(zhàn)爭全局的掌控者，其決策會影響整個戰(zhàn)爭的進程和勝敗。九二爻辭說“在師中吉”，如果任命有才有德的九二長子統(tǒng)帥軍隊，就能高歌凱旋。六三爻辭說“師或輿尸”，如果指派志大才疏的六三弟子，就會慘敗而歸，所以要始終頭腦清醒，以防兇險，故稱“長子帥師，弟子輿尸，貞兇”。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

戰(zhàn)爭結(jié)束，班師凱旋，大君在宗廟中論功行賞。功勛卓著的封為諸侯“開國”，功勞小一點的封為卿大夫“承家”，故稱“大君有命，開國承家”。

但是小人絕不能重用，有些人雖然戰(zhàn)功赫赫，但德行卻很低下。只能給他們一些田地財物的物質(zhì)獎賞，不能讓他們參與國家治理，故稱“小人勿用”。

《千字文》中詳盡描繪了各朝各代“開國承家”的盛況，描寫道“戶封八縣，家給(jǐ)千兵，高冠陪輦，驅(qū)轂振纓，世祿侈富，車駕肥輕，策功茂實，勒碑刻銘，磻溪伊尹，佐時阿(ē)衡，奄宅曲阜，微旦孰營”。

我們把師卦做一下總結(jié)。

我們一口氣學(xué)完了師卦，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的硝煙，領(lǐng)教了戰(zhàn)爭的殘酷，思緒好像還沉浸在戰(zhàn)爭之中，久久回不過神來。

戰(zhàn)爭必須有充足的兵員，有強大的國力，還要行正義之師，打正義之仗。

從師卦到下一卦比卦的過渡。

天下大勢合久必分，分久必合，戰(zhàn)爭總有結(jié)束的那一天，曾經(jīng)打得頭破血流的兄弟又握手言和了，相逢一笑泯恩仇，自然而然就從師卦過渡到了比卦。

經(jīng)過師卦的戰(zhàn)爭，勝者王侯敗者寇，要重新劃分勢力范圍，眾多的部落諸侯要結(jié)成聯(lián)盟，選出一個首領(lǐng)，比附在首領(lǐng)周圍，這就是國家雛形的建立。

以上，我們只是從文王的卦辭和周公的爻辭兩個方面，簡單了解了一下師卦主要講什么。周易還包括很多內(nèi)容，首先，每個卦的全文還包括孔子的彖傳、大象傳和小象傳三部分。其次，我們只是把字面上的道理告訴了大家，并沒有講這些文字是怎么來的，也就是說，只是知其然，而不知其所以然。有興趣深入學(xué)習(xí)的朋友，可以微信搜索訂閱號《把經(jīng)典還給老百姓》，繼續(xù)學(xué)習(xí)中級課程《看圖說話學(xué)周易》，還有高級課程《張武忠周易100講》。另外，為了方便大家學(xué)習(xí)，我們還出了幾本學(xué)習(xí)資料，其中一本是《看圖說話學(xué)周易》。

好了，今天的師卦就講完了，下節(jié)課我們將學(xué)習(xí)第8卦比卦。