大禹，約生于公元前2297年六月六日，卒于公元前2198年八月，享年一百歲。大禹是黃帝的玄孫，姓姒，名文命。大禹的父親叫鯀。

相傳在4000多年前的堯舜時(shí)代，黃河流域發(fā)生了大洪水。堯命崇地伯--鯀領(lǐng)導(dǎo)治水。傳說鯀偷了天帝的“息壤”，息壤是一種神土，見風(fēng)就增長。鯀治水時(shí)，取出息壤，放在水上，然后讓風(fēng)吹，息壤就變成一條條堤壩。鯀用筑堤的辦法來治水，歷時(shí)九年未能平息水患，被殺于羽山。

舜即位后，命鯀的兒子禹繼續(xù)負(fù)責(zé)治水。禹總結(jié)了其父治水失敗的教訓(xùn)，改以疏導(dǎo)為主，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河，平息了水患。

在古籍和傳說中，夏禹的治水事跡十分感人?！渡袝ひ骛ⅰ贩Q:禹娶涂山氏女，結(jié)婚后生子啟，“啟呱呱而泣”，禹顧不得照撫幼子，徑自治水而去?！妒酚洝は谋炯o(jì)》說:“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”《韓非子·五蠹》記載:“禹之王天下也，身執(zhí)耒臿，以為民先，股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦于此矣?！?/span>

大禹為治水穿山越嶺，身體承受了很大的痛苦，大腿上沒有肉，小腿上的汗毛都磨沒了;大禹娶涂山姑娘后才四天，就離家去治水了。在民間，“大禹治水，三過家門而不入”也是婦孺皆知，而大禹成婚的那四天至今仍是江淮一帶嫁娶的好日子。

傳說大禹在治水過程中得到許多天神的幫助。大禹治水之初，曾在黃河得到過一張圖，在洛水得到過一本書。這張圖和這本書，幫助大禹解決了治水過程中遇到的許多難題--這就是“河圖洛書”。

以下一組連環(huán)畫，描繪的就是大禹治水的上古歷史:

▲大禹是夏朝的第一位天子

▲他治理水患，疏通九河

▲在很久很久以前

▲中原大地洪水泛濫

▲黃帝的玄孫--鯀 [gǔn]

▲看到人們這么痛苦，于心不忍

▲就偷了天帝的“息壤”到凡間治水▼

▲他采用防堵洪水的方式

▲不幸失敗了

▲鯀的兒子禹長大后

▲舜派遣虞繼承父親鯀的遺志

▲繼續(xù)治理洪水，幫助百姓

▲治水的工作又辛苦，又緩慢

▲天帝被禹不屈不撓、為民治水的精神所感動(dòng)▼

▲天帝就派遣天神來幫忙

▲天帝傳令:“伯益、應(yīng)龍，聽命!”▼

▲天帝吩咐伯益、應(yīng)龍兩位天神:

“你們二人，一起去人間協(xié)助禹治水吧”▼

▲天帝交代:“伯益，你負(fù)責(zé)焚燒草木，驅(qū)逐禽獸”

▲天帝又交代:“應(yīng)龍，你就負(fù)責(zé)測量，導(dǎo)引渠道”

▲于是大禹和伯益、應(yīng)龍

▲帶領(lǐng)著助手跋山涉水、餐風(fēng)宿露

▲考察洪水的源頭

▲希望能找出好的方法解決水患

▲看到大禹這么辛苦，連河神都感動(dòng)了

▲便決定助大禹一臂之力

▲河神送給大禹一卷圖軸:“禹，這是治水的寶書--河圖”

▲大禹:“謝謝河神”

▲大禹根據(jù)河圖

▲檢討父親治水失敗的原因

▲改用疏浚的方法

▲這天，他來到了洛水邊

▲大禹看到眼前的一幕:“咦，這是什么?”

▲一只神龜，背馱一副卷軸，大禹很好奇這卷軸里寫著什么?

神龜示意大禹:“這是洛書啊，蘊(yùn)藏著天地玄機(jī)喔”(這是為神龜設(shè)計(jì)的臺(tái)詞)

▲大禹接受洛書后，從中領(lǐng)悟到天地的玄妙

▲他將天下劃分為九州

▲并制定了治理天下的根本方略

▲終年在外辛苦奔波的大禹，甚至三過家門而不入

▲歷經(jīng)了十三年

▲大禹終于平息了水患

▲舜把帝位傳給了大禹

▲大禹成為天子

▲由此開啟了中國歷史上第一個(gè)朝代--夏朝

夏禹，姒姓，也稱大禹，為遠(yuǎn)古時(shí)三皇五帝之最后一位。

《史記 · 夏本紀(jì)》載:禹為黃帝軒轅氏之玄孫，姓姒，名文命。禹為人“敏給克勤;其悳不違，其仁可親，其言可信;聲為律，身為度，稱以出，亹亹穆穆，為綱為紀(jì)。”父鯀，受堯命治理洪水，無功被誅。舜命禹繼鯀業(yè)，任司空。禹吸取父鯀治水失敗教訓(xùn)，采疏導(dǎo)之法，平水土，歸九流。居外十三年，櫛風(fēng)沐雨，勞神焦思。三十娶妻于涂山，三宿而別，后三過家門而不入。禹“薄衣食”、“卑宮室，整治溝洫，躬耕于農(nóng)”、“身執(zhí)耒鍤，以為民先”。

