【原】幼年養(yǎng)性與“男重義·女重情” | 邵雅忠

競石頻道 2020-09-24

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“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育智慧”系列之十二

《幼年養(yǎng)性與男女有別》

春耕園 | 邵雅忠老師

我們想要培養(yǎng)什么樣的孩子，關(guān)鍵還是在于父母，父母該怎么做？

（一）

中國傳統(tǒng)文化中，男女的教育有別的。

對于平民教育，西方強調(diào)的是知識教育，認為教育不應(yīng)該有差別，男女更不應(yīng)該有差別。

在中國傳統(tǒng)文化教育體系中，古時候的大部分農(nóng)民是不識字的，讀書識字的私塾教育是士紳階層以上的家庭才有條件擁有的。

（二）

中國傳統(tǒng)文化的教育，一直強調(diào)的是“男女有別”、“因材施教”，強調(diào)的是個性化教育。

男女的生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)完全不一樣，男女的絕對平等是永遠無法達到的，只能追求有限平等、人格平等。

如果越過知識教育層面，從智慧教育層面看，男女的天性也一定是有別的，只有通過個性化教育開啟男女有別的內(nèi)心智慧，才能做到高維度的男女教育平等。

（三）

“男重義，女重情。”

所以，自古以來，中國傳統(tǒng)文化的教育認為，就應(yīng)該培養(yǎng)“男主外、女主內(nèi)”，因為主外的事業(yè)追求需要強調(diào)義，主內(nèi)的家庭一定要強調(diào)情。

“外重義，內(nèi)重情。”

對外的事業(yè)應(yīng)該講是非對錯，講道理、道義，對內(nèi)的家庭應(yīng)該講孝道，講恩情、感情。

我今天的很多家庭不和諧，很多就是因為今天的家庭關(guān)系中，不符合這個男女的先天之性，把家庭關(guān)系中的次序搞混亂了。

（四）

正是因為男女職責(zé)上有分工，“男主外，女主內(nèi)”，那么對他們道德要求的也就各有側(cè)重，即中華傳統(tǒng)文化中的“夫義婦德”，男子必須有恩義、情義、道義。

丈夫不能因為自己在外工作，又有經(jīng)濟實力，就可以隨意見異思遷，因此“糟糠之妻不下堂”的宋弘作為講求恩義的典范一直傳頌至今，而忘恩負義的陳世美則為人所不恥。

與之相對，妻子必須有良好的德行，這樣才能言傳身教，把兒女教好，甚至把孩子培養(yǎng)成圣賢君子，使家業(yè)隆盛、代代相傳。

中國幾千年來，離婚率極低，就是因為傳統(tǒng)文化中的“夫義婦德”教育。

而現(xiàn)在中國離婚率越來越高，就是因為體制教育只實施了男女平等的知識教育，只追求表面上的教育平等，反而遠離了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中男女有別教育的內(nèi)在深層次含義和智慧。

（五）

“男女有別”，是最簡單而又最不容易搞清楚的，最有爭議的詞匯。

在今天這個時代，如果完全照搬中國農(nóng)耕文明時代的男女有別的教育體系，當然是不合時宜，而且有些內(nèi)容確實是糟粕，確實應(yīng)該摒棄和革新。

但是，很多人反對傳統(tǒng)文化中的男女有別的教育，有些卻是由于是沒有弄清它的真實含義所導(dǎo)致的。

有很多人只喜歡聽“男女平等”的說法，而不喜歡聽有人說“男女有別”。

好像一說“男女有別”，就是重男輕女的封建主義思想在作怪。

其實不然，“男女有別”正是古人小致思維，大致立法等，對不同的人事物，如何做出因時，因地，因事，因物等入情入理的分析，合情合理的安排，乃至宏觀規(guī)劃，細微推敲等。

事實上，一旦進入社會現(xiàn)實中，男女一定是有差別的。

幼年養(yǎng)性

童蒙養(yǎng)正

少年養(yǎng)志

成年養(yǎng)德

（黃競石.記錄.2020.1.5）

鏈接：

“男女有別”與

母教為天下太平之源

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“男女有別”。這一度被誤解為歧視婦女的表現(xiàn)。事實上“別”主要強調(diào)的是男女職責(zé)上的差別，用現(xiàn)代話說，就是男女的社會角色、職責(zé)、分工各有側(cè)重。

（一）

在家庭中，有兩項重要的職責(zé)：

一是創(chuàng)造經(jīng)濟收入，以此養(yǎng)家糊口，使家人衣食無憂，這一重要的職責(zé)通常是由男子來承擔；

二是養(yǎng)育子女，使兒女把良好的家教、家風(fēng)、家道、家業(yè)承傳下去，避免“不孝有三，無后為大”的悲劇。

因為“無后”不僅是指沒有兒子，更重要的是指沒有承傳家業(yè)、事業(yè)的后繼人才。

例如一家生了七八個兒子，但是這七八個兒子都是敗家子、啃老族，不僅不能把良好的家業(yè)家風(fēng)承傳下去，還做出了很多禍國殃民的事，這樣的兒子與其有，還不如沒有。所以古人強調(diào)：“至要莫如教子”。提醒家庭最重要的事情就是把兒女教育好。

（二）

《禮記·學(xué)記》中說，

“教也者，長善而救其失者也。”

《說文解字》中說，

“育，養(yǎng)子使作善也。”

這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中，都把對子女德行的培養(yǎng)視為教育的基礎(chǔ)和核心。

