用嘴來說，不如用耳來聽；用耳來聽，不如用眼來看。我們需要一種理性的判斷力，學(xué)會為我所用，美好的事物是人類共同的文化與精神財富，何況那些本來就是我們祖先創(chuàng)造的美好生活方式。如今的我們必須反思：為什么我們的雅道很少，粗俗卻很多？——純道題記

深秋的季節(jié)，我們聚緣啟程開始中日禪藝文化交流之旅。當(dāng)我踏上旅途的那一剎那，就在想這是一個什么樣的緣分，可以讓我們聚緣而來。在這樣的旅途中都會看到、遇到、悟到什么呢？懷著期待的心情開始了我們的旅程。

提起“禪”，大多數(shù)人會聯(lián)想到佛教文化，禪修、禪茶、坐禪、行禪是當(dāng)下流行的高頻詞。很多人會選擇去寺廟進(jìn)行禪修或者行禪。所以，常常有人一說到禪修，就會被認(rèn)為是趕時髦。我剛剛參加禪藝會的時候也曾經(jīng)這樣想，這個團(tuán)體該不會是另外一種趕時髦的人群吧？

但是，九天的禪藝文化之旅帶給了我不一樣的感受。每天我都會被日本禪藝文化感動著。在九天的文化交流活動之旅中，我們體驗了里千家、表千家的茶道、池坊派的花道，還有香道，參訪了日本九州的崇福寺、鎮(zhèn)國寺、功山寺等。

回憶這九天的旅程有太多的感概，也有太多發(fā)自心底的觸動，如果每一次的感動都用文字表達(dá)，我都感覺會詞窮。所以，我多次問自己：怎樣去品味這九天的收獲呢？用“禪心與禪行”來表達(dá)自己對日本禪藝文化的認(rèn)識吧！

無論是里千家、表千家的茶道、池坊派的花道還有香道，所傳遞的都是一種簡單的動作、一種致純的生活方式；我突然領(lǐng)悟到了日本傳統(tǒng)茶道文化中所蘊含的“和敬清寂”四字，就像《禪藝會》主編所說：“茶不清，禪不凈，則心不純。茶道的最高境界可謂：和而不同、相敬如賓、正本清源、萬籟俱寂”。這就是禪心的根本所在。因為每一個致純、致靜的動作中所傳遞的都是他們的純凈之極的心境。

日本為什么會用茶、花、香，后面用“道”作為后綴，建立起了茶道、花道、香道這些雅道呢？茶道、花道、香道之根本，在于建立起人們對歷史及傳統(tǒng)文化的了解，要想真正進(jìn)入禪藝文化的內(nèi)在，必須要豐富自己的知識，去追根溯源了解歷史發(fā)展的過程，只有這樣我們才可以真正走入“道”的世界，日本的民族文化中所體現(xiàn)的是一種“武士道”精神，他們希望用這種精神去浸透這個民族。

而我對道的理解不同，我以為所謂“道”，可以理解為一種規(guī)矩、模式、要求，也可理解是對自己行為的約束，這就像里千家茶道和池坊花道文化一樣，他們體現(xiàn)出的最高境界就是簡潔到極致，沒有一個多余的動作、沒有任何多余的修飾、沒有多余的表演。每一個動作都做到極致，細(xì)節(jié)處體現(xiàn)出的“道”之精華，而這些極致與細(xì)節(jié)的處理同樣深入到了生活中。

這些天日本飲食文化的細(xì)致，日本服務(wù)業(yè)的細(xì)致、以及體現(xiàn)在生活中的點點滴滴，都讓人明白了一個道理：一個民族的強盛與和諧，不是擁有多少財富，也不是強化一種宣傳，而是要看多少人愿意為這個民族去改變自己，去不斷的修正自己的行為，約束和規(guī)范自己。

舉一個例子：在體驗里千家茶道的時候，去看主人家的花園需要穿木屐的，帶我們的老師是一個長者，她居然蹲下來給我拿鞋子，這樣一個動作讓我的內(nèi)心深處震撼很久。我們禪修到底要修什么？修一顆柔軟細(xì)致的心、修一顆無我奉獻(xiàn)的心。

所以，我決定選擇了用自己的方式去修正自己，接下來的幾天，在我泡溫泉時，會注意周圍的盆子是否放好、有沒有肥皂沫？出來了是否把桌面擦干凈，吃飯拖鞋一定記住把鞋子擺好。這就是我學(xué)習(xí)用禪心和道之精神的起點，我禪行的開始。

想要表達(dá)的意思太多，一時間卻不知道如何完整的表達(dá)出來，美好的回憶我會留在心里，更多的感悟?qū)淖兾业纳睢?/p>

我人雖然回到了家里，但是內(nèi)心世界還是沉浸在美好的回憶中，回憶著每一天的學(xué)習(xí)、回憶著每一個新認(rèn)識的伙伴，感謝《禪藝會》陪同我們一起成長。也感謝你們在組織活動中付出的愛和用心；讓我們一起努力，讓更多的人通過《禪藝會》的陪伴成長起來。

（本輯圖片均為作者拍攝于活動現(xiàn)場）