9月28日是孔子誕辰，孔子是中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊為“至圣先師”。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，被后人尊為孔圣人、文圣人、萬世師表。

與文圣人孔子相齊并肩，被尊為中華文武二圣的是武圣人關(guān)公。關(guān)公是跨時(shí)空、跨階層、跨信仰，被統(tǒng)治階級(jí)、儒釋道教派、平民百姓、各行各業(yè)所共同尊崇，被全社會(huì)成員共同美化、神化、圣化出來的圣神。關(guān)公“廟祀遍天下”，“崇祀歷千年’，享受著綿綿不絕的人間香火，無論在官方還是在民間，關(guān)公的崇拜之盛，使其儼然成為人中之圣、眾神之神。

武俠小說的集大成者金庸大俠說過：“關(guān)羽的道德模范比孔子更加普及、有效而重要。香港的警察以及黑社會(huì)人物都要設(shè)神壇拜關(guān)公，決不拜孔子，也不拜耶穌、不拜如來佛。小說人物成為大眾宗教式崇拜的對(duì)象，這是全世界任何文學(xué)作品都做不到的。”

關(guān)公的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)大陸的地理范疇，凡是有華人居住的地方，就有關(guān)公信仰的存在。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅臺(tái)灣省就有關(guān)帝宮廟600余座，在美國(guó)、日本、新加坡、泰國(guó)、越南、緬甸、澳大利亞等近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)有30多萬座關(guān)帝廟宇。關(guān)公文化的精神財(cái)富不僅屬中國(guó)獨(dú)有，它亦是屬于世界，關(guān)公文化超越了民族、國(guó)家、宗教、時(shí)空和信仰，是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化，對(duì)海外華人群體起到巨大凝聚和團(tuán)結(jié)作用。前外交部長(zhǎng)李肇星就曾說過：“如果你不了解關(guān)公文化，在國(guó)外和我們?nèi)A人幾乎沒有共同語言。”

清雍正皇帝描述當(dāng)時(shí)舉國(guó)祭祀關(guān)公的情景：“自古圣賢名臣，各以功德食于其土。其載在祀典，由京師達(dá)于天下，郡邑有司歲時(shí)以禮致祭者，社稷山川而外唯先師孔子及關(guān)圣大帝為然?？鬃屿胩煜聦W(xué)官，而關(guān)帝廟食偏薄海內(nèi)外，其地自通都大邑下至山陬海隅村墟窮僻之壤，其人自貞臣賢士仰德崇義之徒，下至愚夫愚婦兒童走卒之微賤，所在崇飾廟貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凜然若有所見。蓋孔子以圣，關(guān)帝以神。”

孔子在“天下學(xué)官”中普遍被祭奠，而關(guān)公信仰卻從通都大邑?cái)U(kuò)展到窮鄉(xiāng)僻壤無遠(yuǎn)弗界的民間。不僅“自孔孟而后，扶名教而植綱常者，賴有圣帝也?！奔幢惴鸾痰澜桃矤?zhēng)相把關(guān)公納入自身的信仰體系，以爭(zhēng)取更為廣泛的群眾基礎(chǔ)。

《古今圖書集成·神異典》卷三七《伽藍(lán)辨》中講：“夫釋道各崇其教，今護(hù)法則爭(zhēng)尚圣帝何也？……圣帝，忠孝節(jié)烈，得統(tǒng)春秋，索王素臣，心源獨(dú)紹，自孔孟而后，扶名教而植綱常者，賴有圣帝也?！袼暮Ｖ畠?nèi)，奉圣帝之像，敬事不衰者，比戶皆然也。此無異故，蓋以圣帝大義匡時(shí)，由古之圣人也。其楷模百代，則人之師表也。其能佑庇人而切其感慕，則又不啻其祖先也。是以尊之至、重之至也。”