因為身教勝于言教，而兒女和母親在一起的時間最長，所以養(yǎng)育和教育子女的責(zé)任事實上主要是由母親來承擔的。

（三）

在這種意義上，中國家庭中的母親相比于父親，對于子女養(yǎng)育承擔的責(zé)任更為重要，因而也必然受到應(yīng)有的尊重。

《孔子家語》中說：

“昔三代明王，必敬妻子也，蓋有道焉。

妻也者，親之主也；子

也者，親之后也，敢不敬與？

是故君子無不敬。”

俗話說：

娶一個好妻子，可以興三代；

娶一個不好的妻子，也會敗三代。

（四）

中國古人的書香門第家族對女子的教育比對男子的教育要更加重視，所以才出現(xiàn)了《女誡》、《內(nèi)則》、《女論語》、《女范捷錄》等專門針對女德教育的《女四書》。

這不是傳統(tǒng)社會壓迫女子的象征，恰恰是重視女子教育的表現(xiàn)。

因為好母親來自好姑娘。

古人所謂：姑娘是世界的源頭。

如果源頭都受到污染，怎能保證整個水流的清澈？

這恰說明中國古人很早就認識到女德和母教對社會和諧、天下太平至關(guān)重要的意義。

（五）

英國著名道德學(xué)家斯邁爾斯說：

“民族只不過是家庭、人民和母親的最終結(jié)果而已。

可以肯定的是，一個民族的品格，可以通過女人的教養(yǎng)和優(yōu)雅而得以提升。”

可以說，正是中國傳統(tǒng)重視女德和母教的文化，塑造了中華民族的優(yōu)秀品格，使得中華民族得以生生不息、綿延不絕。

（六）

在第二次世界大戰(zhàn)前夕，一些歐洲學(xué)者一直在探討：

為什么四大文明古國中其它三個文明都消失了，唯有中華文明得以承傳下來，并且保持了五千多年經(jīng)久不衰？

經(jīng)過研究，他們最終得出結(jié)論：

那是因為中國人特別重視家庭教育的結(jié)果。

歷史證明，這個結(jié)論是合理的。

（七）

中國人的家庭教育始從胎教，到“慎終追遠”，貫穿了人的一生。

早在周文王的母親太任懷孕的時候，就特別重視胎教，她“目不識惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言。”

正是因為文王的母親是一位圣人，所以才把周文王培養(yǎng)成圣人。

而文王的祖母太姜、夫人太姒都是圣母，史稱“三太”。

正是這“三太”的良好母教，奠定了周朝八百年的基業(yè)，也使得后世男子把配偶尊稱為“太太”，目的是期許對方培養(yǎng)出圣賢的兒孫。

（八）

重視從家庭開始進行倫理道德教育至今仍具有合理性。

這是因為，人從一出生開始，首先面對的就是家庭關(guān)系，正是在家庭之中，孩子從父母、特別是母親身上，學(xué)會了為人處事的基本原則和態(tài)度。

從這個意義上可以說，世界沖突的根源在家庭，在家庭之中父子、夫妻、兄弟之間的沖突。

因此，古語講：

“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。

如果一個孩子在家里接受了母親的言傳身教的影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和睦相處，形成了謙恭有禮、嚴謹誠信的態(tài)度，培養(yǎng)起孝悌忠信、禮義廉恥的品德，走上社會之后自然知道如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友乃至與陌生人和諧交往。

（九）

誠如斯邁爾斯所言：

“女性的影響力到處都是一樣的。

在所有國家，她的性情氣質(zhì)都影響著民族的道德、習(xí)俗和品格。”

在中國古人看來，也是如此。

女人對國家民族的貢獻，不在于自己的事業(yè)有多輝煌，而是把自己的兒孫培養(yǎng)成如孔子、孟子、范仲淹、林則徐那樣的圣賢人。

如果女子和男子一樣能干，兩個人的事業(yè)都很輝煌，但是卻因此而忽視了兒女教育，結(jié)果兒女都成為紈绔子弟，甚至年紀輕輕就鋃鐺入獄，使得再輝煌的家業(yè)也無人承傳下去，不過是曇花一現(xiàn)，又怎能說是明智的選擇？更何況因為缺少良好家教的子女一旦墮落為腐敗官員、不誠信的老板、鋃鐺入獄的恐怖分子等，又將對國家社會造成多大的損失和危害？

（十）

約瑟夫·德·梅斯特爾曾說：

“千真萬確，女人沒有創(chuàng)造出什么杰作，她們沒有寫出《伊利亞特》《被解放的耶路撒冷》、《哈姆雷特》、《菲德爾》、《失樂園》、《答爾丟夫》，沒有設(shè)計出圣彼得大教堂，沒有創(chuàng)造出《彌賽亞》，沒有雕塑出《阿波羅》，沒有畫出《最后的審判》，她們既沒有發(fā)明代數(shù)和望遠鏡，也沒有發(fā)明蒸汽機。

但她們所做的事情，比所有這一切都更偉大、更優(yōu)秀，因為正是在她們的膝頭，造就出了正直，高尚的男男女女——這才是世界上最杰出的作品。”

（十一）

如今社會國家缺少圣賢君子，究其根源，在于缺少圣賢的母親。

由于缺少對母親所承擔的教育子女的神圣使命的深刻認識，因而使得一些母親放棄了教育子女這一對國家民族具有深遠意義的重要職責(zé)而去追名逐利，實在是舍本逐末。

我們現(xiàn)在很多人去過西方的“母親節(jié)”，卻忘卻了我們中華文明中對于偉大母愛、偉大母教深層次內(nèi)涵，大部分國人也不再了解、理解我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“男女有別”的深意，社會機制上也混亂了，大部分國人不再認識到母親所承擔的教育子女的職責(zé)何其神圣、何其重要！

最后，也在此，向所有偉大的母親致以最崇高敬意！