禹制貢法，根據(jù)各地出產(chǎn)確定應(yīng)納貢品，名曰“定貢”。為志禹功，《尚書》以《禹貢》名篇。主張“德惟善政，政在養(yǎng)民”，曾向帝舜獻(xiàn)“九功惟敘，九敘惟歌”之謀，舜善其言，贊禹功為“地平天成，萬世永賴”。

禹治水有功，初被封為夏伯，故稱“伯禹”。后受舜禪，建立我國歷史上第一個(gè)王朝--夏朝。

上圖:漢畫像石拓片--大禹治水

傳說禹治水時(shí)，曾數(shù)上會(huì)稽，登宛委山，發(fā)金簡神書而得通水之法;即位后，三載考功，五年政定，周行天下，歸還大越。登茅山，以朝四方群臣，大會(huì)計(jì)治國之道，爵有德，封有功，惡無細(xì)而不誅，功無微而不賞。遂更名茅山曰會(huì)稽。晚年，東巡狩，至于會(huì)稽，見耆老、審銓衡、平斗斛。因病亡，葬會(huì)稽。今紹興縣東南有禹陵、禹祠和禹廟遺跡。列《史記 · 夏本紀(jì)》。《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《論語》、《孟子》等古籍均有載。

古籍中記載了大禹治水過程中諸多神奇之事。

據(jù)《竹書紀(jì)年》記載:“禹觀于河，有長人白面魚身，出曰:‘吾河精也?！粲碓?‘文命治水?！杂?，授禹《河圖》，言治水之事，乃退入于淵。”

以下摘錄幾段《上古神話演義》里有關(guān)“大禹治水、神靈相贈(zèng)河圖洛書”的詳細(xì)描寫:

到了大河(即黃河)沿岸，文命(即大禹)頗關(guān)心于這條河的利害，就向眾人道:“我們就循著此河回去吧?！庇谑茄睾佣?。到了白于山，大家回想從前在此幾乎被相柳所吞噬，不禁感慨系之。又北面望那陽紆大澤，覺得大部已干涸見底，只有當(dāng)中一道長流蜿蜒向東北流去。文命等正在那里追想從前河伯在此設(shè)宴贈(zèng)物的故事，忽見前面水波動(dòng)漾，仿佛有人走來。大家猜不要又是河伯吧?哪知仔細(xì)一看，并不是河伯，卻是別一個(gè)人。其面甚白，兩手捧著一物，半身露出水面，仿佛甚長，沖波踏浪而來。漸漸近岸，看見文命，忙躬身行禮叫道:“崇伯到此，某有一物奉獻(xiàn)，請賞收吧?！闭f著，兩手捧物，高高擎起，卻不登岸。

那天，大禹治水到了大河(即黃河)沿岸，他非常關(guān)心于這條河的利害，就向眾人道:“我們就循著這條河往回走吧 ，沿途也好仔細(xì)看看治理工程的情況?！?于是大家便沿河而走。忽見前面水波動(dòng)漾，仿佛有人走來。仔細(xì)一看，其面甚白，其須甚長，兩手捧著一物，半身露出水面，沖波踏浪而來。

那人漸漸近岸，看見大禹，忙躬身行禮叫道 :“崇伯到此(大禹治水之初，帝堯讓其承襲其父鯀的封號，曾叫崇伯)，某有一物奉獻(xiàn)，請賞收吧 ?！闭f著，兩手捧物，高高擎起，卻不登岸。 大禹答禮之后，欲待去接，無奈岸上水中，相離過遠(yuǎn)，正在為難，早有鴻蒙氏飛身入水，到得那人身邊，接了物件，翻身上岸，遞與文命。 大禹不便就看，忙向那人道謝，并問其姓名及神爵。 那人道 :“某是此河之精，并無姓名。崇伯治水，功侔天地，凡百神靈，俱應(yīng)效順。某自慚微末，無可申獻(xiàn)，特奉上河圖一幅，凡寰瀛之內(nèi)的一切，大略都已載在上面?；蛟S于崇伯稍稍有點(diǎn)裨益，亦聊表某區(qū)區(qū)微忱而已 !”

