《禮記·樂記》說：“天地欣合，陰陽相得，煦嫗（xù yù）覆育萬物，然后草木茂，區(qū)萌達，羽翼奮，角觡（gé）生，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏（yù fú），毛者孕鬻（yùn yù），胎生者不殰（bù dú），而卵生者不殈（xù）。”天地陰陽之氣是造化自然界生命萬物的物質(zhì)基礎，這是中國傳統(tǒng)生命哲學的核心觀點之一。

對于生活在地球上的人類來說，地球本身是一個相對穩(wěn)定不變的實在體。所以，一年四時之中，自然界的陰氣不會隨時增減。

但就陽氣而言，由于地球自轉(zhuǎn)以及繞日公轉(zhuǎn)過程中黃赤交角的存在，自然界不同地點、不同時間所接受的太陽陽氣量是不一樣的。這正是天地四時陰陽之氣出現(xiàn)相對盛衰消長，及相應氣候形成寒暑冷熱、生命萬物呈現(xiàn)生長收藏變化的機制根源所在。

太陽遠離地球億萬公里，但其陽氣卻能源源不斷到達地球，這說明陽氣稟賦極強的運動能力。反觀地球，如果沒有太陽陽氣這個天外來客的光顧，其陰氣始終不會離開地球半步。這說明，和陽氣相比，陰氣運動能力明顯低下。

冬至到夏至，太陽在地球上的直射點北移。北半球接受的太陽陽氣增多，地球陰氣影響力受抑減弱，自然界氣候生命萬象變化趨于陽化過程。陽化的結(jié)果，表現(xiàn)為陽光明媚，氣溫升高，霜雪消融，雨季來臨，草木生長等時象變化。中華先民據(jù)此認為陽氣具有促動、明亮、溫熱、升浮、宣散、生發(fā)等特點，《素問·陰陽應象大論》謂之“陽化氣”。

夏至到冬至，太陽直射點南移。北半球接受的太陽陽氣減少，相應被抑制的地球陰氣屬性逐步得以展現(xiàn)，自然界氣候生命萬象變化趨于陰化過程。陰化的結(jié)果，表現(xiàn)陽光慘淡，氣溫降低，水凝露霜，冰天雪地，草木衰枯等時象變化。中華先民據(jù)此認為，陰氣具有寧靜、晦暗、寒涼、潛斂、沉降、殺藏等特點，《素問·陰陽應象大論》謂之“陰成形”。

《道德經(jīng)》說“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，《周易·系辭》說“太極生兩儀”。陰陽二氣是太極一元之氣在各自正反互依互化之道相互作用下，聚集形成的質(zhì)性對立矛盾的兩類物質(zhì)性本原之氣，所以追究陰陽二氣之本，實際上同根同源。

由于推動氣運動聚散離合的道始終處在正反互依互化過程中，所以相應形成的陰陽二氣也在不斷地相互演變。陰極則陽生，陽極則陰生，沒有絕對永恒的陰氣，也沒有絕對永恒的陽氣，一定條件下，陰可化陽，陽可化陰。這是認識陰陽學說必須明白的一個前提基礎。

正是基于這一認識，朱熹《朱子語類·卷七十四》說：“陰陽雖是兩個字，然卻是一氣之消息，一進一退，一消一長，進處便是陽，退處便是陰，長處便是陽，消處便是陰。只是這一氣之消長，做出古今天地間無限事來，所以陰陽做一個說亦得，做兩個說亦得。陰靜之中自有陽動之根，陽動之中又有陰靜之根。動之所以必靜者，根于陰故也；靜之所以必動者，根于陽故也?！?/span>

特定事物屬性的陰陽定義是基于特定時空象限中事物對立矛盾屬性的相互比較產(chǎn)生的觀念，離開了這個特定時空象限中的事物對立矛盾屬性對比 ，固有的陰陽定義就不成立。

如春夏屬陽與秋冬屬陰是一對基于一年四季太陽光熱輻射地球變化引起自然界氣候寒熱冷暖、生命萬物生長化收藏等對立矛盾屬性的時空演變特征認知建立的。一旦離開一年四季這個時節(jié)周期范圍，秋冬屬陰，春夏屬陽這個觀念也無法形成。如只是春夏之間比較，則明顯春季為陰，夏季為陽。所以，陰陽的觀念是相對的，如果超限延展，離開了特定參照系，其定義就失去了準確性與合理性。

摘自：譚春雨《中醫(yī)發(fā)生學探微》

作者丨譚春雨

版面丨菟絲子

圖片丨王德福