關(guān)公信仰為何如此普及？是因?yàn)殛P(guān)公文化的核心價(jià)值觀是包涵孔子倫理道德思想體系在內(nèi)中華民族精神的道德實(shí)踐和具體表現(xiàn)，關(guān)公精神所包涵的包括：精忠報(bào)國(guó)，義薄云天，忠肝義膽，忠誠(chéng)信義，忠義仁勇，忠孝節(jié)義，忠義神武，忠義誠(chéng)信等等，無一不顯露著中華傳統(tǒng)文化及儒家思想的睿智光芒?？鬃右运枷胙哉搨魇溃P(guān)公以道德實(shí)踐立身?？鬃又倚⒐?jié)義誠(chéng)信等道德理論是關(guān)公精神的精神內(nèi)核，關(guān)公文化是孔子思想教化世人顯露于世的行為體現(xiàn)?？鬃铀枷胧顷P(guān)公文化的指導(dǎo)思想，關(guān)公文化是孔子思想的外化表現(xiàn)。

孔子與關(guān)公雖然一個(gè)被稱為文圣人，一個(gè)被稱為武圣人，但一個(gè)立足于思想體系的建設(shè)，一個(gè)著眼于道德行為的實(shí)踐。關(guān)公文化是吸收和消化孔子思想、春秋大義而使之行之于世的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，關(guān)公文化是知行合一的文化，關(guān)公文化是埋頭實(shí)干的文化，關(guān)公文化是七分行三分說的文化。

什么是文化？一個(gè)民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、語言、文字、飲食、服飾、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、教育，舉凡生活的內(nèi)容，一動(dòng)一靜，莫非文化。作為一種無形的財(cái)富，文化是一個(gè)民族共同分享的記憶與感情，是各種價(jià)值觀的總和。

關(guān)公文化與孔子文化都是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。關(guān)公文化與孔子文化互為表里，互相促進(jìn)，互相融合，知行合一，學(xué)以致用，教化育人，一文一武，相得益彰。關(guān)公文化與孔子文化、儒家思想以及同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。

關(guān)公文化以忠孝節(jié)義誠(chéng)信等思想內(nèi)容為核心，本質(zhì)上是一種道德崇拜。祂植根于中華民族文化的土壤，融合體現(xiàn)了中國(guó)儒釋道的倫理道德精神，有著鮮明的民族性，有著廣泛的包容性，反映了中華民族文化中固有的凝聚力和融合力。宋元明清以來，朝廷民間、士農(nóng)工商，儒釋道教，乃至販夫走卒，都把關(guān)公作為共同接受的道德楷模，并將其升華為社會(huì)各界共同崇拜和效仿的精神偶像，以此來規(guī)范全社會(huì)的道德觀念和道德行為。

猶如漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將孔子及其學(xué)說提升為百代楷模、萬世師表那樣，自關(guān)公原型三國(guó)戰(zhàn)將關(guān)羽辭世至今，以關(guān)公神靈崇祀為源頭、以關(guān)公忠義誠(chéng)信精神弘揚(yáng)為內(nèi)容，以關(guān)公精神與日常生活行為規(guī)范的融合為準(zhǔn)則，關(guān)公經(jīng)過1800多年以來全社會(huì)成員的共同作用，神化、圣化、美化的過程，關(guān)公由此成為中國(guó)人世世代代精神信仰的中心，萬民爭(zhēng)相效仿的最高道德偶像，被稱為“至神至圣”、“萬世人極”。

人們把敬崇關(guān)公、弘揚(yáng)關(guān)公文化、效仿關(guān)公精神作為凝聚民族合力、繼承傳統(tǒng)文化精髓的一種約定俗成的方式。弘揚(yáng)關(guān)公文化，傳承關(guān)公精神，理解和踐行忠孝節(jié)義誠(chéng)信等儒學(xué)思想，是維護(hù)和復(fù)興中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，促進(jìn)和增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，規(guī)范和糾正道德缺失、誠(chéng)信失范等道德危機(jī)的重要精神力量，這也是關(guān)公文化和孔子學(xué)說在當(dāng)代社會(huì)中所具有的新價(jià)值和新作用。

關(guān)公文化彭允好 9.28