大禹聽了，又再三稱謝，那河精入水而隱。 伯益道 :“他是神靈，既來謁見，何不登岸?甚為可怪!” 鴻蒙氏道 :“某剛才到他身畔，看見他下截身子還是魚，哪里能登岸呢?” 眾人聽了，方才恍然。 大禹將河圖展開一看，但見九州之中，山川形勢，脈絡(luò)分明，纖悉畢載。原來是一張治水的地圖。

大禹知是異寶，就和河伯先前所贈(zèng)的圖放在一起，謹(jǐn)敬收藏，一面率眾人沿河回到都城。 路經(jīng)洛水時(shí)，又見波浪洶涌，一只大龜逆水而來，漸漸游到岸邊。眾人一看，只見那龜背上馱著一部書，眾人取了給大禹看，那龜點(diǎn)點(diǎn)頭，退回水里，轉(zhuǎn)瞬就不見了。 大禹看那書時(shí)，只見那上面竟是用文字書寫的各州的山川形勢、野獸猛禽、妖魔精怪的名字、形狀、嗜好和避諱，對治水有許多好處。于是大禹向洛神拜了幾拜，將洛書與河圖放在一塊，珍藏起來。

就是這兩部蘊(yùn)藏?zé)o限玄機(jī)與奧妙的“河圖”與“洛書”，在后來的治水工程中，起了重要的指導(dǎo)作用。

河圖洛書，是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，蘊(yùn)含了深?yuàn)W的宇宙星象之理，是中華文化、陰陽五行術(shù)數(shù)之源?！昂訄D”的這個(gè)“河”，指的是“星河”。星河，銀河、宇宙也，寓意極多極廣，玄妙無窮，深?yuàn)W無盡。河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也?！奥鍟敝?，其實(shí)就是“脈絡(luò)圖”，是表述天地空間變化脈絡(luò)的圖案。一般認(rèn)為河圖為體，洛書為用;河圖主常，洛書主變;河圖重合，洛書重分;方圓相藏，陰陽相抱，相互為用。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。“河圖洛書”最早收錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。從實(shí)證的角度確定河圖洛書出在某個(gè)具體地點(diǎn)。河圖洛書的來由，是中華文明史上的千古之謎。2014年11月11日，河圖洛書傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 (來自:百度百科介紹)

時(shí)至今日，黃河兩岸仍廣泛流傳著夏禹治水的傳說:如寧夏的青銅峽，晉陜之間的龍門，伊水流過的伊闕，據(jù)說是禹用神斧劈開;著名的黃河三門峽砥柱石及三門--神門、鬼門、人門，傳說為夏禹所鑿。歷代詩人寫下了許多吟詠夏禹治水的詩篇。夏禹公而忘私、不畏艱險(xiǎn)馴服洪水的業(yè)績，成為中華民族精神的象征。

上圖:大禹治水圖

李白曾在詩歌《公無渡河》中，感述大禹無私治理滔天洪水的偉績:

黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。

波滔天，堯咨嗟。

大禹理百川，兒啼不窺家。

殺湍湮洪水，九州始蠶麻。

王大凡《禹王治水圖》粉彩瓷板畫

(瓷板畫右邊描繪的正是李白所寫“大禹理百川，兒啼不窺家”--大禹三過家門而不入的事跡)

【高清大圖】(▲提醒:看大圖的方式--在圖片上單擊拖拽一下)

上圖:

清宮舊藏“大禹治水圖”玉山，清代乾隆年間制作

高224厘米，寬96厘米，座高60厘米，重約5330公斤，現(xiàn)藏于北京故宮博物院

這件“大禹治水”玉山，是中國玉器寶庫中用料最宏，運(yùn)路最長，花時(shí)最久，費(fèi)用最昂，雕琢最精，器形最巨，氣魄最大的玉雕工藝品，也是世界上最大的玉雕之一。以新疆和田密勒塔山青白玉制成，下面承以銅嵌金絲山形座。

賞析:

玉山雕刻著崇山峻嶺、古木叢立、洞壑溪澗;大禹在正面山腰上親自勞作。追隨他的民眾，有人用錘打，有人用鎬刨，有人用杠桿捶擊，鑿石開山，使水就下。

這幅生動(dòng)活潑表現(xiàn)大禹治水之偉大的圖景，是按著玉材天然形勢，給予艱巨的藝術(shù)加工而造成，堪稱稀世珍寶。

下兩圖是其局部細(xì)節(jié):

【高清超大圖】(▲提醒:看大圖的方式--在圖片上單擊拖拽一下)

玉山正面中部山石處，刻乾隆帝陰文篆書“五福五代堂古稀天子寶”十字方璽。玉山背面上部陰刻乾隆皇帝《題密勒塔山玉大禹治水圖》御制詩(見下圖)。

【高清超大圖】(▲提醒:看大圖的方式--在圖片上單擊拖拽一下)

【高清超大圖】(2235x1207像素)(▲提醒:看大圖的方式--在圖片上單擊拖拽一下)

上圖:學(xué)者王紅旗與其妻子--畫家孫曉琴，根據(jù)《山海經(jīng)》與王紅旗的研究成果，于1999年9月9日創(chuàng)作完成的42平方米的巨畫《帝禹山河圖》，再現(xiàn)出遠(yuǎn)古文明的宏偉景觀。

下兩圖，分別是其左右兩半部分:

【高清大圖】(▲提醒:看大圖的方式--在圖片上單擊拖拽一下)

【高清大圖】(▲提醒:看大圖的方式--在圖片上單擊拖拽一下)

上圖:南宋，馬麟繪《道統(tǒng)五祖像--夏禹》，臺(tái)北故宮博物院藏